Regardez la vidéo – Sacré v. Profane
Très simplement, la musique est l’art et la science du son. Au fil du temps, la musique a été définie comme l’un des domaines universitaires les plus importants. La musique a été classée comme l’un des arts du quadrivium médiéval, avec l’arithmétique, la géométrie et l’astronomie. L’Église catholique l’a nommé « Le Plus Grand des Arts sacrés » en raison de sa capacité, plus encore que l’art visuel, à évoquer la transcendance.
De cette façon, la définition même de la musique n’est pas sans rappeler la description du sacré. Très simplement, sacré signifie ce qui est mis à part, spécial ou non pour un usage commun. Au sein du catholicisme, les liturgies nous donnent des exemples clairs de ce qui est sacré: les vêtements liturgiques, le mobilier et l’architecture sont les premiers qui viennent à l’esprit. Chacun a reçu des directives claires tirées de milliers d’années d’études, remontant aux traditions transmises par Jésus et Ses Disciples.
Musica Sacra, c’est donc cette musique qui n’existe que pour être utilisée au sein de l’Église et de Ses Liturgies Sacrées. Tout le reste est défini comme profane, ou retiré du temple, commun, sans importance au sens liturgique. Il est possible d’entendre de la Musique sacrée à la radio, attirant nos esprits et nos âmes vers l’autre monde, mais il n’est pas sensuel d’utiliser la musique profane de la radio, par exemple, pour attirer nos esprits ailleurs pendant que nous assistons à la Sainte Messe.
Pourquoi, demandez-vous? N’est-ce pas une question d’opinion et de goût personnel? Qui est l’autorité ?
L’Eglise et Son Magistère nous ont donné des orientations claires, au-delà des définitions ci-dessus. Cette question du profane contre le sacré dans la musique de l’Église catholique a été résolue à maintes reprises au cours des siècles. Surtout dans notre ère moderne de l’information, avec des Documents ecclésiaux disponibles à portée de main, ce dilemme devrait rapidement s’atténuer.
Réfléchissons aux raisons pour lesquelles la Musique sacrée catholique a besoin d’être restaurée, en utilisant les réponses communes que l’on peut entendre aujourd’hui:
- J’aime la musique optimiste et j’ai besoin de masse pour m’élever.
La musique a le pouvoir étonnant d’évoquer toute émotion. Les émotions ne sont pas un critère juste pour ce qui est sacré ou non. Si tel était le cas, mon opinion serait tout aussi valable que la vôtre. Cela nous éloigne également de ce qui est vraiment important: le texte.
- Je préfère les chansons et les hymnes contemporains parce que c’est ce que nous connaissons.
La musique contemporaine est vraiment une bonne chose, car comme le dit le Psaume 96, nous devrions « Chanter un cantique nouveau au Seigneur. » Cependant, ce que l’on entend souvent par ce terme » contemporain « , c’est de la musique composée de 1970 à 1985 environ. Aussi, il est important de réfléchir à la racine du mot tempus ou même « temporaire », car c’est ce que la plupart de cette musique devient rapidement. Les anciens hymnes et chants perdurent, un peu à cause du style, mais surtout à cause du texte.
- Qu’importe les mots, j’aime le son et le style.
Le chant à la messe provient de l’ancienne tradition de chanter les Psaumes et autres textes bibliques. Le Sacré s’est infiltré dans les textes profanes, à tel point que la personne moyenne ne peut plus faire la différence. Un exemple qui me vient à l’esprit est la chanson: « Corps précieux, sang précieux, ici dans le pain et le vin. »Cela n’a aucun fondement biblique et est une hérésie. En tant que catholiques, nous croyons que la Sainte Eucharistie est le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité de Jésus-Christ. Ce n’est pas un symbole. Parce que l’air est accrocheur et que les gens l’aiment, notre cerveau s’arrête et l’accepte comme sacré. Profane signifie « en dehors du temple » et certainement cette chanson et de nombreuses autres chansons populaires devraient le rester.
Ce ne sont là que quelques-unes des nombreuses préoccupations. Remarquez qu’ils impliquent tous « Moi, nous, nous et moi. »Le but de la Musique Sacrée, ou quoi que ce soit à la Messe ne devrait jamais être « moi. »Ne pensons pas tant à nous-mêmes; au contraire, nous devrions conformer nos vies à Dieu. Saint Thomas d’Aquin, le grand Médecin, philosophe et théologien a déclaré: « Toutes choses sont en Dieu comme leur premier modèle. »
Dans tout ce que nous faisons, surtout dans la Messe, notre avant-goût de la Liturgie céleste, donnons le meilleur de nous-mêmes à Dieu ! La musique sacrée ne fait pas exception !
