Giobbe Capitolo 42

A. Il pentimento di Giobbe.

1. (1-3) Giobbe confessa la sua presunzione e mancanza di conoscenza.

Allora Giobbe rispose al SIGNORE e disse:
“So che Tu puoi fare tutto,
E che nessun Tuo scopo può esserti negato.
Hai chiesto: ‘Chi è costui che nasconde consigli senza conoscenza?’
Perciò ho pronunciato ciò che non capivo,
Cose troppo meravigliose per me, che non conoscevo.

a. So che puoi fare tutto: Questa meravigliosa affermazione di Giobbe era ovviamente collegata all’impressionante dimostrazione della potenza e della potenza di Dio sulla creazione; ma era anche collegata al conforto che il senso della presenza di Dio portava a Giobbe. Dio poteva davvero fare tutto, anche portare conforto e sicurezza a Giobbe, anche quando Giobbe ancora non capiva l’origine o il significato della sua crisi.

b. E che nessun Tuo scopo può essere trattenuto da Te: Il Dio che può dominare il Behemoth e il Leviatano (Giobbe 40 e 41) può anche realizzare ogni scopo nella vita di Giobbe, incluso il misterioso significato dietro i colpi di scena.

c. Ho pronunciato ciò che non capivo, cose troppo meravigliose per me, che non conoscevo: Giobbe ha detto molte cose tristi e imprudenti, sia nel suo grido agonizzante di Giobbe 3 che nel dibattito amaro e polemico con i suoi amici. A volte dubitava della bontà di Dio e del Suo giusto giudizio nel mondo; a volte dubitava se ci fosse qualcosa di buono in questa vita o nella vita al di là. Ora Giobbe ha chiuso il cerchio, tornando ad uno stato di umile contentezza nel non conoscere le risposte alle domande causate dalla sua crisi e dai suoi compagni.

io. “Lavoro ritiene che ciò che egli aveva detto riguardo il Signore era il principale vero; e il Signore stesso ha detto ai tre amici di Giobbe, ‘non avete detto di me cose rette come il mio servo Giobbe”; ma in un senso della presenza divina Lavoro sentito che anche quando aveva parlato bene, aveva parlato di là della sua propria conoscenza, pronunciando un discorso la cui profondità di significato che egli non poteva lui stesso a svelare.”(Spurgeon)

ii. Il pensiero di Giobbe qui è ben espresso da uno dei salmi più brevi, Salmo 131:

SIGNORE, il mio cuore non è altezzoso,
Né i miei occhi alti.
Né mi occupo di grandi cose,
Né di cose troppo profonde per me.
Sicuramente ho calmato e calmato la mia anima,
Come un bambino svezzato con sua madre;
Come un bambino svezzato è la mia anima dentro di me.
O Israele, spera nel SIGNORE
Da questo tempo in avanti e per sempre.

2. (4-6) Giobbe si pente davanti a Dio.

Ascolta, per favore, e lasciami parlare; Hai detto,
‘ Io ti interrogherò, e tu mi risponderai.'”

“Ho udito parlare di Voi per udire l’orecchio,
Ma ora il mio occhio Vi vede.
Perciò aborrisco me stesso,
E mi pento in polvere e cenere.”

a. Ascolta, per favore, e lasciami parlare: prima, Giobbe sembrava voler sfidare Dio (Giobbe 31:35-40) in modo conflittuale. Ora, dopo la sua meravigliosa rivelazione di Dio, chiese rispettosamente a Dio il diritto di parlare.

b. Ho sentito parlare di Te dall’udito dell’orecchio, ma ora il mio occhio Ti vede: Questo ci ricorda che l’aspetto più potente dell’incontro di Giobbe con Dio non era principalmente ciò che Dio disse; ma la semplice, amorevole, potente presenza di Dio con Giobbe che lo cambiò profondamente.

i. Vedendo Dio – non con il suo occhio letterale, ma in un modo letteralmente reale – ha dato a Giobbe ciò che voleva così: sapere che Dio era con lui nella sua crisi. Questa meravigliosa presenza di Dio ha umiliato Giobbe.

ii. Non dobbiamo supporre che ciò che Giobbe sapeva di Dio fosse necessariamente falso; tuttavia, ogni rivelazione fresca e più profonda di Dio ha una luminosità che fa sembrare piuttosto pallida l’esperienza precedente di Dio. Quello che aveva appena vissuto era così reale, ha fatto le sue esperienze precedenti sembrano irreali.

c. Perciò io aborrisco me stesso: è importante capire ogni frase di questa affermazione di Giobbe. Questa sembrerebbe essere la normale convinzione di peccato che anche un santo come Giobbe percepisce alla presenza di Dio; eppure ci sono buone prove che Giobbe, con questa affermazione, stava davvero formalmente ritrattando le sue precedenti dichiarazioni fatte per ignoranza.

i. “Il verbo tradotto ‘Io disprezzo me stesso (Giobbe 42:6) potrebbe essere reso’ Respingo quello che ho detto.'”(Smick)

ii. ” La parola ebraica significa letteralmente, dal punto di vista dell’etimologia, scomparire; dal punto di vista dell’uso, ritrarre, ripudiare. In effetti, Giobbe a questo punto andò oltre ciò che aveva detto in precedenza quando dichiarò: “Sono di piccolo conto” e dichiarò di essersi praticamente cancellato del tutto. Sparisco, ritiro tutto ciò che è stato detto; ripudio la posizione che ho assunto.”(Morgan)

iii. “Io disprezzo (e traduzioni di solito fornire me stesso come l’oggetto non si trova in ebraico). Questo non va fino all’abietta disgusto di sé di quel pentimento radicale che richiede l’ammissione di peccati noti. Se vogliamo collegarlo al versetto 3, Giobbe potrebbe esprimere rammarico per le sue parole stolte, pronunciate frettolosamente e nell’ignoranza.”(Andersen)

d. E pentirsi in polvere e cenere: era giusto che Giobbe si pentisse. Non aveva fatto nulla per invitare la crisi che era entrata nella sua vita; le ragioni di quella crisi erano radicate nella contesa tra Dio e Satana riportata in Giobbe 1 e 2. Tuttavia dovette pentirsi delle sue parole sbagliate e del suo atteggiamento sbagliato dopo la crisi; sia per aver ceduto eccessivamente alla disperazione in Giobbe 3, sia per il suo discorso imprudente e intemperante mentre contendeva con i suoi compagni.

i. E ‘ importante notare che Giobbe non ha ceduto ai suoi amici e ammettere che avevano avuto ragione tutti insieme. Semplicemente non era vero. I peccati di cui Giobbe si pentì qui erano entrambi peccati generali, comuni a tutti gli uomini, che sembravano tanto più oscuri alla presenza di Dio, ma non erano la causa della catastrofe che entrò nella sua vita; ed erano peccati commessi dopo la catastrofe.

ii. Di cosa doveva pentirsi Giobbe? Nel suo sermone, Giobbe tra le ceneri, Charles Spurgeon suggerì diverse cose:

· Giobbe si pentì della terribile maledizione che aveva pronunciato il giorno della sua nascita.

· Giobbe si pentì del suo desiderio di morire.

· Giobbe si pentì delle sue lamentele e delle sue sfide a Dio.

· Giobbe si pentì della sua disperazione.

· Giobbe si pentì che le sue dichiarazioni erano state un “oscuramento della saggezza con parole senza conoscenza”; che ha parlato oltre la sua conoscenza e capacità di sapere.

iii. Si potrebbe dire che queste parole di Giobbe – parole di umile pentimento e sottomissione davanti a Dio per i peccati che sono stati grandemente provocati, peccati che vengono dai pii e non dai malvagi – queste parole che non contengono alcuna maledizione di Dio – queste parole hanno posto fine alla contesa tra Dio e Satana e hanno dimostrato che la vittoria apparteneva a

iv. La fiducia di Dio nella fede di Giobbe fu completamente rivendicata. “Giobbe è rivendicato in una fede nella bontà di Dio che è sopravvissuta a una terribile privazione e, anzi, è cresciuta in portata, non supportata dal credo storico di Israele o dai potenti atti di Dio, non supportata dalla vita nella comunità dell’alleanza, non supportata dalle istituzioni di culto, non supportata dalla conoscenza rivelata dai profeti, non supportata dalla tradizione e contraddetta dall’esperienza. Accanto a Gesù, Giobbe deve sicuramente essere il più grande credente in tutta la Bibbia.”(Andersen)

v. In poche parole, ” Senza ira verso di lui, Dio permise a Giobbe di soffrire per umiliare l’Accusatore e fornì sostegno a innumerevoli malati che avrebbero seguito le orme di Giobbe.”(Smick) Questo era ormai compiuto.

B. Restauro di Giobbe.

1. (7-9) Gli amici di Giobbe sono rimproverati; Giobbe è rivendicato

E così fu, dopo che il Signore ebbe detto queste parole a Giobbe, che il SIGNORE disse a Elifaz il Temanita: “La mia ira è suscitata contro di te e i tuoi due amici, perché non hai parlato di Me ciò che è giusto, come ha fatto il Mio servo Giobbe. Or dunque, prendete per voi sette giovenchi e sette montoni, andate dal mio servo Giobbe e offrite per voi un olocausto; il mio servo Giobbe pregherà per voi. Poiché Io lo accetterò, perché non agirò con voi secondo la vostra stoltezza, perché non avete parlato di Me di ciò che è giusto, come ha fatto il mio servo Giobbe.”Elifaz il Temanita, Bildad il Suhita e Zofar il Naamatita andarono e fecero come il Signore aveva loro ordinato, perché il Signore aveva accettato Giobbe.

a. La mia ira è suscitata contro di te e i tuoi due amici: Dio rimproverò i tre compagni di Giobbe, rivolgendosi a Elifaz come loro capo (fu il primo dei tre a parlare).

i. Curiosamente, Elihu non è affrontato da Dio in questo capitolo finale. Alcuni pensano che questo sia dovuto al fatto che Eliu aveva ragione in ciò che disse ed era davvero il messaggero di Dio a Giobbe. Tenendo conto esattamente di ciò che disse Eliu, è meglio pensare che Dio non gli abbia risposto come un modo per congedarlo del tutto.

ii. ” Egli è quindi punito (come gli ambasciatori sono abituati ad essere quando commettono indecenze) con il silenzio, che è il modo reale per correggere un torto.”(Trapp)

b. Tu non hai parlato di Me ciò che è giusto, come ha fatto il Mio servo Giobbe: Gli amici di Giobbe hanno pronunciato molti principi generali che, nel loro ambiente, hanno grande saggezza. Il problema era che nella circostanza di Giobbe i loro princìpi di sapienza non si applicavano. Hanno presentato Dio come arrabbiato e giudicante contro Giobbe, quando non lo era. Questo dispiacque a Dio.

i. E ‘ dispiaciuto Dio così tanto che ha specificamente ripetuto la carica (Giobbe 42: 8); Ha comandato loro di sacrificare un olocausto per fare espiazione per il loro peccato; e comandò loro di umiliarsi e chiedere a Giobbe di pregare per loro.

ii. Possiamo immaginare che siano rimasti abbastanza sorpresi da questo. Senza dubbio pensavano che Dio fosse d’accordo con loro da sempre. “Eppure sembravano essere tutti per Dio ;e perorare la sua causa contro Giobbe in tutto. Ma come in alcune cose erano molto in errore, così avevano il loro rispetto di sé, ed erano molto di parte nei loro discorsi.”(Trapp)

iii. Il rimprovero di Dio di Elifaz, Bildad e Zofar fu allo stesso tempo un’esplicita rivendicazione di Giobbe. Era vero che nella sua frustrazione, testardaggine e miseria Giobbe diceva cose di cui doveva pentirsi. Tuttavia Dio poteva ancora dire di lui:” come ha fatto il mio servitore Giobbe”, mettendo Giobbe come esempio di uno che parlava ciò che è giusto.

c. Così Elifaz-Bildad-e Zofar-andarono e fecero come il SIGNORE aveva loro comandato; perché il SIGNORE aveva accettato Giobbe: gli amici di Giobbe furono accettati per amore di Giobbe, perché il SIGNORE aveva accettato Giobbe. Dio fece di Giobbe un mediatore per i suoi amici. Questa deve essere stata un’esperienza umiliante e istruttiva per gli amici, e un’esperienza felice e di guarigione per Giobbe.

i. “Questi uomini non hanno detto, ‘ No, non andremo a Giobbe’; non hanno cercato di giustificare se stessi, hanno fatto esattamente ciò che Dio ha detto loro di, e in questo modo hanno fatto una cosa grande e nobile, e ha preso l’unica possibilità di conoscere Dio.”(Chambers)

ii. ” Avevano tentato di ripristinare Giobbe dalla filosofia. Avevano fallito. Egli doveva ora ripristinarli con la preghiera. Le bande della sua prigionia furono spezzate, inoltre, nell’attività di preghiera a favore degli altri.”(Morgan)

iii. “Giobbe ebbe il permesso di prendersi una nobile vendetta, sono certo l’unica che desiderava, quando divenne il mezzo per riportarli a Dio. Dio non voleva ascoltarli, egli disse, perché avevano parlato così male del suo servo Giobbe, e ora Giobbe è impostato per essere un mediatore, o intercessore per loro conto: così è stato il disprezzo riversato sul patriarca trasformato in onore.”(Spurgeon)

2. (10-11) Giobbe è benedetto e ricevuto di nuovo dai suoi amici.

E il SIGNORE ristabilì le perdite di Giobbe quando pregò per i suoi amici. In verità il Signore diede a Giobbe il doppio di quello che aveva prima. Allora tutti i suoi fratelli, tutte le sue sorelle e tutti quelli che erano stati suoi conoscenti prima, vennero da lui e mangiarono con lui in casa sua; e lo consolarono e lo consolarono per tutte le avversità che il Signore aveva portato su di lui. Ognuno gli diede un pezzo d’argento e ciascuno un anello d’oro.

a. E il SIGNORE ripristinò le perdite di Giobbe quando pregò per i suoi amici: Dio era abbastanza buono da restituirgli la ricchezza di Giobbe, anche se Giobbe non lo chiese mai. L’agonia di Giobbe era sempre più radicata negli aspetti più spirituali della sua crisi, molto più che nel materiale. Tuttavia, una volta risolto lo spirituale, Dio restaurò il materiale.

i. Come il margine nella Nuova Versione di Re Giacomo note, questo può anche essere tradotto, e il SIGNORE trasformato la prigionia di Giobbe. Questa è una frase suggestiva; che l’atto di pregare per i suoi amici e ripristinare il suo rapporto con loro in un certo senso liberato Giobbe dalla prigionia.

ii. Non dice che Dio ha trasformato la povertà di Giobbe, né la salute di Giobbe, né le sue amicizie; piuttosto, letteralmente, ha trasformato la prigionia di Giobbe. Un uomo può essere povero, malato e senza amici senza essere prigioniero. Tuttavia, finché Giobbe non ebbe una rivelazione di Dio; finché non si umiliò davanti a Dio; finché non portò l’espiazione ai suoi amici e pregò per loro, fu ancora in cattività.

iii. Ciò è accaduto dopo che il rapporto di Giobbe con i suoi amici è stato ripristinato (quando ha pregato per i suoi amici). Sarebbe stata una debole restaurazione se il rapporto di Giobbe con Elifaz, Bildad e Zofar fosse rimasto così controverso e amaro come lo era durante il loro dibattito.

b. Allora tutti i suoi fratelli, tutte le sue sorelle e tutti quelli che erano stati suoi conoscenti prima, vennero da lui e mangiarono con lui nella sua casa: Giobbe era un tempo un reietto, anche della sua stessa famiglia (come descritto in Giobbe 19:13-14). Ora queste relazioni sono state ripristinate.

i. È interessante notare che lo consolarono e lo confortarono per tutte le avversità che il Signore aveva portato su di lui, e questo fu anche dopo che le sue perdite furono ripristinate, la sua prigionia fu liberata. “Vale la pena soffermarsi sul fatto che, anche quando tutto è a posto, Giobbe sente ancora il dolore delle sue perdite e ha bisogno di conforto umano per loro.”(Andersen)

ii. Gli diedero anche doni generosi (un pezzo d’argento e ciascuno un anello d’oro); probabilmente più per onorare la sua grandezza che per farlo. “In parte per compensare le sue precedenti perdite, e in parte come testimonianza del loro onorevole rispetto per lui.”(Poole)

3. (12-17) Il lieto fine della storia di Giobbe.

Ora il SIGNORE benedisse gli ultimi giorni di Giobbe più del suo inizio; poiché aveva quattordicimila pecore, seimila cammelli, mille buoi e mille asine. Ebbe anche sette figli e tre figlie. E chiamò il primo Jemimah, il secondo Keziah e il terzo Keren-Happuch. In tutto il paese non si trovarono donne così belle come le figlie di Giobbe; e il loro padre diede loro un’eredità tra i loro fratelli. Dopo questo lavoro visse centoquarant’anni e vide i suoi figli e nipoti per quattro generazioni. Così Giobbe morì, vecchio e pieno di giorni.

a. Ora il SIGNORE ha benedetto gli ultimi giorni di Giobbe più del suo inizio: all’inizio della storia di Giobbe troviamo un uomo benedetto e pio; alla fine del Libro di Giobbe troviamo un uomo più benedetto e più pio. Alla fine, tutto l’attacco di Satana servì a rendere Giobbe un uomo più benedetto e più pio.

i. ” I nostri dolori avranno una fine quando Dio ha ottenuto la sua fine in loro. I fini nel caso di Giobbe erano questi, che Satana potesse essere sconfitto, sventato con le sue stesse armi, fatto saltare nelle sue speranze quando aveva tutto a modo suo.”(Spurgeon)

ii. Giobbe aveva raddoppiato i suoi possedimenti sotto la benedizione di Dio e raddoppiato anche i suoi figli. “Giobbe raddoppiò il numero dei suoi figli, perché sono ancora nostri quelli che abbiamo mandato in cielo prima di noi.”(Trapp)

iii. Possiamo anche vedere, come Mason suggerisce, questo capitolo come un esempio del lavoro di rinascita.

· Il popolo di Dio è condannato per il suo peccato (io aborrisco me stesso).

· Il popolo di Dio è spezzato e pentito (pentiti nella polvere e nella cenere).

· Dio parla ai cuori duri ed essi ascoltano (il SIGNORE disse a Elifaz).

· Il popolo di Dio prega per gli altri e Dio risponde (Giobbe pregherà per te).

· Il popolo di Dio obbedisce a Dio (Elifaz-Bildad-e Zofar-andarono e fecero come il Signore aveva loro comandato).

· Il popolo di Dio è unito e giubilante (tutti i suoi fratelli, tutte le sue sorelle came sono venuti da lui e hanno mangiato con lui nella sua casa).

· Il popolo di Dio è benedetto (il SIGNORE benedetto).

b. Aveva anche sette figli e tre figlie: nulla poteva sostituire i bambini Giobbe così tragicamente persi in Giobbe 1; eppure questi dieci figli erano di vera consolazione. È anche una prova che la relazione di Giobbe con sua moglie fu ripristinata come prima.

i. Anche le figlie di Giobbe furono benedette in modo unico, notate come belle e con un’eredità tra i loro fratelli. C’era, senza dubbio, una qualche connessione tra la condotta divina di Giobbe come padre di famiglia (Giobbe 31:1-4; 31:9-12) e questa benedizione sulle sue figlie.

ii. I nomi delle figlie di Giobbe sono di qualche interesse.

· Jemimah: “Turtledove” o ” Day-bright.”

· Keziah: “Cannella “o ” Cassia”, un profumo fragrante.

· Keren-Happuch: “Un barattolo di vernice per gli occhi “o” Corno di bellezza”; l’idea era che fosse così bella che non aveva bisogno di cosmetici.

c. Giobbe visse centoquarant’anni e vide i suoi figli e nipoti per quattro generazioni Job Giobbe morì, vecchio e pieno di giorni: la vita di Giobbe finì lunga e benedetta. Fu ben ricompensato come un guerriero che vinse una grande battaglia per la gloria di Dio.

io. Secondo Adam Clarke, l’idea alla base di full of days è che Giobbe è morto quando era “soddisfatto di questa vita.”Giobbe è ora disposto a morire come sempre era a cenare; egli è soddisfatto di giorni, dice il testo, non come carne detestato, ma come un piatto, anche se ben voluto, che aveva nutrito il suo pieno.”(Trapp)

ii. ” I più grandi, gli scopi più importanti sono stati raggiunti da questo processo. Giobbe divenne un uomo molto migliore di quanto non fosse mai stato prima; le dispensazioni della provvidenza di Dio furono illustrate e giustificate; i dispositivi di Satana smascherati; la pazienza incoronata e ricompensata; e la chiesa di Dio notevolmente arricchita dall’aver lasciato in eredità ad essa il vasto tesoro della verità divina che si trova nel Libro di Giobbe.”(Clarke)

iii. “In questo grande libro non c’è soluzione di problemi. C’è una grande rivelazione. È che Dio può chiamare gli uomini in comunione con Se stesso attraverso la sofferenza; e che la forza dell’anima umana è sempre quella della conoscenza di Dio.”(Morgan)

iv. ” Non siamo tutti come Giobbe, ma tutti abbiamo il Dio di Giobbe. Anche se non siamo saliti alla ricchezza di Giobbe, né probabilmente affonderemo mai alla povertà di Giobbe, tuttavia c’è lo stesso Dio sopra di noi se siamo alti, e lo stesso Dio con le sue braccia eterne sotto di noi se siamo ridotti in basso; e ciò che il Signore ha fatto per Giobbe lo farà per noi, non precisamente nella stessa forma, ma nello stesso spirito e con un simile disegno.”(Spurgeon)