Quali sono alcune idee sbagliate sulla teologia dell’alleanza? Dr. Ligon Duncan affronta alcune obiezioni comuni alla teologia alleanza.
A volte sento dire che la teologia dell’alleanza impone un quadro sul testo della Scrittura che non c’è. A volte sento dire che la teologia dell’alleanza non interpreta letteralmente la Bibbia. E a volte sento dire che la teologia dell’alleanza è teologia sostitutiva. Lasciami parlare di ognuna di queste cose solo un po’.
La teologia dell’Alleanza riconosce il quadro della Scrittura
Prima di tutto, quando la gente dice che la teologia dell’alleanza impone un quadro sulla Scrittura, molto spesso non parlano delle alleanze bibliche. Riconosceranno che la Bibbia parla di un patto con Noè e un patto con Abramo e un patto con Mosè e un patto con Davide e un nuovo patto stabilito con Gesù Cristo. Ma quando leggete di un Patto di Opere e di un Patto di Grazia e di un Patto pretemporale di Redenzione, diventano a disagio perché credono che questo imponga un quadro alla Scrittura.
La teologia storica dell’alleanza sta semplicemente cercando di rendere giustizia al fatto che esiste un piano singolare di Dio che viene rivelato dalla Genesi alla Rivelazione.Ecco la cosa: la teologia storica dell’alleanza sta semplicemente cercando di rendere giustizia al fatto che esiste un piano singolare di Dio che viene rivelato dalla Genesi alla Rivelazione nella Scrittura. È reso molto chiaro, specialmente nel Nuovo Testamento e specialmente negli scritti dell’apostolo Paolo, che quel piano fu effettivamente pianificato da prima della fondazione del mondo. Questo è ciò che Efesini 1 è circa; il piano di Dio nella creazione e redenzione non è qualcosa che si avvicinò con al volo. E ‘ qualcosa che ha pianificato da prima che ci fosse un mondo.
In terzo luogo, i teologi dell’alleanza vogliono che tu capisca che la Bibbia fa una grande distinzione tra la relazione dell’uomo con Dio prima della caduta di Adamo ed Eva e dopo la caduta di Adamo ed Eva. L’idea del Patto di Redenzione da prima del tempo, il Patto di Opere con Adamo nel Giardino, e il Patto di Grazia da Genesi 3:15 fino alla fine del Libro dell’Apocalisse tutto viene fuori da quelle idee bibliche. In altre parole, il quadro viene dalla teologia della Bibbia stessa e ci aiuta a leggere meglio la Bibbia.
La teologia dell’Alleanza interpreta la Bibbia nel modo in cui la Bibbia interpreta se stessa
Che dire della “teologia dell’alleanza non legge la Bibbia alla lettera”? Ciò che spesso la gente intende con ciò è che se le profezie dell’Antico Testamento che dicono che Israele sarà restaurato come nazione non si adempiono in Israele restaurato come nazione, allora non stai leggendo quelle profezie alla lettera. Ma ciò che i teologi del patto indicheranno è semplicemente questo: devi guardare come il Nuovo Testamento interpreta quelle profezie. Amos 9 è un passo che CI Scofield ha detto è il passaggio più importante in tutta la Scrittura per il sistema dispensazionale. Si tratta del restauro del tempio caduto, la cabina caduta di David. Atti 15 dice che quel passaggio si compie nel portare i Gentili nella chiesa, non nella ricostruzione del tempio, ma nel portare i Gentili nella chiesa. Quindi i teologi dell’alleanza dicono che devi solo interpretare la profezia dell’Antico Testamento attraverso l’esposizione del Nuovo Testamento di come è adempiuta.
Teologia dell’adempimento, non Teologia della sostituzione
La teologia dell’alleanza non è teologia della sostituzione, è teologia dell’adempimento. C’è promessa e adempimento.Naturalmente lo stesso avviene con la questione della teologia della sostituzione. Spesso sentirai la gente dire: “La teologia dell’Alleanza è teologia sostitutiva perché dice che Israele è stato sostituito dalla chiesa.”Beh, questa non è una rappresentazione accurata della teologia dell’alleanza. La teologia dell’alleanza non è teologia sostitutiva, è teologia dell’adempimento. C’è promessa e adempimento. Le promesse di Dio a Israele si adempiono sia negli Ebrei che nei Gentili che fanno parte dell’unico popolo di Dio ai fini della redenzione di Dio.
Pensa a quante volte i Salmi parlano di tutti i popoli che vengono sul Monte Sion per adorare Dio, parlano di tutte le nazioni che adorano l’unico vero Dio. Il popolo di Dio nell’Antico Testamento desiderava il giorno in cui tutte le nazioni sarebbero venute ad adorare Dio e sarebbero state parte del popolo di Dio. Questo è scritto nel Patto Abraamico in Genesi 12: 3. La teologia dell’Alleanza crede che, non che Israele sia sostituito, ma che ci sia questo adempimento in cui i Gentili sono innestati nell’antico popolo di Dio, e l’unico popolo di Dio raggiunge un’internazionale, fiorente in tutto il mondo al di là di qualsiasi cosa sperimentata nell’Antico Testamento. Non è una sostituzione, è un adempimento.