Le principe de réalité et le principe de plaisir poursuivent tous deux la satisfaction personnelle, mais la différence cruciale entre les deux est que le principe de réalité est plus axé sur le long terme et est plus orienté vers un objectif tandis que le principe de plaisir ignore tout sauf l’accomplissement immédiat de ses désirs.
Le principe du jouissementmodifier
Le principe de réalité et le principe du plaisir sont deux concepts concurrents établis par Freud. Le principe de plaisir est le concept psychanalytique basé sur la pulsion de plaisir de l’id dans laquelle les personnes recherchent le plaisir et évitent la souffrance afin de satisfaire leurs besoins biologiques et psychologiques. À mesure que les gens mûrissent, la recherche de plaisir de l’identité est modifiée par le principe de réalité. Comme elle réussit à établir sa domination en tant que principe réglementaire sur l’id, la recherche de satisfaction ne prend pas les voies les plus directes, mais reporte au contraire la réalisation de son objectif conformément aux conditions imposées par le monde extérieur, ou en d’autres termes, la gratification différée. Ces deux concepts peuvent être considérés en termes ou processus psychologiques, le principe de plaisir étant considéré comme le processus primaire modéré par le processus secondaire, ou le principe de réalité. D’un point de vue économique, le principe de réalité correspond à une transformation de l’énergie libre en énergie liée.
Contrôle des impulsionsdit
Freud définit les impulsions comme les produits de deux forces concurrentes: le principe de plaisir et le principe de réalité. Ces deux forces s’affrontent parce que les impulsions encouragent l’action sans aucune pensée ou délibération préméditée et peu de considération pour les conséquences, compromettant le rôle du principe de réalité. Les impulsions sont souvent difficiles à surmonter pour l’esprit car elles contiennent des expériences agréables anticipées. Freud souligne l’importance du développement du contrôle des impulsions car il est socialement nécessaire et la civilisation humaine échouerait sans elle. Si un individu n’a pas suffisamment de contrôle des impulsions, cela représente un défaut de répression qui peut entraîner de graves problèmes psychosociaux (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).
Développement du principe de réalité
La capacité de contrôler les impulsions et de retarder la gratification est l’une des caractéristiques d’une personnalité mature et le résultat d’un principe de réalité florissant. Tout au long de l’enfance, les enfants apprennent à contrôler leurs pulsions et à se comporter de manière socialement appropriée. Les chercheurs ont découvert que les enfants qui retardent mieux la gratification peuvent avoir des ego mieux définis, car ils ont tendance à se préoccuper davantage de choses telles que la pertinence sociale et la responsabilité. La plupart des adultes ont développé la capacité du principe de réalité dans leur ego. Ils ont appris à passer outre les exigences constantes et immédiates de gratification de la carte d’identité.
Dans le développement humain, la transition de la domination du principe de plaisir au principe de réalité est l’une des avancées les plus importantes dans le développement de l’ego. La transition est rarement fluide et peut conduire à des conflits interpersonnels et à une ambivalence. Si le principe de réalité ne se développe pas, une dynamique différente prend sa place. Le sur-ego affirme son autorité, infligeant de la culpabilité à l’individu parce qu’il n’a pas la capacité d’apaiser à la fois la raison et le plaisir. L’ego devient coincé entre le « devrait » de l’id et le « ne devrait pas » du surmoi. Une personne qui vit comme esclave de ses désirs immédiats et ressent constamment des regrets et de la culpabilité par la suite mènera une existence malheureuse et obstinément insatisfaite. Il n’est pas difficile de trouver des exemples d’adultes qui vivent de cette façon, comme l’alcoolique qui boit se sent alors coupable de le faire et ils perpétuent le cercle vicieux.
egoEdit divisé
À l’échec de l’ego à embrasser son rôle de développement dans le principe de réalité, il reste sous le contrôle du principe de plaisir. Il en résulte un ego divisé, une condition dans laquelle les deux principes s’affrontent beaucoup plus sévèrement que lorsqu’ils sont sous la tentation d’une impulsion. Le contrôle du principe de plaisir persiste aussi fortement qu’il le fait parce que lorsque la représentation de soi de l’enfant commence à se différencier de la représentation d’objet de la mère, ils commencent à éprouver une dépression à la perte de ce que la mère fournit. Pourtant, en même temps, la mère continue d’encourager un tel comportement chez l’enfant au lieu de lui permettre de mûrir. Ce comportement impose l’accrochage et le déni qui favorisent la persistance du principe de plaisir dans le but d’éviter la douleur de la séparation ou la dépression ultérieure. Le principe de plaisir nie la réalité de la séparation de la mère et de l’enfant alors que le principe de réalité tente toujours de la poursuivre. Cette voie de développement crée une rupture entre les sentiments de l’enfant en pleine croissance et la réalité de son comportement lorsqu’il entre dans le monde réel.
Renforcer le principe de réalité
D’un point de vue freudien, un moyen de renforcer le principe de réalité au sein de l’ego serait d’atteindre le contrôle de l’id. Grâce à la maturité et à un meilleur sens de soi, les individus peuvent trouver la force de développer progressivement le principe de réalité et d’apprendre à différer le plaisir en faisant des choix plus rationnels et contrôlés. Dans un modèle psychanalytique traditionnel, cela pourrait prendre plusieurs années de retenue, et malgré cela, beaucoup de gens feront le choix d’obtenir une gratification instantanée plutôt qu’une gratification retardée.
Afin d’inculquer des leçons de maturité et de maîtrise de soi dès le début, il est essentiel d’enseigner aux enfants comment renforcer leur principe de réalité. Des contes tels que « Jean fidèle » des frères Grimm enseignent des leçons morales dans le principe de réalité et le principe de plaisir de Freud. L’histoire montre comment Johannes, le serviteur de « Jean fidèle », adhère au premier principe alors que son maître, le jeune prince, est aux prises avec le second. L’ancien maître de Johannes, le vieux roi, ordonne au serviteur de ne pas laisser le jeune prince entrer dans une pièce fermée à clé du palais. Dans cette pièce est accroché le portrait d’une belle princesse. Le prince remarque que Johannes passe toujours par une pièce du château, et il insiste pour voir ce qu’il y a dans la pièce — malgré le fait que Johannes a dit non. Après avoir vu le portrait de la princesse, le prince tombe inconscient au sol. La princesse vit dans un royaume lointain et est connue pour être inaccessible. Sachant qu’elle aime les objets en or, Johannes élabore un plan: il fait fabriquer toutes sortes de bibelots en or par les orfèvres du royaume du prince, puis lui et le prince naviguent vers le royaume lointain. Johannes emmène de nombreux objets en or au château, où la princesse les voit et souhaite en voir plus. Johannes Loyal ment à la princesse, lui disant qu’il est un marchand et que son maître a beaucoup d’objets plus fins sur son navire, et elle doit venir les voir. Une fois sur le navire, la princesse ne remarque même pas que le bateau s’éloigne. Johannes a aidé le prince à enlever la princesse.
Le contraste entre le serviteur rationnel et le jeune homme amoureux irrationnel est celui établi par Freud. « Le fidèle Jean suit le principe de réalité de Freud; il se préoccupe de cause à effet et des conséquences de ses actions, et il est donc pragmatique dans son orientation. À juste titre, le fidèle serviteur sait en effet courtiser la princesse. En revanche, le jeune homme suit le principe du plaisir; il ne souhaite que satisfaire son désir ardent de posséder la belle jeune fille mais ne sait pas comment atteindre cet objectif. » (56)