Hur känner man igen den Helige Ande

av alla välsignelser som är våra I Kristus, är något större än den Helige Andes inre närvaro?

Anden är ”summan av de välsignelser Kristus sökte, genom vad han gjorde och led i återlösningsarbetet”, skriver Jonathan Edwards (verk av Jonathan Edwards, 5:341). Anden upplyser Vår Frälsares ansikte (Joh 16: 14). Anden sätter ” Abba! Fader!”i våra munnar (Romarbrevet 8:15). Anden planterar himlen i våra hjärtan (Efesierbrevet 1: 13-14).

för alla välsignelser Anden ger, men många av oss arbetar under förvirring när det gäller att erkänna Andens närvaro. Som ny troende fick jag höra att tala i tungor och profetera var två oumbärliga tecken på Andens kraft. Kanske andra av oss, utan att fokusera linsen så snävt, identifierar också Andens närvaro lättast med sina mirakulösa gåvor: visioner, helanden, intryck och mer.

” av alla de välsignelser som är våra I Kristus, är någon större än den Helige Andes inre närvaro?”

för att vara säker på att Anden uppenbarar sig genom sådana underverk (1 Kor 12:8-11), Och kristna idag borde ”uppriktigt önska” dem (1 Kor 14:1). Men när Paulus säger till Galaterna att ”vandra genom Anden” och ”hålla jämna steg med Anden” (Galaterbrevet 5:16, 25), fokuserar han deras uppmärksamhet inte på Andens gåvor, utan på Andens frukt.

så om vi vill veta om vi håller i takt med Anden eller om vi behöver hitta hans fotspår igen, skulle vi göra det bra att överväga kärlek, glädje, fred, tålamod, vänlighet, godhet, trohet, mildhet och självkontroll.

Andens frukt

för att förstå Andens frukt måste vi komma ihåg det sammanhang där det förekommer. Pauls lista kom först till ett samhälle i strid med varandra. Aposteln fann det nödvändigt att varna Galaterna att inte ” bita och sluka varandra ”eller att” bli inbilsk, provocera varandra, avundas varandra ” (Galaterbrevet 5:15, 26). Galaterna, när de vände sig från Guds nåd i evangeliet (Galaterbrevet 1: 6), hade uppenbarligen börjat vända sig mot varandra.

i detta sammanhang beskriver köttets och Andens frukt två samhällen: de köttsliga människornas antisamhälle, som söker en rättfärdighet baserad på deras verk (Galaterbrevet 5: 19-21); och den sanna gemenskapen av dem i Anden, rättfärdigad genom tron allena i Kristus allena (Galaterbrevet 5:22-23).

när vi använder Paulus lista för att undersöka oss själva, måste vi fråga om dessa nådar markerar oss, inte när vi sitter i fredlig isolering, utan när vi rör oss bland Guds folk. Jag kan verka tålmodig, mild och snäll när jag är ensam i min lägenhet, men hur är det när jag är med kyrkan? Vem vi är runt andra-förbryllande andra, irriterande andra, omedvetna andra-avslöjar hur långt vi har kommit för att bära Andens frukt.

vad är nu dessa nio kluster av frukt som manifesterar Andens närvaro? För att hålla undersökningen hanterbar kommer vi bara att inkludera en eller två vinklar på varje dygd och begränsa oss mest till Paulus brev.

kärlek: arbetar du för dina bröder och systrar?

när Gud häller sin kärlek i våra hjärtan genom Anden (Romarbrevet 5:5) förändras vår hållning: när vi väl är böjda inåt i självupptagenhet rätar vi nu ryggen, lyfter våra huvuden och börjar glömma oss själva i andras intresse (Filipperbrevet 2:1-4). Vi finner att våra hjärtan är sammansvetsade med människor som vi en gång skulle ha ignorerat, dömt eller till och med föraktat (Kolosserbrevet 2:2; Romarbrevet 12:16). Vår kärlek beror inte längre på att hitta något underbart; efter att ha känt Kristi kärlek (Galaterbrevet 2:20) bär vi kärlek med oss vart vi än går.

” vem vi är runt andra avslöjar hur långt vi har kommit för att bära Andens frukt.”

sådan kärlek tvingar oss att arbeta för våra bröder och systrar (1 Tess 1: 3), att tålmodigt bära med människor som vi tycker är irriterande (Efesierbrevet 4:2), och att bry sig mer om vår brors andliga välfärd än vår egen andliga frihet (1 Kor 8:1). Oavsett vår ställning i samhället betraktar vi oss gärna som tjänare (Galaterbrevet 5:13) och lär oss att inte fråga: ”Vem kommer att tillgodose mina behov idag?”men snarare,” vars behov kan jag möta idag?”

bättre överlägset att bära till och med ett uns av denna kärlek i våra hjärtan än att njuta av all världens rikedom, bekvämligheter eller hyllning. För den dag då allt annat går bort kommer kärleken att förbli (1 Kor 13: 7-8).

glädje: Har du glädje i Kristuslikheten hos Guds folk?

för Paulus var Guds folks gemenskap inte perifer till Kristen glädje. Han kunde skriva till Timoteus ,” jag längtar efter att se dig, att jag kan fyllas med glädje” (2 Timoteus 1:4), eller till Filipperbrevet, ”i varje bön till mig för er alla min bön med glädje” (Filipperbrevet 1:4). För att vara säker är andens glädje först och främst glädje i vår Herre Jesus (Filipperbrevet 4: 4). Men äkta glädje i Kristus överflödar alla som omarbetas i hans bild. Genom tron har vi sett vår konungs strålande härlighet — och Nu gläder vi oss åt att fånga hans reflektion i de heligas ansikten.

höjdpunkten i vår horisontella glädje är dock inte bara att vara med Guds folk, utan att se dem se ut som Jesus. ”Fullborda min glädje”, skriver Paulus till Filipperbrevet, ”genom att vara av samma sinne, ha samma kärlek, vara i full överensstämmelse och ett sinne” (Filipperbrevet 2:2). Vad skulle komplettera din glädje? När vi vandrar genom Anden fullbordar Guds folks mognad vår glädje. Vi gläder oss när vi ser ödmjukhet triumfera över stolthet, lust faller inför ett bättre nöje, de blyga talar evangeliet med djärvhet och fäder leder sina familjer i Herrens rädsla.

Fred: strävar du efter att upprätthålla andens enhet, även till betydande personliga kostnader?

den Helige Ande är kyrkans stora förenare. På grund av Jesu fredsskapande arbete på korset gör Anden jude och hedning till ” en ny man ”(Efesierbrevet 2: 15); Han samlar tidigare fiender som ”medlemmar i Guds hushåll” (Efesierbrevet 2:19); han bygger oss alla ”till ett heligt tempel i Herren” (Efesierbrevet 2:21-22). Oavsett hur annorlunda vi verkar från personen i nästa bänk, vi delar en kropp, vi delar ett hem, vi delar en fristad-allt för att vi delar samma Herre och en dag kommer att dela samma himmel (Ef 4:4-6).

” vänlighet tar emot ett brott, omformar det i våra själars fabrik och skickar sedan tillbaka det som en välsignelse.”

de som vandrar genom Anden sörjer då inte honom genom att riva ner det han har byggt upp (Efesierbrevet 4: 29-30), utan snarare ”förfölja det som skapar fred” (Romarbrevet 14:19): vi ber om förlåtelse först, även när majoriteten av felet ligger hos den andra personen. Vi avstår från obefogade misstankar och väljer snarare att anta det bästa. Vi avskyr allt skvaller och hedrar istället våra bröder bakom ryggen. Och när vi måste delta i konflikt, vi ”strävar efter restaurering” så att vi kan ”leva i fred” (2 Kor 13:11).

tålamod: växer du i din förmåga att förbise brott?

som en andens frukt är tålamod mer än förmågan att sitta lugnt i trafiken eller vänta på läkarmottagningen långt förbi din mötestid. Tålamod är den inre andliga styrkan (Kolosserbrevet 1: 11) som gör det möjligt för oss att få ett brott fullt i ansiktet och sedan se rätt över det. Tålmodiga människor är som Gud: ”långsam till ilska” (Exodus 34:6), även när de konfronteras med svår och upprepad provokation (Romarbrevet 2:4; 1 Timoteus 1:16).

tålamod är en integrerad del av en av kyrkans främsta ansvarsområden: lärjungaskap. När Paulus uppmanade Timoteus att ” predika ordet . . . i säsong och utanför säsongen, ” han sa till honom att göra det ”med fullständigt tålamod” (2 Tim 4:2, jfr. 3:10–11). Ministeriet i kyrkan, oavsett vår roll, placerar oss runt människor vars framsteg är mycket långsammare än vi skulle vilja. Vi kommer att befinna oss runt ” tomgång,. . . den svaghjärtade,. . . de svaga”, och i stället för att kasta upp våra händer, måste vi ”ha tålamod med dem alla” (1 Tess 5:14). Vi måste komma vid sidan av det plodding, snubblande helgonet och komma ihåg att han en dag kommer att lysa som solen (Matteus 13:43).

vänlighet: förbiser du inte bara brott utan återbetalar dem också med kärlek?

det är en sak att få ett brott och tyst gå bort. Det är helt annat att få ett brott, omforma det i din själs fabrik och sedan skicka tillbaka det som en välsignelse. Den förra är tålamod, den senare är vänlighet (Romarbrevet 2: 4-5, Titus 3:4-5, Efesierbrevet 4:32). Andesmittad vänlighet skapar föräldrar som disciplinerar sina barn med en stadig, öm röst; lider som svarar på okunniga, okänsliga ”tröst” med nåd; hustrur och män som återbetalar sina makas skarpa ord med en kyss.

denna andens frukt har ännu inte mognat i oss om vi inte är redo att visa vänlighet, inte bara för dem som en dag kommer att tacka oss för det, utan också för ”de otacksamma och det onda” (Luk 6:35). De kan ge en välsignelse, få en förbannelse i gengäld och sedan fortsätta att ge välsignelser (Romarbrevet 12: 14).

godhet: drömmer du upp möjligheter att vara till hjälp?

utanför ögonblicket av brott bär de som vandrar genom Anden med sig en allmän disposition att vara användbar, generös och hjälpsam. De behöver inte bli tillsagda att pitch i en hand när disken behöver torka eller papperskorgen behöver tömma, men få arbeta lätt och med en god vilja.

” precis som ingen kan sitta under ett vattenfall och hålla sig torr, så kan ingen blicka på denna Jesus och förbli fruktlös.”

sådana människor gör emellertid inte bara gott när de snubblar över möjligheter att göra det; de ” beslutar för gott ”( 2 Tess 1:11), att sätta sin fantasi att arbeta i tjänst hos ännu-ofattbara goda gärningar som de försöker ”urskilja vad som är tilltalande för Herren” (Efesierbrevet 5:8-10). De följer Charles Spurgeons råd:” Låt oss vara på vakt för möjligheter till användbarhet; låt oss gå om världen med våra öron och ögon öppna, redo att utnyttja oss vid varje tillfälle för att göra gott; låt oss inte vara nöjda förrän vi är användbara, men gör detta till huvuddesign och ambition i våra liv ” (Soul-Winner, 312).

trohet: gör du vad du säger att du ska göra, även i de minsta frågorna?

Guds trofasthet består delvis av att han alltid gör vad han säger att han kommer att göra: ”den som kallar dig är trogen; han kommer säkert att göra det” (1 Tess 5:24). Guds folks trofasthet består på samma sätt i att vi gör allt för att göra vad vi säger att vi ska göra, även när det gör ont.

Anden får oss att sträva efter att säga med Paulus,” så säkert som Gud är trofast, har vårt ord till dig inte varit Ja och nej ” (2 Kor 1:18). De troende bygger ett sådant trovärdigt rykte att, när de misslyckas med att följa sitt ord, säger andra inte, ”ja, du känner honom”, men är ganska förvånade. Om vi säger att vi kommer till liten grupp, kommer vi. Om vi förbinder oss att städa badrummet, rengör vi det. Om vi går med på att ringa någon på torsdag klockan 4:00, ringer vi på torsdag klockan 4:00. Vi arbetar för att vara trogna, även om våra ansvarsområden just nu bara är ”lite” (Matteus 25:21), eftersom vi vet att hur vi hanterar lite ansvar avslöjar hur vi kommer att hantera stora (Luk 16:10; 2 Timoteus 2:2).

mildhet: Använder du din styrka för att tjäna de svaga?

mildhet är långt ifrån den välskötta niceness som den ibland avbildas vara. ”Mildhet i Bibeln är med eftertryck inte en brist på styrka”, utan snarare ”den gudomliga maktutövningen”, skriver David Mathis. När Jesus kom för att rädda oss syndare, klädde han sig med mildhet (Matteus 11:29; 2 Kor 10:1). När vi gör vårt eget arbete för att återställa våra bröder och systrar från synd, ska vi bära samma kläder (Galaterbrevet 6:1). Mildhet hindrar inte de gudfruktiga från att någonsin uttrycka ilska, men de är ovilliga att göra det; de skulle mycket hellre korrigera andra ”med kärlek i en anda av mildhet” (1 Kor 4:21).

” genom att göra vårt hem med honom gör Kristus våra hjärtan till en himmel.”

inte undra på att Paulus par mildhet med ödmjukhet i Efesierbrevet 4:2. Som ett grekiskt lexikon uttrycker det, mildhet kräver ” att inte bli alltför imponerad av en känsla av ens självbetydelse.”Inför personliga brott släpper de stolta ut sin ilska för att hävda sin egen betydelse. De ödmjuka är mer intresserade av gärningsmannens själ än sin egen självbetydelse, och så kanaliserar de sin styrka i tjänst för mild restaurering.

självkontroll: vägrar du ditt kötts begär?

Skriften ger oss inga rosiga bilder av självkontroll. Paul skriver, ” varje idrottare utövar självkontroll i alla saker. . . . Jag disciplinerar min kropp och håller den under kontroll” (1 Kor 9:25, 27). Det grekiska ordet för disciplin betyder här ” att ge ett svart öga, slå i ansiktet.”Pauls användning är metaforisk, men poängen håller fortfarande: självkontroll gör ont. Det kräver att vi säger ett nådelöst ” Nej!”till varje begär som drar oss bort från Anden och in i köttet (Titus 2:11-12).

behovet av självkontroll gäller för varje kroppslig aptit-för sömn, mat och koffein, till exempel — men i synnerhet för vår sexuella aptit (1 Kor 7:9). De som styrs av Anden lär sig, verkligen även om de passar, att höra Guds löften som högre än lustens krav och att vägra att ge sexuell omoral en plats bland de heliga (Efesierbrevet 5:3).

vandra genom Anden

Guds Ande bor aldrig i någon utan att också göra honom till en trädgård av andlig frukt. Om vi är överflödiga i dessa nio nådar, går vi av Anden; om dessa dygder saknas, kan ingen andlig gåva kompensera för deras brist. Hur ska vi då reagera när vi upptäcker att köttets verk har överskridit trädgården? Eller hur kan vi fortsätta att odla Andens frukt under en livstid? Vi kan börja med att komma ihåg tre dagliga ställningar, vars upprepning är grundläggande för varje kristen strävan efter helighet: ångra, begär, förnya.

ångra. När köttets gärningar har fått kontroll över oss, måste vi gå bakåt i omvändelse för att gå framåt i helighet. Bekänn dina synder ärligt och specifikt (kanske med Paulus lista i Galaterbrevet 5:19-21) och lita sedan på nytt på ”Guds Son, som älskade mig och gav sig själv för mig” (Galaterbrevet 2:20). Kom ihåg igen att vi inte är rättfärdiga av frukt utan av tro.

begäran. Bortsett från den förnyande, fruktande närvaron av Guds Ande, är vi alla en förbannad jord (Rom 7:18). Om vi ska bära frukt av helighet, då måste vi be honom” som förser Anden ” att göra det mer och mer (Galaterbrevet 3:5).

” de som styrs av Anden lär sig att höra Guds löften som högre än lustens krav.”

förnya. Slutligen förnyar vi vår blick på Jesus Kristus, som Anden älskar att förhärliga (Johannes 16:14; Galaterbrevet 3:1-2). Här hittar vi vår fruktbara vin: vår Herre av kärlek, vår glada Kung, vår Fredsprins, vår tålmodiga mästare, vår vänliga vän, vår gode Gud, vår trofasta Frälsare, vår milda herde, vår bror som har frestats på alla sätt som vi är, men ändå med perfekt självkontroll. Precis som ingen kan sitta under ett vattenfall och hålla sig torr, så kan ingen blicka på denna Jesus och förbli fruktlös.

himlen i våra hjärtan

naturligtvis är att förnya vår blick på Jesus Kristus mer än ett ögonblicks verk. När Paulus sade :” Jag lever i tro på Guds Son ” (Galaterbrevet 2):20), talade han om en livsstil snarare än en flyktig tanke eller en kort bön. Vi måste göra mer än att kasta ett öga i Jesu riktning; vi måste kommunicera med honom.

vi kan inte kommunicera med Kristus för nära, och vi kan inte heller utöva för mycket energi för att driva en sådan gemenskap. Om vi gör närhet till honom vårt mål, Vi kommer att finna oss belönas hundrafalt utöver våra ansträngningar. Den puritanska Richard Sibbes predikade en gång,

har vi underhålla Kristus till vår förlust? Kommer han Tom? Nej, han kommer med all nåd. Hans godhet är en kommunikativ, diffusiv godhet. Han kommer för att sprida sina skatter, för att berika hjärtat med all nåd och styrka, att bära alla lidanden, att möta alla faror, för att få samvetsfrid och glädje i den Helige Anden. Han kommer, verkligen, att göra våra hjärtan, så att säga, en himmel. (Verk av Richard Sibbes, 2:67)

Detta är vad vi finner när vi vandrar genom Kristi Ande: genom att göra vårt hem med honom gör han våra hjärtan till en himmel.