den bibliska berättelsen om Jakobs liv finns i Genesisboken, kapitel 25-50.
Jacob och Esaus födelse
Jacob och hans tvillingbror, Esau, föddes till Isaac och Rebecca efter 20 års äktenskap, när Isaac var 60 år (Genesis 25:20, 25:26). Rebecca var obekväm under graviditeten och gick för att fråga Gud varför hon led. Hon fick profetian att tvillingar kämpade i hennes livmoder och skulle fortsätta att kämpa hela livet, även efter att de blev två separata nationer. Profetian sade också att” det ena folket ska vara starkare än det andra; och den äldre ska tjäna den yngre ” (Genesis 25:25 KJV).
när det var dags för Rebecca att föda, den förstfödde, Esau, kom ut täckt med rött hår, som om han hade på sig en hårig mantel, och hans häl greppades av Jakobs, den andraföddes hand. Enligt Genesis 25: 25 namngav Isaac och Rebecca den första sonen Hebreiska: – Esau. Den andra sonen som de namngav Bisexuell, Jakob (ya ’Aqob eller Ya’ aqov, som betyder ”häl-catcher”, ”supplanter”, ”leg-puller”, ”han som följer på hälarna på en”, från hebreiska: Acab, `aqab eller `aqav, ”gripa av hälen”, ”kringgå”, ”begränsa”, ett ordspel på hebreiska: Acab, `iqqebah eller `iqqbah, ’häl”).
pojkarna visade mycket olika naturer när de mognade. ”… Och Esau var en listig jägare, en man på marken, men Jakob var en enkel man, bosatt i tält” (Genesis 25:27). Dessutom skilde sig deras föräldrars attityder mot dem också: ”Och Isak älskade Esau, för att han åt av sitt hjortdjur: men Rebecca älskade Jakob” (Genesis 25:28).
förvärva födelserätt
Genesis 25:29-34 berättar om Esau som säljer sin födelserätt till Jakob. Detta avsnitt berättar att Esau, som återvände hungrig från fälten, bad Jakob att ge honom en del av grytan som Jakob just hade gjort. (Esau hänvisade till skålen som” samma röda pottage”, vilket gav upphov till hans smeknamn, Hebreiska: Xiaomi (”Edom, som betyder ”röd”).) Jacob erbjöd sig att ge Esau en skål med gryta i utbyte mot sin födelserätt, som Esau gick med på.
välsignelse av Isak
När Isak åldrades blev han blind och var osäker när han skulle dö, så han bestämde sig för att skänka Esaus födelserätt på honom. Han begärde att Esau skulle gå ut på fälten med sina vapen (koger och båge) för att döda lite vilt. Isaac begärde sedan att Esau skulle göra ”smakligt kött” åt honom ur hjortdjuret, beroende på hur han tyckte om det mest, så att han kunde äta det och välsigna Esau.
Rebecca hörde detta samtal. Det föreslås att hon profetiskt insåg att Isaks välsignelser skulle gå till Jakob, eftersom hon fick höra före tvillingarnas födelse att den äldre sonen skulle tjäna den yngre. Rebecca välsignade Jacob och hon beordrade snabbt Jacob att ta med sig sina två barngetter från deras hjord så att han kunde ta Esaus plats för att tjäna Isak och ta emot hans välsignelse. Jacob protesterade mot att hans far skulle känna igen deras bedrägeri eftersom Esau var hårig och han själv var slät. Han fruktade att hans far skulle förbanna honom så snart han kände honom, men Rebecca erbjöd sig att ta förbannelsen själv och insisterade sedan på att Jakob skulle lyda henne. Jacob gjorde som hans mor instruerade och när han återvände med barnen gjorde Rebecca det salta köttet som Isaac älskade. Innan hon skickade Jacob till sin far klädde hon honom i Esaus kläder och lade getskinn på hans armar och nacke för att simulera hårig hud.
förklädd till Esau gick Jakob in i Isaks rum. Förvånad över att Esau var tillbaka så snart frågade Isaac hur det kunde vara att jakten gick så snabbt. Jakob svarade: ”Eftersom Herren, din Gud, förde den till mig.”Rashi, på Genesis 27:21 säger Isaks misstankar väcktes ännu mer, för Esau använde aldrig Guds personliga namn. Isak krävde att Jakob skulle komma nära så att han kunde känna honom, men getskinnet kändes precis som Esaus Håriga hud. Förvirrad utropade Isak: ”rösten är Jakobs röst, men händerna är Esaus händer!”Genesis 27: 22. Isak försökte fortfarande komma till sanningen och frågade honom direkt: ”Är du min son Esau? Jakob svarade enkelt: ”det är jag.”Isak fortsatte att äta maten och dricka vinet som Jakob gav honom och sa till honom att komma nära och kyssa honom. När Jakob kysste sin far luktade Isaac kläderna som tillhörde Esau och accepterade slutligen att personen framför honom var Esau. Isak välsignade sedan Jakob med den välsignelse som var avsedd för Esau. Genesis 27:28-29 säger Isaks välsignelse: ”Därför ger Gud dig av himmelens dagg och jordens fetthet och gott om majs och vin: låt människor tjäna dig: var herre över dina bröder, och låt din mors söner Böja sig för dig: förbannad var och en som förbannar dig, och välsignad vare han som välsignar dig.”
Jacob hade knappt lämnat rummet När Esau återvände från jakten för att förbereda sitt spel och ta emot välsignelsen. Insikten att han hade blivit lurad chockade Isaac, men han erkände att Jakob hade fått välsignelserna genom att lägga till, ” Sannerligen, han kommer att bli välsignad!” (27:33).
Esau var hjärtbruten av bedrägeriet och bad om sin egen välsignelse. Efter att ha gjort Jakob till härskare över sina bröder kunde Isak bara lova:” med ditt svärd ska du leva, men din bror ska du tjäna; men det ska vara så att när du är förskräckt, kan du kasta av hans ok från din hals ” (27: 39-40).
även om Esau sålde Jakob sin egen födelserätt, som var hans välsignelse, för ”röd pottage”, hatade Esau fortfarande Jakob för att ha fått sin välsignelse som deras far Isaac omedvetet hade gett honom. Han lovade att döda Jakob så snart Isak dog. När Rebecca hörde om hans mordiska avsikter beordrade hon Jacob att resa till sin bror Labans hus i Haran, tills Esaus ilska avtog. Hon övertygade Isak att skicka Jakob bort genom att berätta för honom att hon förtvivlad av hans gifta sig med en lokal flicka från idol-dyrkande familjer i Kanaan (som Esau hade gjort). Efter Isak skickade Jakob bort för att hitta en hustru, Esau insåg hans egna kanaanitiska fruar var onda i sin fars ögon och så han tog en dotter Isaks halvbror, Ismael, som en annan hustru.
Jakobs stege
nära Luz på väg till Haran, Jacob upplevde en vision om en stege, eller trappa, når in i himlen med änglar som går upp och ner, ofta kallad ”Jakobs stege.”Han hörde Guds röst, som upprepade många av välsignelserna över honom och kom från toppen av stegen.
enligt Midrash Genesis Rabbah betydde stegen de landsflyktiga att det judiska folket skulle lida innan den judiska Messias ankomst: änglarna som representerade exilerna i Babylonien, Persien och Grekland klättrade upp ett visst antal steg, parallellt med Exilens år, innan de ”föll ner”; Men ängeln som representerade den sista exilen, Edoms, fortsatte att klättra högre och högre upp i molnen. Jakob fruktade att hans ättlingar aldrig skulle bli fria från Esaus dominans, men Gud försäkrade honom att även Edom i slutet av dagarna skulle falla ner.
på morgonen vaknade Jakob och fortsatte på väg till Haran, efter att ha namngivit den plats där han hade tillbringat natten ”Betel”, ”Guds hus.”
Jakobs äktenskap
när han anlände till Haran såg Jakob en brunn där herdar samlade sina flockar för att vattna dem och träffade Labans yngre dotter, Rakel, Jakobs första kusin; hon arbetade som herdinna. Jacob var 77 år gammal, och han älskade Rachel omedelbart. Efter att ha tillbringat en månad med sina släktingar han bad om hennes hand i äktenskap i utbyte mot att arbeta sju år för Laban arameiska. Laban gick med på arrangemanget. Dessa sju år tycktes Jakob ” men några dagar, för den kärlek han hade för henne.”När de var färdiga och han var 84 år gammal bad han om sin fru, men Laban lurade honom genom att byta Rachel till sin äldre syster, Leah, som den dolda bruden. På morgonen, när sanningen blev känd, motiverade Laban sin handling och sa att det i sitt land var oerhört att ge en yngre dotter före den äldre. Men han gick med på att ge Rachel i äktenskap också om Jacob skulle arbeta ytterligare sju år. Efter veckan med bröllopsfester med Leah gifte sig Jacob med Rachel, och han fortsatte att arbeta för Laban i ytterligare sju år.
Jacob, efter att ha varit celibat fram till 84 års ålder, födde tolv barn under de kommande sju åren. Han älskade Rachel mer än Leah, och Leah kände sig hatad. Gud öppnade Leas livmoder och hon födde snabbt fyra söner: Ruben, Simeon, Levi och Juda. Rachel förblev dock karg. Efter exemplet med Sarah, som gav sin tjänarinna till Abraham efter år av infertilitet, Rachel gav Jakob sin tjänarinna, Bilhah, i äktenskap så att Rachel kunde uppfostra barn genom henne. Bilha födde Dan och Naftali. Eftersom hon hade slutat barnafödande tillfälligt, gav Leah sedan sin tjänarinna Zilpah till Jakob i äktenskap så att Leah kunde uppfostra fler barn genom henne. Silpa födde Gad och Asher. Därefter blev Lea fertil igen och födde Isaskar, Sebulon och Dina, Jakobs första och enda dotter. Gud kom ihåg Rakel, som födde Josef och Benjamin.
efter att Josef föddes bestämde sig Jakob för att återvända hem till sina föräldrar. Arameerna Laban var ovilliga att släppa honom, Eftersom Gud hade välsignat sin hjord på grund av Jakob. Laban frågade vad han kunde betala Jacob. Jakob föreslog att alla de fläckiga, fläckiga och bruna getterna och fåren i Labans flock, vid varje tillfälle, skulle vara hans lön. Jacob placerade stavar av poppel, hassel och kastanj, alla som han skalade ”vita ränder på dem”, i flockarnas vattenhål eller tråg i en prestation av sympatisk Magi, associerar stavarnas ränder med tillväxten av ränder på boskapen. Trots denna övning av magi, säger Jakob senare till sina fruar att det var Gud som fick boskapen att föda den praktiska avkomman för att vända tidvattnet mot den bedrägliga Laban. När tiden gick märkte Labans söner att Jakob tog större delen av sina flockar, och så började Labans vänliga inställning till Jakob förändras. Herrens ängel, i en dröm tillbaka under häckningssäsongen, sade Jakob ”lyft nu dina ögon och se alla han getter montering djuren är ringade, spräcklig, och randig, för jag har sett allt som Laban gör mot dig”, att han är den Gud som Jakob träffade i Betel, och att Jakob skulle lämna och gå tillbaka till det land där han föddes, som han och hans hustrur och barn gjorde utan att informera Laban. Innan de lämnade, Rachel stal terafim, anses vara hushåll idoler, från Laban hus.
Laban förföljde Jakob i sju dagar. Natten innan han kom upp till honom visade sig Gud för Laban i en dröm och varnade honom för att inte säga något bra eller dåligt till Jakob. När de två träffades, Laban sade till Jakob, ” vad har du gjort, att du har lurat mig och drivit bort mina döttrar som fångar av svärdet?”Han bad också om sin stulna terafim tillbaka. Jakob visste ingenting om Rachels stöld och sa till Laban att den som stal dem skulle dö och stod åt sidan för att låta honom söka. När Laban nådde Rachels tält gömde hon terafimen genom att sitta på dem och säga att hon inte kunde stå upp för att hon menstruerade. Jakob och Laban skildes sedan från varandra med en pakt för att bevara freden mellan dem nära Gilead. Laban återvände till sitt hem och Jakob fortsatte sin väg.
resa tillbaka till Kanaan
När Jakob närmade sig Kanaans land när han passerade Mahanaim skickade han budbärare framåt till sin bror Esau. De återvände med nyheten att Esau skulle komma för att träffa Jakob med en här på 400 man. Med stor oro förberedde Jakob sig för det värsta. Han bedrev allvarlig bön till Gud och skickade sedan framför honom en hyllning av hjordar och hjordar till Esau, ”en gåva till min herre Esau från din tjänare Jakob.”
Jakob transporterade sedan sin familj och flockar över ford Jabbok om natten och korsade sedan tillbaka för att skicka över sina ägodelar och lämnades ensam i gemenskap med Gud. Där uppträdde en mystisk varelse (”man”, Genesis 32:24, 28; eller” Gud”, Genesis 32:28, 30, Hosea 12:3, 5; eller” ängel ” Hosea 12:4), och de två brottades till daggry. När varelsen såg att han inte övermanna Jakob, rörde han Jakob på senan av hans lår (gid hanasheh, sackaros), och som ett resultat, Jakob utvecklat en halta (Genesis 32:31). På grund av detta, ”till denna dag äter Israels folk inte lårens sena som ligger på höftuttaget” (Genesis 32:32). Denna händelse är källan till mitzvah av porging.
Jakob krävde sedan en välsignelse, och som förklaras i Första Mosebok 32:28 Att Från och med då, Jakob skulle kallas Bisexuell, Israel (Yisra ’ el, betyder ”en som kämpade med den gudomliga ängeln” (Josephus), ”en som har segrat med Gud” (Rashi), ”en man ser Gud” (Whiston), ”han kommer att styra som Gud” (stark), eller ”en prins med Gud” (Morris), från hebreiska: ”Råda”, ”har makt som en prins”). Medan han fortfarande kallas Jacob i senare texter, hans namn Israel gör vissa anser honom självbetitlade förfader israeliterna.
Jacob frågade varelsens namn, men han vägrade att svara. Efteråt kallade Jakob platsen Penuel (Penuw ’El, Peniy’ el, som betyder ”Guds ansikte”) och sa: ”Jag har sett Gud ansikte mot ansikte och levt.”
eftersom terminologin är tvetydig (”el” i Yisra ’ el) och inkonsekvent, och eftersom detta vägras att avslöja hans namn, finns det olika åsikter om huruvida han var en man, en ängel eller Gud. Josephus använder endast termerna ”ängel”, ”gudomlig ängel” och ”Guds ängel”, som beskriver kampen som ingen liten seger. Enligt Rashi var varelsen Esaus skyddsängel själv, skickad för att förstöra Jakob innan han kunde återvända till Kanaans land. Trachtenberg teoretiserade att vägrat att identifiera sig av rädsla för att, om dess hemliga namn var känt, skulle det vara konjurabelt av besvärjelser. Bokstavliga kristna tolkar som Henry M. Morris säger att främlingen var ”Gud själv och därför Kristus i hans Preincarnate state”, med hänvisning till Jakobs egen utvärdering och namnet han antog därefter, ”en som kämpar segerrikt med Gud”, och tillade att Gud hade dykt upp i den mänskliga formen av Herrens ängel att äta en måltid med Abraham i Genesis 18. Geller skrev att, ” i samband med brottning matchen, namnet antyder att Jacob vann denna överhöghet, kopplad till Guds, av ett slags theomachy.”
på morgonen samlade Jakob sina fyra fruar och 11 söner och placerade tjänarinnorna och deras barn framför, Lea och hennes barn nästa och Rakel och Josef bakom. Vissa kommentatorer citerar denna placering som bevis på att Jacob fortsatte att gynna Joseph över Leahs barn, eftersom förmodligen den bakre positionen skulle ha varit säkrare från ett frontalt angrepp av Esau, som Jacob fruktade. Jacob själv tog den främsta positionen. Esaus hämndsanda blev dock uppenbarligen tilltalad av Jakobs rikliga gåvor av kameler, getter och flockar. Deras återförening var en känslomässig.
Esau erbjöd sig att följa med dem på väg tillbaka till Israel, Men Jakob protesterade mot att hans barn fortfarande var unga och ömma (födda sex till 13 år tidigare i berättelsen); Jacob föreslog så småningom att komma ikapp med Esau vid Mount Seir. Enligt de vise, detta var en profetisk hänvisning till slutet av dagar, när Jakobs ättlingar kommer till Mount Seir, hem Edom, att leverera dom mot Esau Ättlingar för att förfölja dem under årtusenden (se Obadja 1:21). Jakob avledde sig faktiskt till Suckot och registrerades inte som återförening av Esau förrän de i Machpelah begravde sin far Isak, som levde 180 år och var 60 år äldre än de var.
Jakob anlände sedan till Sikem, där han köpte ett skifte, nu identifierat som Josefs grav. I Shechem kidnappades Jakobs dotter Dinah och våldtogs av linjalens son, som ville gifta sig med flickan. Dinahs bröder, Simeon och Levi, enades i Jakobs namn om att tillåta äktenskapet så länge alla män i Sikem först omskuren sig, skenbart att förena Jakobs barn i Abrahams förbund om familjär harmoni. På tredje dagen efter omskärelserna, när alla män i Sikem fortfarande hade ont, dödade Simeon och Levi dem alla för svärd och räddade sin syster Dina, och deras bröder plundrade fastigheten, kvinnor och barn. Jakob fördömde denna handling och sade: ”Du har orsakat problem med mig genom att göra mig till en stank för Kanaaniterna och Perizziterna, de människor som bor i detta land.”Han tillrättavisade senare sina två söner för sin ilska i sin dödsbädd välsignelse (Genesis 49:5-7).
Jakob återvände till Betel, där han hade en annan vision om välsignelse. Även om Rebeccas död, Jakobs mor, inte uttryckligen registreras i Bibeln, dog Deborah, Rebeccas Sjuksköterska, och begravdes i Betel, på en plats som Jakob kallar Allon Bachuth (Xiaomi), ”ek av gråt” (Genesis 35:8). Enligt Midrash indikerar pluralformen av ordet ”gråt” Den dubbla sorg som Rebecca också dog vid denna tidpunkt.
Jakob gjorde sedan ytterligare ett drag medan Rakel var gravid; nära Betlehem gick Rakel i arbete och dog när hon födde sin andra son, Benjamin (Jakobs tolfte son). Jacob begravde henne och uppförde ett monument över hennes grav. Rachels grav, strax utanför Betlehem, är fortfarande en populär plats för pilgrimsfärder och böner till denna dag. Jakob bosatte sig sedan i Migdal Eder, där hans förstfödde, Ruben, sov med Rakels tjänare Bilha; Jakobs svar gavs inte vid den tiden, men han fördömde Ruben för det senare, i sin dödsbädd välsignelse. Jakob återförenades slutligen med sin far Isak i Mamre (utanför Hebron).
När Isak dog vid 180 års ålder begravde Jakob och Esau honom i patriarkernas grotta, som Abraham hade köpt som en familjegrav. Vid denna tidpunkt i den bibliska berättelsen visas två släktforskning av Esaus familj under rubrikerna ”generationerna av Esau”. En konservativ tolkning är att Jakob vid Isaks begravning fick uppteckningarna från Esau, som hade varit gift 80 år tidigare, och införlivade dem i sina egna familjeposter, och att Moses utvidgade och publicerade dem.
Jakob I Hebron
Jakobs hus bodde i Hebron, i Kanaans land. Hans flockar matades ofta i betesmarkerna i Sikem såväl som Dothan. Av alla barn i hans hushåll älskade han Rakels förstfödde son, Joseph, mest. Josefs halvbröder var avundsjuka på honom och de förlöjligade honom ofta. Josef berättade till och med för sin far om alla sina halvbröders missgärningar. När Joseph var 17 år gjorde Jacob en lång kappa eller tunika i många färger för honom. När de såg detta började halvbröderna hata Josef. Då började Josef ha drömmar som innebar att hans familj skulle böja sig för honom. När han berättade för sina bröder om sådana drömmar, drev det dem att konspirera mot honom. När Jakob hörde om dessa drömmar tillrättavisade han sin son för att han föreslog tanken att Jakobs hus till och med skulle böja sig för Josef. Ändå funderade han på sin sons ord om dessa drömmar. (Genesis 37:1-11)
av Giovanni Andrea De Ferrari, c. 1640
någon gång därefter, Jakobs söner genom Lea, Bilha Och Silpa, livnärde sina hjordar i Sikem. Jakob ville veta hur det gick, så han bad Josef att gå ner dit och återvända med en rapport. Det var sista gången han någonsin skulle se sin son i Hebron. Senare samma dag kom den rapport som Jakob fick från Josefs bröder som förde fram en kappa lastad med blod. Jakob identifierade kappan som den Han gjorde för Josef. I det ögonblicket ropade han ” det är min sons tunika. Ett vilddjur har slukat honom. Utan tvekan är Joseph sönder i stycken.”Han hyrde sina kläder och satte säckduk runt midjan sorg i flera dagar. Ingen från Jakobs hus kunde trösta honom under denna tid av sorg. (Genesis 37:31-35)
sanningen var att Josefs äldre bröder hade vänt på honom, gripit honom och slutligen sålde honom till slaveri på en husvagn på väg mot Egypten. (Genesis 37:36)
sjuårig hungersnöd
tjugo år senare, i hela Mellanöstern inträffade en allvarlig hungersnöd som ingen annan som varade i sju år. Det förlamade nationer. Ordet var att det enda riket som blomstrade var Egypten. I det andra året av denna stora hungersnöd, När Israel (Jakob) var omkring 130 år gammal, han berättade hans 10 söner Lea, Bilha Och Silpa, att gå till Egypten och köpa säd. Israels yngste son Benjamin, född från Rachel, stannade kvar av sin fars order att hålla honom säker. (Genesis 42:1-5)
nio av sönerna återvände till sin fader Israel från Egypten, lagrad med säd på sina åsnor. De överlämnade till sin far allt som hade hänt i Egypten. De talade om att anklagas för som spioner och att deras bror Simeon, hade fångats. När Ruben, den äldsta, nämnde att de behövde föra Benjamin till Egypten för att bevisa sitt ord som ärliga män, blev deras far rasande över dem. Han kunde inte förstå hur de sattes i stånd att berätta egyptierna allt om sin familj. När Israels barn öppnade sina säckar, såg de sina pengar som de brukade betala för säden. Det var fortfarande i deras besittning, och så blev de alla rädda. Israel blev sedan arg på förlusten av Josef, Simeon och nu möjligen Benjamin.(Genesis 42:26-38)
det visade sig att Josef, som identifierade sina bröder i Egypten, i hemlighet kunde returnera de pengar som de brukade betala för kornet, tillbaka till dem. När Israels hus förtärde all säd som de hade fört med sig från Egypten, sade Israel till sina söner att de skulle gå tillbaka och köpa mer. Den här gången talade Juda med sin far för att övertyga honom om att Benjamin skulle följa med dem för att förhindra Egyptisk vedergällning. I hopp om att hämta Simeon och säkerställa Benjamins återkomst, Israel berättade för dem att få de bästa frukterna av sitt land, inklusive: balsam, honung, kryddor, myrra, pistaschnötter och mandel. Israel nämnde också att pengarna som återlämnades till sina pengarsäckar förmodligen var ett misstag eller en övervakning från deras sida. Så han sa till dem att ta tillbaka pengarna och använda dubbelt så mycket för att betala för det nya spannmålet. Slutligen lät han Benjamin gå med dem och sa ”må Gud den Allsmäktige ge dig barmhärtighet… om jag är berövad, är jag berövad!”(Genesis 43:1-14)
Jacob i Egypten
När Israels söner (Jakob) återvände till Hebron från sin andra resa, kom de tillbaka med ytterligare 20 åsnor som transporterade alla slags varor och förnödenheter samt egyptiska transportvagnar. När deras far kom ut för att möta dem, berättade hans söner för honom att Josef fortfarande levde, att han var guvernör över hela Egypten och att han ville att Israels hus skulle flytta till Egypten. Israels hjärta ”stod stilla” och kunde bara inte tro vad han hörde. När han tittade på vagnarna förklarade han ”Joseph min son lever fortfarande. Jag ska gå och träffa honom innan jag dör.”(Genesis 45:16-28)
Israel och hela hans hus på 70, samlades med alla sina boskap och började sin resa till Egypten. På vägen stannade Israel i Beerseba för natten för att göra ett offeroffer till sin Gud, Jahve. Tydligen hade han några reservationer om att lämna sina förfäders land, men Gud lugnade honom att inte frukta att han skulle resa sig igen. Gud försäkrade också att han skulle vara med honom, han skulle blomstra, och han skulle också se sin son Josef som skulle lägga honom till vila. Fortsätter sin resa till Egypten, när de närmade sig i närheten, skickade Israel sin son Juda framåt för att ta reda på var husvagnarna skulle stanna. De instruerades att gå ombord på Goshen. Det var här, efter 22 år, att Jakob såg sin son Josef igen. De omfamnade varandra och grät tillsammans ett tag. Israel sade då: ”låt mig nu dö, eftersom jag har sett ditt ansikte, eftersom du fortfarande lever.”(Genesis 46:1-30)
det var dags för Josefs familj att personligen träffa Egyptens Farao. Efter Josef förberett sin familj för mötet, bröderna kom före Farao först, formellt begär att betesmark i egyptiska länder. Farao hedrade sin vistelse och gjorde till och med uppfattningen att om det fanns några kompetenta män i deras hus, då kan de välja en chefsherdsman för att övervaka Egyptisk boskap. Till sist fördes Josefs far ut för att möta farao. Eftersom Farao hade så hög respekt för Josef, som praktiskt taget gjorde honom lika, var det en ära att träffa sin far. Således kunde Israel välsigna Farao. De två pratade lite, Farao frågade till och med Israels ålder som råkade vara 130 år gammal vid den tiden. Efter mötet riktades familjerna till betesmark i Ramses land där de bodde i provinsen Gosen. Israels hus förvärvade många ägodelar och multiplicerade mycket under 17 år, även genom den värsta av den sjuåriga hungersnöden. (Genesis 46:31-47:28)
historicitet av den egyptiska episoden
Enligt undersökningar om historiciteten i Gamla Testamentet, nedstigningen av Abraham till Egypten som registrerats i Genesis 12:10-20 bör motsvara de första åren av 2: a årtusendet f.Kr., vilket är före den tid som Hyksos styrde i Egypten, men skulle sammanfalla med de semitiska partierna som är kända för att ha besökt egyptierna cirka 1900 f. Kr., som dokumenterats i målningen av en procession av graven av khnumhotep II vid beni Hasan. Det kan vara möjligt att associera Abraham till sådana kända semitiska besökare till Egypten, eftersom de skulle ha varit etniskt kopplade. Perioden för Josef och Jakob/Israel i Egypten (Genesis 39:50), där de var för vid egyptisk domstol och Joseph hade höga administrativa positioner bredvid landets härskare, skulle motsvara den tid som Hyksos styrde i Egypten under femtonde dynastin. Tiden för Moses och utvisningen till Palestina relaterade I Exodus kan också motsvara explosionen av Hyksos från Egypten.
sista dagarna
Israel (Jakob) var 147 år gammal när han kallade till sin favorit son Joseph och bad att han inte skulle begravas i Egypten. Snarare begärde han att föras till Kanaans land för att begravas med sina förfäder. Josef svor att göra som hans far bad honom. Inte alltför länge efteråt, Israel hade insjuknat, förlora mycket av sin vision. När Josef kom för att besöka sin far, tog han med sig sina två söner, Efraim och Manasse. Israel förklarade att de skulle vara arvtagare till arvet av Israels hus, som om de vore hans egna barn, precis som Ruben och Simeon var. Sedan lade Israel sin högra hand på den yngre Efraims huvud och sin vänstra hand på den äldste Manasse huvud och välsignade Josef. Men Josef var missnöjd med att hans fars högra hand inte var på hans Förstföddes huvud, så han bytte sin fars händer. Men Israel vägrade säga, ” men verkligen hans yngre bror skall vara större än han.”En förklaring han gjorde, precis som Israel själv var för sin förstfödde bror Esau. Då kallade Israel alla sina söner in och profeterade deras välsignelser eller förbannelser till alla tolv av dem efter deras tidsåldrar. (Genesis 47:29-49:32)
därefter dog Israel och familjen, inklusive egyptierna, sörjde honom 70 dagar. Israel balsamerades och en stor ceremoniell resa till Kanaan förbereddes av Josef. Han ledde Faraos tjänare och de äldste i husen Israel och Egypten bortom Jordanfloden till Atad där de såg sju dagar av sorg. Deras klagan var så stor att den fångade uppmärksamheten hos omgivande Kanaaniter som påpekade ”detta är en djup sorg för egyptierna.”Denna plats fick då namnet Abel Mizraim. Sedan begravde de honom i makpelas grotta, Abrahams egendom, när han köpte den från hetiterna. (Genesis 49:33-50:14)
Jakobs barn
Jakob, genom sina två fruar och hans två bihustrur hade 12 biologiska söner; Ruben (Genesis 29:32), Simeon (Genesis 29:33), Levi (Genesis 29:34), Judah(Genesis 29:35), Dan (Genesis 30:5), Naftali (Genesis 30:7), Gad (Genesis 30: 10), Asher (Genesis 30:12),Isaskar (Genesis 30:17), Sebulon (Genesis 30:19), Joseph(Genesis 30:23) och Benjamin (Genesis 35:18) och minst en dotter, Dinah (om det fanns andra döttrar, nämns de inte i Genesis-berättelsen) (Genesis 30:21). Dessutom antog Jakob också Josefs två söner, Manasse och Efraim (Genesis 48:5).
avkomman till Jakobs söner blev Israels stammar efter utvandringen, när israeliterna erövrade och bosatte sig i Israels Land.
bibliskt släktträd
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sarah | Du | Hagar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismael | Milka | Lot | Iscah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ismaeliterna | 7 söner | Bethuel | 1: A dotter | 2: a dotter | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isak | Rebecca | Laban | Moabiterna | Ammoniterna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilhah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomiter | Zilpah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Ruben 2. Simeon 3. Levi 4. Juda 9. Issachar 10. Zebulon Dinah (dotter) |
7. Gad 8. Asher |
5. Dan 6. Naftali |
11. Joseph 12. Benjamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||