Sia il principio della realtà che il principio del piacere perseguono la gratificazione personale, ma la differenza cruciale tra i due è che il principio della realtà è più focalizzato sul lungo termine ed è più orientato agli obiettivi mentre il principio del piacere trascura tutto tranne che per l’adempimento immediato dei suoi desideri.
Il principio del piacereedit
Il principio della realtà e il principio del piacere sono due concetti concorrenti stabiliti da Freud. Il principio del piacere è il concetto psicoanalitico basato sulla spinta del piacere dell’id in cui le persone cercano il piacere ed evitano la sofferenza per soddisfare i loro bisogni biologici e psicologici. Man mano che le persone maturano, la ricerca del piacere dell’id viene modificata dal principio della realtà. Poiché riesce a stabilire il suo dominio come principio normativo sull’id, la ricerca della soddisfazione non prende le strade più dirette, ma rimanda il raggiungimento del suo obiettivo in conformità con le condizioni imposte dal mondo esterno, o in altre parole, la gratificazione differita. Questi due concetti possono essere visti in termini psicologici o processi, con il principio del piacere considerato il processo primario che è moderato dal processo secondario, o il principio di realtà. Dal punto di vista economico, il principio di realtà corrisponde a una trasformazione dell’energia libera in energia legata.
Controllo degli impulsi
Freud definisce gli impulsi come prodotti di due forze concorrenti: il principio del piacere e il principio della realtà. Queste due forze si scontrano perché gli impulsi incoraggiano l’azione senza alcun pensiero o deliberazione premeditata e poca considerazione delle conseguenze, compromettendo il ruolo del principio di realtà. Gli impulsi sono spesso difficili da superare per la mente perché contengono esperienze piacevoli anticipate. Freud sottolinea l’importanza dello sviluppo del controllo degli impulsi perché è socialmente necessario e la civiltà umana fallirebbe senza di essa. Se un individuo manca di sufficiente controllo degli impulsi, rappresenta un difetto di repressione che può portare a gravi problemi psicosociali (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).
Sviluppo del principio della realtàmodifica
La capacità di controllare gli impulsi e ritardare la gratificazione è uno dei tratti distintivi di una personalità matura e il risultato di un principio di realtà fiorente. Durante l’infanzia, i bambini imparano come controllare i loro impulsi e comportarsi in modi socialmente appropriati. I ricercatori hanno scoperto che i bambini che sono più bravi a ritardare la gratificazione possono avere ego meglio definiti, perché tendono ad essere più interessati a cose come l’appropriatezza sociale e la responsabilità. La maggior parte degli adulti hanno sviluppato la capacità per il principio di realtà nel loro ego. Hanno imparato a ignorare le richieste di gratificazione costanti e immediate dell’id.
Nello sviluppo umano, la transizione nella dominanza dal principio del piacere al principio della realtà è uno dei progressi più importanti nello sviluppo dell’ego. La transizione è raramente liscia e può portare a conflitti interpersonali e ambivalenza. Se il principio di realtà non si sviluppa, una dinamica diversa prende il suo posto. Il super-ego afferma la sua autorità, infliggendo la colpa all’individuo perché non ha la capacità di placare sia la ragione che il piacere. L’ego diventa intrappolato tra il ” dovrebbe “dell’id e il” non dovrebbe ” del super-io. Una persona che vive come schiava dei propri desideri immediati e sente costantemente rimpianto e senso di colpa in seguito condurrà un’esistenza infelice e persistentemente insoddisfatta. Non è difficile trovare esempi di adulti che vivono in questo modo, come l’alcolizzato che beve poi si sente in colpa per farlo e continuano a perpetuare il circolo vizioso.
Split egoEdit
Al fallimento dell’ego di abbracciare il suo ruolo di sviluppo all’interno del principio di realtà, rimane sotto il controllo del principio del piacere. Ciò si traduce in un ego diviso, una condizione in cui i due principi si scontrano molto più severamente di quando sotto la tentazione di un impulso. Il controllo del principio del piacere persiste tanto quanto lo fa perché quando l’auto-rappresentazione del bambino inizia a differenziarsi dalla rappresentazione dell’oggetto della madre, iniziano a sperimentare la depressione alla perdita di ciò che la madre fornisce. Tuttavia, allo stesso tempo la madre continua a incoraggiare tale comportamento nel bambino invece di permettere loro di maturare. Questo comportamento impone l’attaccamento e la negazione che promuove la persistenza del principio del piacere nel tentativo di evitare il dolore della separazione o della successiva depressione. Il principio del piacere nega la realtà della separazione tra madre e figlio mentre il principio della realtà tenta ancora di perseguirlo. Questo percorso di sviluppo crea una rottura tra i sentimenti del bambino in crescita e la realtà del suo comportamento mentre entrano nel mondo reale.
Rafforzare il principio di realitàedit
Da un punto di vista freudiano, uno dei mezzi per rafforzare il principio di realtà all’interno dell’ego sarebbe quello di ottenere il controllo sull’id. Attraverso la maturità e un migliore senso di sé, gli individui possono trovare la forza di sviluppare gradualmente il principio della realtà e imparare a differire il piacere facendo scelte più razionali e controllate. In un modello psicoanalitico tradizionale, questo potrebbe richiedere diversi anni di moderazione, e anche così, molte persone faranno la scelta di ottenere una gratificazione immediata rispetto alla gratificazione ritardata.
Al fine di infondere lezioni di maturità e autocontrollo nella fase iniziale, è fondamentale insegnare ai bambini come rafforzare il loro principio di realtà. Racconti come” Fedele Giovanni ” dei fratelli Grimm insegna lezioni morali nel principio di realtà di Freud e principio di piacere. La storia dimostra come Johannes, il servo in “Fedele Giovanni”, aderisce al primo principio mentre il suo padrone, il giovane principe, è nelle grinfie di quest’ultimo. L’ex maestro di Johannes, il vecchio re, incarica il servo di non permettere al giovane principe di entrare in una particolare stanza chiusa a chiave nel palazzo. In questa stanza è appeso il ritratto di una bella principessa. Il principe nota che Johannes passa sempre da una stanza del castello, e insiste nel vedere cosa c’è nella stanza—nonostante Johannes abbia detto di no. Dopo aver visto il ritratto della principessa, il principe cade svenuto sul pavimento. La principessa vive in un regno lontano ed è noto per essere inaccessibile. Sapendo che ama gli oggetti d’oro, Johannes sviluppa un piano: gli orafi del regno del principe fanno tutti i tipi di bigiotteria d’oro, poi lui e il principe navigano verso il regno lontano. Johannes porta molti oggetti d’oro al castello, dove la principessa li vede e desidera vedere di più. Il fedele Johannes mente alla principessa, dicendole che è un mercante e che il suo padrone ha molti oggetti più fini sulla sua nave, e lei deve venire a vederli. Una volta sulla nave, la principessa non si accorge nemmeno che la barca sta navigando via. Johannes ha aiutato il principe a rapire la principessa.
Il contrasto tra il servo razionale e il giovane irrazionale innamorato è quello stabilito da Freud. “Il fedele Giovanni segue il principio di realtà di Freud; si occupa di causa ed effetto e delle conseguenze delle sue azioni, e quindi è pragmatico nel suo orientamento. Appropriatamente, il fedele servitore sa davvero come corteggiare la principessa. Al contrario, il giovane segue il principio del piacere; desidera solo soddisfare il suo ardente desiderio di possedere la bella fanciulla, ma non sa come raggiungere questo obiettivo.” (56)