Salmo 10

Poiché questo salmo non ha titolo (in mezzo a diversi salmi che lo fanno), e perché condivide alcuni temi simili con il Salmo 9, alcuni hanno pensato che fosse originariamente la seconda metà del Salmo 9. Ci sono più ragioni per dubitare di questo che per crederci; questo salmo si erge giustamente da solo come un salmo di lamento per l’apparente prosperità dei malvagi, ma la massima fiducia nei giudizi di Dio.

“Non c’è, a mio giudizio, un Salmo che descriva la mente, i modi, le opere, le parole, i sentimenti e il destino degli empi con tanta decenza, pienezza e luce, come questo Salmo.”(Martin Lutero, citato in Charles Spurgeon)

A. Mettere in discussione il successo dei malvagi.

1. (1-4) Mettere in discussione l’apparente inattività di Dio contro i malvagi.

Perché stai lontano, SIGNORE?
Perché ti nascondi nei momenti di difficoltà?
L’empio nella sua superbia perseguita i poveri;
Lasciateli catturare nelle trame che hanno escogitato.
Perché il malvagio si vanta del desiderio del suo cuore;
Benedice gli avidi e rinuncia al SIGNORE.
Il malvagio nel suo volto fiero non cerca Dio;
Dio non è in nessuno dei suoi pensieri.

a. Perché stai lontano, SIGNORE? Qui, il salmista ha posto una domanda ben nota a coloro che seguono Dio: la preoccupazione, l’ansia, per l’apparente inattività di Dio. Il salmista sentiva che Dio era lontano e si nascondeva persino nei momenti di difficoltà.

i. ” La presenza di Dio è la gioia del suo popolo, ma ogni sospetto della sua assenza distrae oltre misura…. Non è il problema, ma il nascondere il volto di nostro Padre, che ci taglia al veloce.”(Spurgeon)

ii. Tempi di difficoltà: Secondo Maclaren, questa era una parola rara nell’antico vocabolario ebraico, usata solo qui e nel Salmo 9:9. “Significa un taglio, cioè, di speranza di liberazione. Viene trasmessa la nozione di angoscia intensificata alla disperazione.”

b. Il malvagio nel suo orgoglio perseguita i poveri: questo spiega perché il salmista era così turbato dall’apparente inattività di Dio. Vede l’uomo malvagio e orgoglioso che non solo perseguita i poveri e approva altri peccatori (benedice gli avidi), ma pecca anche contro Dio (rinuncia al Signore God non cerca Dio God Dio non è in nessuno dei suoi pensieri).

i. Riconosciamo immediatamente che chiunque rinunci al SIGNORE è peccatore. Eppure il salmista qui mette colui che non cerca Dio e colui che non pensa a Dio (Dio non è in nessuno dei suoi pensieri) nella stessa categoria di colui che rinuncia al SIGNORE.

ii. Gli uomini non cercano Dio; questo è un grande peccato. Gli uomini non pensano a Dio; anche questo è un grande peccato. L’uomo ha obblighi verso Dio come Suo Creatore e sovrano, ed è un peccato trascurarli. L’uomo commette questi peccati a causa del suo volto orgoglioso; ignorare Dio è un’espressione della nostra indipendenza e dell’uguaglianza percepita (o superiorità) verso di Lui.

iii. Poole osservò che l’orgoglio è nel cuore, ” eppure si manifesta nel volto, ed è quindi spesso descritto da sguardi alti.”

iv. ” Un volto sfacciato e un cuore spezzato non vanno mai insieme…. L’onestà brilla in faccia, ma la malvagità fa capolino negli occhi.”(Spurgeon)

v. Si può dire dell’uomo superbo e malvagio in questo salmo: Dio non è in nessuno dei suoi pensieri. Allo stesso tempo, non può non pensare a Dio, come fa più tardi nel Salmo 10:11 e 13 (i pensieri, Dio ha dimenticato; Nasconde il Suo volto; Non vedrà mai…Non avrai bisogno di un conto). Per quanto possa, non riesce a smettere di pensare a Dio.

c. Lasciateli catturare nelle trame che hanno escogitato: Questa era la preghiera del salmista riguardo agli empi. In altri salmi questa è un’attesa fiduciosa (come il Salmo 9:15); qui è una preghiera accorata.

i. “Non c’è nessuno che contenderà la giustizia di Dio, quando appenderà ogni Haman sulla sua forca, e getterà tutti i nemici dei suoi Daniels nella loro propria tana di leoni.”(Spurgeon)

2. (5-7) L’orgoglio degli empi.

Le sue vie prosperano sempre;
I tuoi giudizi sono molto al di sopra, fuori dalla sua vista;
In quanto a tutti i suoi nemici, li schernisce.
Ha detto nel suo cuore: “Non mi commuoverò;
Non sarò mai nelle avversità.”
La sua bocca è piena di maledizione, inganno e oppressione;
Sotto la sua lingua c’è afflizione e iniquità.

a. Le sue vie sono sempre prosperose: qui, il salmista protestò a Dio; non solo l’uomo malvagio sembrava godere di costante prosperità, ma lo fece perché i giudizi di Dio sono molto al di sopra, fuori dalla sua vista.

i. Possiamo immaginare il pensiero del salmista: “Se solo Dio dimostrasse il Suo giudizio a questo malvagio, cambierebbe le sue vie.”Questo può sembrare una lamentela contro Dio e in un certo senso lo è; tuttavia dovrebbe più essere visto come completa fiducia nel dominio e nell’autorità di Dio. Il salmista riconobbe che i malvagi non avrebbero mai potuto prosperare se Dio non lo avesse permesso; quindi si appellò a Dio perché non lo permettesse.

b. Egli li deride sne”Non mi commuoverò; non sarò mai nelle avversità”full pieno di maledizioni, inganni e oppressioni: il salmista esaminò ed espose i peccati dell’uomo malvagio, che non ha paura dei suoi nemici. C’è orgoglio e peccato nel cuore dell’uomo malvagio, nella sua bocca e sotto la sua lingua. Non c’è da meravigliarsi se il salmista voleva che Dio fermasse questa specie di peccatore!

i. Siamo colpiti da come spesso il discorso malvagio degli uomini – che è spesso oggi considerato come nessun peccato a tutti – è considerato come peccato nei Salmi. “Maledire, mentire, minacciare, e il discorso preoccupante e il male sono tutti distruttivi. Provengono da uno che non crede che Dio lo riterrà responsabile.”(Boice)

ii. ” Tali uomini maledetti sono uomini maledetti.”(Trapp)

iii. ” Che personaggio finito! Un bestemmiatore, un uomo ingannatore e un fante!”(Clarke)

iv. ” Non vuole che nessun profeta lo insegni, nessun sacerdote che espi per lui, nessun re che conduca per lui; non ha bisogno né di un Cristo per redimere, né di uno Spirito per santificarlo; non crede alla Provvidenza, non adora il Creatore e non teme il Giudice.”(Horne)

3. (8-11) La violenza e la bestemmia dei malvagi.

Si siede nei luoghi in agguato dei villaggi;
Nei luoghi segreti uccide gli innocenti;
I suoi occhi sono segretamente fissi sugli indifesi.
Sta in agguato segretamente, come un leone nella sua tana;
Sta in agguato per catturare i poveri;
Cattura i poveri quando lo attira nella sua rete.
Così si accovaccia, giace basso,
Che l’indifeso possa cadere con la sua forza.
Ha detto nel suo cuore,
“Dio ha dimenticato;
Nasconde il Suo volto;
Non vedrà mai.”

a. Si siede nei luoghi in agguato dei villaggi: Il salmista continuò a esaminare l’uomo malvagio (o gli uomini) che lo avevano così turbato. La chiave per la natura di questo uomo malvagio è la segretezza(luoghi in agguato places luoghi segreti eyes gli occhi sono segretamente fissi secretly sta in agguato segretamente secretly si trova in basso).

b. Uccide gli innocenti: un’altra caratteristica dell’uomo malvagio è vista nel modo in cui è un bullo, concentrando la sua violenza contro i deboli (gli innocenti helpless gli indifesi the i poveri). Non è abbastanza virile o onorevole da combattere apertamente coloro che potrebbero combattere efficacemente.

i. L’indifeso: “Lo stato patetico delle sue vittime è mostrato nella parola reiterata sfortunato, o ‘povero disgraziato’ (New English Bible), che si trova solo qui (Salmo 10:8,10,14).”(Kidner)

ii. “‘Impotente’ è una parola che si trova solo in questo salmo (vv. 8,10,14), che ha ricevuto varie spiegazioni, ma è probabilmente derivato da un significato radice di essere nero, e quindi viene a significare miserabile, sfortunato, o simili.”(Maclaren)

c. Dio ha dimenticato; nasconde il Suo volto; non vedrà mai: per il salmista, questo ha reso l’omicidio, l’oppressione e il bullismo dell’uomo malvagio ancora peggio. Ha fatto tutto coltivando il pensiero che Dio ha dimenticato, e non avrebbe mai visto la sua malvagità contro i poveri e gli indifesi.

i. È comune per gli uomini pensare che Dio abbia dimenticato i loro peccati semplicemente perché sembra, a quegli uomini, che siano stati commessi molto tempo fa. “Non è una cosa insensata essere incuranti dei peccati commessi molto tempo fa? I vecchi peccati dimenticati dagli uomini, bastone veloce in una comprensione infinita. Il tempo non può radere al suolo ciò che è stato conosciuto dall’eternità.”(Stephen Charnock, citato in Spurgeon)

ii. Possiamo giustamente dire che questo aggiunse la bestemmia contro Dio ai molti peccati dell’uomo malvagio contro il genere umano. Possiamo immaginare il sangue del salmista che ribolle mentre pensa a questo peccatore sorridente e sicuro di sé e al piacere che prova nel suo peccato.

iii. Notiamo anche una grande differenza tra il dolore del credente che teme che Dio ha dimenticato (come nel Salmo 10:1), e il peccatore che spera invano e prende falso conforto nell’idea che Dio ha dimenticato.

B. Una preghiera a Dio per la protezione e la rivendicazione.

1. (12-13) Una chiamata a Dio di agire.

Alzati, SIGNORE!
O Dio, alza la mano!
Non dimenticare gli umili.
Perché i malvagi rinunciano a Dio?
Ha detto nel suo cuore,
” Non avrai bisogno di un account.”

a. Alzati, SIGNORE: il salmista ha semplicemente chiamato Dio ad agire. “SIGNORE, quest’uomo malvagio trova conforto nell’idea che non farai nulla contro di lui. Alzati, SIGNORE, alza la mano contro quest’uomo malvagio!”

i. Non è dichiarato in questo salmo senza titolo, ma spesso si presume che Davide abbia scritto questo salmo, perché è disposto in mezzo a diversi salmi che sono specificamente attribuiti a Davide (Salmi 3-9; 11-32). Eppure sappiamo che Davide è un uomo di azione valorosa e spirito guerriero, non il tipo di stare passivamente indietro mentre i malvagi assassinavano e terrorizzavano i deboli e gli indifesi. L’unica eccezione a questo sarebbe se l’uomo malvagio fosse in un luogo di autorità nominato da Dio, come Saul era in Israele. Forse questo salmo era un grido di Davide perché Dio fermasse Saul, perché Davide sapeva che non era suo compito alzare la mano contro l’unto del Signore.

b. Perché i malvagi rinunciano a Dio? Il salmista rispose alla sua domanda nelle righe successive. I malvagi rinunciano a Dio perché dicono nel loro cuore che Dio non richiederà un conto.

i. ” La longanimità di Dio, invece di condurre un tale al pentimento, lo indurisce solo nella sua iniquità. Poiché la sentenza contro un’opera malvagia non viene eseguita rapidamente, pensa che non sarà eseguita affatto.”(Horne)

ii. Questa osservazione ha una preghiera intrinseca: “SIGNORE, chiedi conto a questo malvagio che Ti rinuncia!”

2. (14-15) Chiedere l’aiuto di Dio in vista della Sua gentilezza verso gli indifesi.

Ma Tu hai visto, per osservare guai e dolore,
Per ripagarlo con la tua mano.
L’indifeso si impegna a Te;
Tu sei l’aiutante dell’orfano.
Spezza il braccio dell’empio e dell’uomo malvagio;
Cerca la sua malvagità finché non ne trovi nessuna.

a. Ma Tu hai visto, perché osservi guai e dolore: Dopo un’ulteriore riflessione, il salmista riconobbe che Dio ha davvero visto, perché vede e si preoccupa della difficoltà e del dolore dei poveri e degli indifesi.

b. Per ripagarlo con la tua mano: ecco la fiducia del salmista nei giudizi di Dio. Certamente ripagherà gli empi dei loro peccati. Dio risponderà davvero agli indifesi e sarà il soccorritore degli orfani.

c. Spezzate il braccio del malvagio e dell’uomo malvagio: il salmista chiamò Dio ad aiutare i deboli frantumando il malvagio e l’uomo malvagio, e a cercare a fondo la sua malvagità finché non ne trovaste nessuna.

3. (16-18) Fiducia nei giudizi di Dio.

Il SIGNORE è Re nei secoli dei secoli;
Le nazioni sono perite dalla Sua terra.
SIGNORE, hai ascoltato il desiderio degli umili;
Preparerai il loro cuore;
Farai udire il Tuo orecchio,
Renderai giustizia agli orfani e agli oppressi,
Affinché l’uomo della terra non opprima più.

a. Il SIGNORE è Re nei secoli dei secoli: il salmista ha iniziato con quasi disperazione nei suoi tempi di difficoltà; termina con calma fiducia nel regno del Signore come Re eterno.

i. Dio era stato a lungo dichiarato Re d’Israele (Esodo 15:18), anche quando il Suo popolo rigettò il Suo dominio (1 Samuele 8:7-9). Se Davide avesse scritto questo salmo (specialmente durante un periodo di persecuzione da parte di Saul), le parole il SIGNORE è Re per sempre avrebbero un significato speciale, riconoscendo il regno di Dio anche sul regno travagliato e disfunzionale di Saul.

b. Le nazioni sono perite dalla Sua terra: Ricordare le passate vittorie di Dio contro i nemici crudeli del Suo popolo (in questo caso, i Cananei che occupavano la Sua terra) ha dato al salmista una maggiore fiducia per quanto riguarda l’attuale aiuto del Signore.

i. “Sono tutti tagliati o convertiti. Questo può riferirsi ai Cananei. Che misericordia che possiamo dire questo del nostro paese! Una volta era interamente pagano; ora non una sola famiglia pagana in tutto il paese.”(Adam Clarke, parlando della sua nativa Inghilterra)

c. Hai sentito il desiderio degli umili prepare Preparerai il loro cuore…Farai udire il tuo orecchio: Questo continua ad esprimere la calma fiducia del salmista. Dio non abbandonerà i poveri e i bisognosi, ma li aiuterà e li benedirà.

i. “Davide non dice:’ Tu hai ascoltato la preghiera degli umili; ‘ egli significa che, ma significa anche molto di più. A volte, abbiamo desideri che non possiamo esprimere; sono troppo grandi, troppo profondi; non possiamo rivestirli di linguaggio. Altre volte, abbiamo desideri che non osiamo esprimere; ci sentiamo troppo inchinati, vediamo troppo del nostro immeritato per poter avventurarci vicino al trono di Dio per esprimere i nostri desideri; ma il Signore ascolta il desiderio quando non possiamo o non osiamo trasformarlo nella forma reale di una preghiera.”(Spurgeon)

ii. Con una frase meravigliosa – Preparerai il loro cuore – il salmista ci ricorda che la preparazione spirituale del cuore è un grande dono, una risposta alla preghiera e un segno della benedizione di Dio. “Certamente nessuno, tranne il Signore, può preparare un cuore per la preghiera. Un vecchio scrittore dice che è molto più difficile alzare la grande campana nel campanile che suonarla dopo. Questo testimone è vero. Quando la campana è ben appeso si può suonare abbastanza facilmente; ma in quell’elevazione del cuore sta il lavoro e il lavoro.”(Spurgeon)

iii. ” Gli ‘umili’ e gli umili, qualunque cosa soffrano nel mondo, sono i favoriti di Geova: che egli si attiene agli stessi ‘desideri’ dei loro cuori: che tali cuori ‘preparati’ alla preghiera, sono tanti strumenti infilati e accordati dalla mano del cielo.”(Horne)

iv. ” Dove Dio dà un cuore che prega è sicuro che mostrerà un cuore pietoso. Se prepara il cuore, piegherà anche l’orecchio.”(Trapp)

v. “Vedi l’economia della grazia di Dio: 1. Dio prepara il cuore; 2. Suggerisce la preghiera; 3. Ascolta ciò che è pregato; 4. Risponde alla petizione. Colui che ha un grido nel suo cuore dopo Dio, può essere certo che quel grido proveniva da una preparazione divina, e che presto arriverà una risposta. Nessun uomo ha mai avuto un grido nel suo cuore dopo la salvezza, ma da Dio. Colui che continua a gridare sarà infallibilmente ascoltato.”(Clarke)

d. Fare giustizia that affinché l’uomo della terra non opprima più: il salmista termina con la certezza della giustizia di Dio applicata ai malvagi. Ciò che era iniziato con un senso di disperazione nei momenti di difficoltà si è concluso con una calma fiducia nella giustizia e nella vittoria di Dio.

i. L’uomo della terra: “Gli uomini terreni e mortali, che sono fatti di polvere, e devono tornare ad essa, come gli oppressori del popolo sono.”(Poole)

ii. ” Sotto il dominio di Dio, deve venire il giorno in cui, ‘Quell’uomo che è della terra non sia più terribile.”Queste erano le parole conclusive della canzone, e costituiscono una risposta adeguata alla sua indagine iniziale.”(Morgan)