La somnofilia è una parafilia sessuale in cui l’eccitazione sessuale deriva dall’intrusione, dall’accarezzare e/o accarezzare qualcuno (in genere un estraneo) mentre dorme senza forza o violenza. Tuttavia, alcune definizioni di sonnofilia – mentre tutte collegate al sonno-a volte differiscono leggermente. Ad esempio, alcune definizioni di sonnofilia dicono che si riferisce ad avere effettivamente rapporti sessuali con un partner addormentato (piuttosto che semplicemente toccare qualcuno sessualmente mentre dorme). Un ” altra definizione mi sono imbattuto dice che somnophilia comprende anche avere sesso con qualcuno mentre sono incoscienti. Quest’ultima variazione potrebbe essere dovuta all’aumento dell’uso di droghe come il rohypnol (“roofies”) che sono state implicate in reati sessuali come il “dattero”. Non esiste un termine tecnico per la condizione reciproca di essere il destinatario di avances sessuali durante il sonno. Questo è pensato per accadere più spesso nella fantasia che nella realtà.
Alcuni segni o sintomi che possono indicare la sonnofilia includono pensieri ricorrenti riguardanti individui inconsci o addormentati e sensazione di impulsi sessuali quando sono in contatto con o in prossimità di quelle persone. Mentre ci sono speculazioni sul trattamento (ad esempio, ipnosi, terapia comportamentale e programmi 12-step), non è necessario a meno che il comportamento non diventi distruttivo, problematico e/o coinvolga attività sessualmente criminali e diventi un problema legale.
Empiricamente, si sa molto poco sulla sonnofilia e per quanto ne so non ci sono dati riguardanti la sua prevalenza, eziologia o trattamento (nemmeno un singolo caso di studio). Vari sessuologi e autori hanno fatto riferimento ad esso (come John Money, Nancy Butcher e Rudy Flora). Lo storico Richard Burg (Arizona State University) ha pubblicato un articolo del 1982 nel Journal of the History of the Behavioral Sciences e ha suggerito la possibilità di un continuum di attenzione erotica dalla fantasia della sonnofilia fino agli atti che coinvolgono la necrofilia. Infatti, a volte la sonnofilia è stata descritta come “pseudo-necrofilia” in quanto entrambe le parafilie implicano il sesso con un essere umano che non è consapevole e/o cosciente e non ha dato il consenso.
In un numero del 1972 dell’International Journal of Psychoanalysis, gli psicologi Dr. Victor Calef e Dr. Edward Weinshel descrissero la somnophila come “Sindrome della bella addormentata” e asserirono che la somnofilia era l’equivalente nevrotico della necrofilia. Come hanno affermato:
“Il tema della ‘Bella Addormentata’ che viene riportato in vita, per così dire, dall’amore di un Principe Azzurro è uno che ha affascinato sia narratori e ascoltatori per centinaia di anni. È nostra impressione che non di rado sentiamo, dai nostri pazienti analitici-principalmente attraverso varie smentite-questo stesso tema e i suoi desideri mascherati. Ci riferiamo a quei pazienti che si lamentano che i loro coniugi vanno a dormire prima di loro e prima che l’attività sessuale possa essere iniziata. È nostra esperienza che, almeno in molti di questi individui, questa denuncia è un tentativo di nascondere il fascino e l’attrazione per l’oggetto sessuale addormentato e il desiderio di fare l’amore con quell’oggetto”.
Tuttavia, alla fine hanno concluso che sebbene la sonnofilia appaia avere alcune caratteristiche in comune con la necrofilia, le due sindromi non riflettono necessariamente la stessa patologia sottostante. Usando la teoria freudiana, Calef e Weinshel ipotizzarono che alla base della somnofilia ci fosse il desiderio di tornare nel grembo materno, e che i somnofiliaci avessero irrisolti problemi complessi edipici, fissazioni sugli stadi pre-genitali dello sviluppo psicosessuale e ansia da castrazione. Tuttavia, come in quasi tutte le teorie psicoanalitiche, è difficile progettare qualsiasi ricerca per confermare o negare tali speculazioni.
Nella ricerca sul tema della somnaphilia, mi sono imbattuto in un articolo del 2006 di Mark Knowles (New School for Social Research, New York) che ha esaminato il contenuto sessuale delle lettere scritte dal romanziere irlandese James Joyce (1882-1941). Lo scopo principale del documento di Knowles era quello di esaminare i modi in cui le fantasie sessuali parafiliche di Joyce venivano espresse nel suo rapporto con sua moglie (Nora Barnacle) tramite lettere scritte alla fine del 1909. La maggior parte degli scritti parafilici riguardava la coprofilia (interesse sessuale nelle feci), ma in una lettera (datata 8 dicembre), Knowles notò che c’era anche un esempio di fantasia sonnofila. Qui, Joyce scrive di come si esibirà cunnilingus su sua moglie ,nel tentativo di ” sorprendere addormentato.”Questo la farà” gemere e grugnire e sospirare e scoreggiare di lussuria nel sonno”.
Knowles ha affermato che gli investigatori hanno suggerito che l’eziologia della sonnofilia è simile a quella del feticismo e della coprofilia (anche se questi “investigatori” non sono stati citati – anche se ha citato il documento di Calef e Weinshel). Knowles ha osservato:
” Il grado in cui gli aberranti impulsi libidinali di Joyce sono stati influenzati da fattori come questi è incerto; tuttavia, il fatto che l’ansia da castrazione sia stata postulata come un meccanismo causale per quanto riguarda la sonnofilia, così come il feticismo e la coprofilia, questi ultimi due dei quali hanno giocato ruoli salienti nelle sue fantasie sessuali, dà credito all’idea che la minaccia della castrazione costituisse effettivamente il”complesso nucleare ” di Joyce”.
Christina Eugene (Bowling Green State University, USA) ha anche fatto alcune interessanti osservazioni nella sua tesi del 2006 “Sonno potente: la politica culturale del sonno”. Ha affermato:
” Il sonno è l’oggettivatore essenziale di tutta la vita. La passività del sonno trasforma i soggetti in oggetti inanimati, e così facendo rimuove il privilegio del soggetto di poter agire sul mondo degli oggetti – Questa resa delle persone in oggetti inanimati consente loro di essere fondamentalmente trattati come oggetti-consumati, feticizzati e controllati. In accordo con la totalità del capitalismo e del fallocentrismo, è emerso un feticcio erotico per le belle addormentate”.
Eugene fa anche un pesante riferimento alla tesi di Carolyn Fay del 2002 (University of Virginia, USA) ‘Stories of the Sleeping Body: Narrazioni letterarie, scientifiche e filosofiche del sonno nella Francia ottocentesca”. Anche se in realtà non usa la parola ‘somnophilia’, Fay dice che:
“La cultura contemporanea del feticcio del sonno è guidata dall’idea che la persona addormentata sia un assente person…To il feticista, il sonno è quel momento perfetto in cui la coscienza viene evacuata, lasciando un frammento vivente, respirante, degno di amore”. “perché se la persona si sveglia, la fantasia e l’oggetto feticcio si perdono”
In risposta a ciò, Eugene afferma quindi che la sonnofilia enfatizza:
” La fusione di assenza e passività perché piuttosto che il suo essere passivo, il feticcio è mantenuto dalla sua assenza. Quali sono le dinamiche che hanno creato queste perplessità? Cosa può spiegare sia il feticcio della bella addormentata che la sonnafobia di una cultura in cui le persone sono disposte ad auto-infliggere la tortura della privazione del sonno? Nonostante la pura oscurità di questa cultura fetish, entrambi sono, tuttavia, un’esemplificazione di particolari messaggi culturali che sono scritti sul corpo addormentato”.
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
Dato che preferisco i dati empirici, non sono sicuro che questi dibattiti nella letteratura artistica e umanistica si aggiungano a ciò che sappiamo scientificamente sulla sonnofilia, ma per lo meno fanno una lettura interessante sulla condizione umana. In assenza di qualsiasi cosa nella letteratura empirica, ho passato secoli cercando di trovare una sorta di caso di studio e questo è stato il meglio che ho potuto trovare:
“Ho un feticcio che ho scoperto si chiama somnophilia. Ho detto questo alla mia ragazza e lei non ha alcun problema con esso, o con avermi permesso di realizzare la mia fantasia con lei, dal momento che lei è molto sottomessa. L’unico problema e ‘ che ha un sonno estremamente leggero. Come in, si sveglia alla goccia di un cappello. Per questo motivo, non c’è davvero modo per me di farlo naturalmente. Ho provato metodi artificiali come sonniferi. Tuttavia, questi la rendono sonnolenta, ma non influenzano la sua profondità di sonno (cioè, si sveglia ancora subito). Sto cercando un metodo o un farmaco che la metta in un sonno molto profondo, o addirittura la lasci incosciente, come se fossi sotto l’influenza di un anestetico generale durante l’intervento chirurgico. Immagino che avrei bisogno di un sedativo / ipnotico molto potente. Ho sentito parlare di droghe come Rohypnol, ma so che questi sono illegali negli Stati Uniti, e non sto cercando di entrare in alcun problema qui. Ho pensato di chiedere a un farmacista, ma sono preoccupato che penserebbero che sto cercando un ‘droga stupro data’ per scopi illegali e chiamare la polizia su di me. Sto cercando qualcosa che la metta fuori gioco e resista a un’attività vigorosa come il sesso”.
Anche se ci sono pochi dettagli qui, e non c’è modo di verificare la veridicità, questo motivo suggerisce almeno che la sonnofilia è più di una parafilia teorica.
Dr Mark Griffiths, Professore di gioco d’azzardo Studi, International Gaming Research Unit, Nottingham Trent University, Nottingham, Regno Unito
Ulteriori letture
Burg, B. R. (1982). I malati e i morti: Lo sviluppo della teoria psicologica sulla necrofilia da Krafft-Ebing ad oggi. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 18, 242-254.
Butcher, N. (2003). Lo strano caso del cadavere ambulante: una cronaca di misteri medici, rimedi curiosi e folklore curativo bizzarro ma vero. Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). Su alcuni equivalenti nevrotici di necrofilia. International Journal of Psychoanalysis, 53, 67-75.
Eugene, NC (2006). Sonno potente: la politica culturale del sonno. Tesi di Master, Bowling Green State University, American Culture Studies / Inglese.
Fay, C. M. (2002). Storie del corpo addormentato: narrazioni letterarie, scientifiche e filosofiche del sonno nella Francia del XIX secolo. Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). Come lavorare con sesso i trasgressori: un manuale per la giustizia penale, servizio umano, e professionisti della salute mentale. New York: Haworth Clinical Practice Press.
Joyce, J. (1975). Lettere selezionate di James Joyce. R. Ellmann (Ed.), New York: Viking Press.
Knowles, JM (2006). Le parole sporche di Nora: Scatologia nelle lettere di James Joyce. Il nuovo bollettino di psicologia scolastica, 4, 91-101.
Amore, B. (1992). Enciclopedia delle pratiche sessuali insolite. Fort Lee, NJ: Barricade Libri
Soldi, J. (1986). Lovemaps: Concetti clinici di salute e patologia sessuale/erotica, parafilia e trasposizione di genere nell’infanzia, nell’adolescenza e nella maturità. Il suo nome è Irvington.