Jobs omvändelse.
1. (1-3) Job bekänner sin presumtion och brist på kunskap.
Då svarade Job HERREN och sade:
” jag vet att du kan göra allt,
och att inget syfte med ditt kan hållas kvar från dig.7587 du frågade: ’Vem är den som döljer råd utan kunskap?
därför har jag yttrat vad jag inte förstod,
saker för underbara för mig, som jag inte visste.
a. Jag vet att du kan göra allt: Detta underbara uttalande från Job var uppenbarligen kopplat till den imponerande visningen av Guds kraft och kraft över skapelsen; men det var också kopplat till den tröst som känslan av Guds närvaro förde till Job. Gud kunde verkligen göra allt, inklusive att ge Job tröst och tillförsikt, även när Job fortfarande inte förstod ursprunget eller innebörden av sin kris.
b. och att inget syfte med din kan hållas kvar från dig: Guden som kan behärska Behemoth och Leviathan (Job 40 och 41) kan också uppnå alla syften i Jobs liv, inklusive den mystiska betydelsen bakom vridningarna.
c. Jag har yttrat vad jag inte förstod, saker för underbara för mig, som jag inte visste: Job sa många sorgliga och oförsiktiga saker, både i hans plågade rop från Job 3 och i den bittra och omtvistade debatten med sina vänner. Ibland tvivlade han på Guds godhet och hans rättfärdiga dom i världen; ibland tvivlade han på om det fanns något gott i detta liv eller i livet bortom. Nu Job har kommit full cirkel, tillbaka till ett tillstånd av ödmjuk belåtenhet med att inte veta svaren på de frågor som orsakats av hans Kris och hans följeslagare.
i. ”Job kände att det han hade talat om Herren var i huvudsak sant; Och Herren själv sa till Jobs tre vänner: ”ni har inte talat om mig det som är rätt, som min tjänare Job har”; men under en känsla av den gudomliga närvaron kände Job att även när han hade talat rätt, hade han talat bortom sin egen rätta kunskap och yttrat tal vars djup mening han inte själv kunde förstå.”(Spurgeon)
ii. Jobs tänkande här uttrycks väl av en av de kortaste psalmerna, Psalm 131:
HERRE, mitt hjärta är inte stolt,
inte heller mina ögon höga.
jag bryr mig inte heller om stora saker,
eller om saker som är för djupa för mig.
visst har jag lugnat och lugnat min själ,
som ett avvant barn med sin mor;
som ett avvant barn är min själ i mig.
O Israel, hopp i Herren
från denna tid och för evigt.
2. (4-6) Job ångrar sig inför Gud.
lyssna, snälla, och låt mig tala; Du sa,
’ jag kommer att fråga dig, och du ska svara mig.”
” jag har hört talas om dig genom att höra örat,
men nu ser mitt öga dig.
därför avskyr jag mig själv,
och ångrar sig i damm och aska.”
a. lyssna, snälla, och låt mig tala: tidigare tycktes Job vilja utmana Gud (Job 31:35-40) på ett konfronterande sätt. Nu, efter hans underbara uppenbarelse av Gud, bad han respektfullt Gud om rätten att tala.
b. Jag har hört talas om dig genom örat, men nu ser mitt öga dig: Detta påminner oss om att den mest kraftfulla aspekten av Jobs möte med Gud inte i första hand var vad Gud sa; Men Guds enkla, kärleksfulla, kraftfulla närvaro med Job som förändrade honom mest djupt.
i. att se Gud – inte med sitt bokstavliga öga, men på ett sätt bokstavligen riktigt-gav Job vad han så ville: att veta att Gud var med honom i sin kris. Denna underbara närvaro av Gud har ödmjukt Job.
ii. Vi bör inte anta att det Job visste om Gud var nödvändigtvis falskt; men varje ny och djupare uppenbarelse av Gud har en ljusstyrka som gör att tidigare erfarenhet av Gud verkar ganska blek. Det han just hade upplevt var så verkligt, det gjorde att hans tidigare erfarenheter verkade overkliga.
c. därför avskyr jag mig själv: det är viktigt att förstå varje fras i detta uttalande om Jobs. detta verkar vara den normala övertygelsen om synd att även en helgon som Job känner i Guds närvaro; ändå finns det goda bevis för att Job, med detta uttalande, verkligen formellt drog tillbaka sina tidigare uttalanden i okunnighet.
i. ”Verbet översatt” jag föraktar mig själv (Job 42:6) kan göras ” jag avvisar vad jag sa.”(Smick)
ii. ”Det hebreiska ordet betyder bokstavligen, ur etymologins synvinkel, att försvinna; ur användningens synvinkel, att dra tillbaka, att avvisa. I själva verket, Job vid denna tidpunkt gick utöver vad han tidigare hade sagt när han förklarade, ’jag är liten konto,’ och förklarade att han praktiskt taget annulleras själv helt. Jag försvinner, jag drar tillbaka allt som har sagts; jag avvisar den ståndpunkt jag har intagit.”(Morgan)
iii. ”Jag föraktar (och översättningar ger mig vanligtvis som objektet som inte finns på hebreiska). Detta går inte så långt som den avskyvärda självförlåtelsen av den radikala omvändelsen som kräver att man erkänner kända synder. Om vi ska ansluta den till vers 3, Job skulle kunna uttrycka ånger över sina dåraktiga ord, yttrade hastigt och i okunnighet.”(Andersen)
d. och ångra sig i damm och aska: det var rätt för Job att omvända sig. Han hade inte gjort något för att bjuda in den kris som kom in i hans liv; orsakerna till den krisen var rotade i striden mellan Gud och Satan som registrerats i Job 1 och 2. Ändå var han tvungen att omvända sig från sina felaktiga ord och fel attityd efter krisen; både för att han överdrivet gav efter för förtvivlan i Job 3 och för sitt okloka och obehagliga tal när han kämpade med sina följeslagare.
i.det är viktigt att notera att Job inte gav efter för sina vänner och erkänna att de hade haft rätt hela tiden. Det var helt enkelt inte sant. Synderna Job ångrade sig här var båda allmänna synder, gemensamma för alla män, som verkade allt mörkare i Guds närvaro, men var inte orsaken till katastrofen som kom in i hans liv; och de var synder som begåtts efter katastrofen kom.
ii. vad måste Job omvända sig från? I sin predikan, Job Among the Ashes, föreslog Charles Spurgeon flera saker:
· Job ångrade sin önskan att dö.
· Job ångrade sina klagomål mot och utmaningar för Gud.
· Job ångrade sig från sin förtvivlan.
· Job ångrade att hans uttalanden hade varit en ”mörkare visdom med ord utan kunskap”; att han talade bortom sin kunskap och förmåga att veta.
iii. man kan säga att dessa ord av Job – ord av ödmjuk omvändelse och underkastelse inför Gud för synder som var mycket provocerade, synder som kommer från de gudfruktiga och inte från de onda – dessa ord som inte innehåller någon Guds förbannelse alls – dessa ord avslutade tävlingen mellan Gud och Satan och visade att segern tillhörde Gud och Job.
iv. Guds förtroende för jobs tro var helt rättfärdigad. ”Job är rättfärdigad i en tro på Guds godhet som har överlevt en fruktansvärd deprivation och faktiskt vuxit i omfattning, stöds inte av Israels historiska trosbekännelse eller Guds mäktiga handlingar, stöds inte av livet i förbundsgemenskapen, stöds inte av kultinstitutioner, stöds inte av uppenbarad kunskap från profeterna, stöds inte av tradition och motsägs av erfarenhet. Bredvid Jesus, Job måste säkert vara den största troende i hela Bibeln.”(Andersen)
v. Enkelt uttryckt, ” utan ilska mot honom tillät Gud Job att lida för att förödmjuka anklagaren och gav stöd till otaliga drabbade som skulle följa i Jobs fotspår.”(Smick) detta uppnåddes nu.
B. jobb restaurering.
1. (7-9) Jobs vänner tillrättavisas; Job är upprättelse
och så var det, efter HERREN hade talat dessa ord till Job, att Herren sade till Elifas Temaniten, ”min vrede är väckt mot dig och dina två vänner, för du har inte talat om mig vad som är rätt, som min tjänare Job har. Tag nu sju tjurar och sju vädurar åt er, gå till min tjänare Job och offra åt er ett brännoffer; och min tjänare Job skall be för er. För jag kommer att ta emot honom, så att jag behandlar dig efter din dårskap; eftersom du inte har talat om mig vad som är rätt, som min tjänare Job har.”Så gick Temaniten Elifas och Suhiten Bildad och Naamatiten Sofar och gjorde som HERREN hade bjudit dem; ty HERREN hade accepterat Job.
a. min vrede är väckt mot dig och dina två vänner: Gud tillrättavisade Jobs tre följeslagare och talade till Elifas som deras huvud (han var den första av de tre som talade).
i. märkligt nog behandlas Elihu inte av Gud i detta sista kapitel. Vissa tror att detta beror på att Elihu hade rätt i det han sa och verkligen var Guds budbärare till Job. Med tanke på exakt vad Elihu SA är det bättre att tro att Gud inte svarade honom som ett sätt att avfärda honom helt och hållet.
ii. ” han straffas därför (som ambassadörer brukar vara när de begår undecencies) med tystnad, vilket är sättet royal att korrigera ett fel.”(Trapp)
b. Du har inte talat om mig vad som är rätt, som min tjänare Job har: Jobs vänner talade många allmänna principer som i sin miljö har stor visdom. Problemet var att i Jobs omständighet gällde deras visdomsprinciper inte. De presenterade Gud som arg och dömande mot Job, när han inte var. Denna missnöjda Gud.
i. det misshagade Gud så mycket att han specifikt upprepade anklagelsen (Job 42:8); han befallde dem att offra ett brännoffer för att bringa försoning för deras synd; och han befallde dem att ödmjuka sig och be Job att be för dem.
ii. Vi kan föreställa oss att de blev ganska förvånade över detta. De trodde utan tvekan att Gud var överens med dem hela tiden. ”Och ändå verkade de vara allt för Gud; och att åberopa hans sak mot Job hela tiden. Men som i vissa saker misstog de sig mycket, så de hade sina självrespekter och var mycket partiska i sina diskurser.”(Trapp)
iii. Guds tillrättavisning av Elifas, Bildadoch Zophar var samtidigt en uttrycklig rättfärdigande av Job. Det var sant att Job i sin frustration, envishet och elände sa saker som han var tvungen att ångra sig om. Men Gud kunde fortfarande säga om honom,” som min tjänare Job har, ” sätta fram Job som ett exempel på en som talade vad som är rätt.
c. så Elifas… Bildad … och Zophar … gick och gjorde som Herren befallde dem; för HERREN hade accepterat Job: Jobs vänner accepterades för jobs skull, för HERREN hade accepterat Job. Gud gjorde Job till medlare för sina vänner. Detta måste ha varit en ödmjuk och lärorik upplevelse för vännerna, och en glad och helande upplevelse för Job.
i. ”dessa män sa inte,” nej, vi kommer inte att gå till Job”; de försökte inte rättfärdiga sig själva, de gjorde exakt vad Gud sa till dem, och därmed gjorde de en stor och ädel sak och tog den enda chansen att lära känna Gud.”(Chambers)
ii. ” de hade försökt återställa Job genom filosofi. De hade misslyckats. Han skulle nu återställa dem genom bön. Banden i hans egen fångenskap bröts dessutom i bönens verksamhet på andras vägnar.”(Morgan)
iii. ”Job fick ta en ädel hämnd, jag är säker på att den enda han önskade, när han blev medel för att föra dem tillbaka till Gud. Gud ville inte höra dem, sade han, för de hade talat så felaktigt om hans tjänare Job, och nu Job är inställd på att vara en medlare, eller medlare för deras räkning: så var förakt hälls på patriarken förvandlas till ära.”(Spurgeon)
2. (10-11) Job välsignas och tas emot av sina vänner igen.
Och HERREN återställde Jobs förluster när han bad för sina vänner. Herren gav Job dubbelt så mycket som han hade tidigare. Då kom alla hans bröder, alla hans systrar och alla de som hade varit hans bekanta tidigare till honom och åt mat med honom i hans hus; och de tröstade honom och tröstade honom för all den motgång som HERREN hade väckt över honom. Var och en gav honom en bit silver och var och en en ring av guld.
a. och HERREN återställde Jobs förluster när han bad för sina vänner: Gud var tillräckligt bra för att återställa Jobs rikedom till honom, även om Job aldrig bad om detta. Jobs ångest var alltid mer rotad i de mer andliga aspekterna av hans kris, mycket mer än materialet. Men när det andliga var löst, återställde Gud materialet.
i.som marginalen i den nya King James-versionen noterar kan detta också översättas, och HERREN vände jobs fångenskap. Detta är en suggestiv fras; att handlingen att be för sina vänner och återställa sin relation med dem på ett sätt Befriade Job från fångenskap.
ii. Det säger inte att Gud vände jobs fattigdom eller Jobs hälsa eller hans vänskap; snarare bokstavligen vände han jobs fångenskap. En man kan vara fattig, sjuk och vänlös utan att vara fången. Men tills Job hade en uppenbarelse av Gud, tills han ödmjukade sig inför Gud, tills han förde försoning till sina vänner och bad för dem, han var fortfarande i fångenskap.
iii. detta hände efter att Jobs förhållande till sina vänner återställdes (när han bad för sina vänner). Det skulle ha varit en svag restaurering om Jobs förhållande till Elifaz, Bildadoch Zophar förblev så omtvistad och bitter som det var under deras debatt.
b. Då kom alla hans bröder, alla hans systrar och alla de som hade varit hans bekanta tidigare till honom och åt mat med honom i hans hus: Job var en gång en utstött, även från sin egen familj (som beskrivs i Job 19:13-14). Nu återställdes dessa relationer.
i. det är intressant att märka att de tröstade honom och tröstade honom för all motgång som HERREN hade fört över honom, och detta var även efter att hans förluster återställdes, hans fångenskap släpptes. ”Det är värt att tänka på det faktum att Job, även när allt är rätt, fortfarande känner skadan av sina förluster och behöver mänsklig komfort för dem.”(Andersen)
ii. de gav honom också generösa gåvor (en bit silver och var och en en ring av guld); förmodligen mer för att hedra hans storhet än att göra det. ”Dels för att kompensera sina tidigare förluster, dels som ett vittnesbörd om deras hedervärda respekt för honom.”(Poole)
3. (12-17) det lyckliga slutet på historien om Job.
nu välsignade HERREN de sista dagarna av Job mer än hans början; för han hade fjorton tusen får, sex tusen kameler, ett tusen OK oxar, och ett tusen åsnor. Han hade också sju söner och tre döttrar. Och han gav namnet på den förste Jemima, namnet på den andre Kesia, och namnet på den tredje Keren-Happuch. I hela landet fanns inga kvinnor så vackra som Jobs döttrar; och deras far gav dem en arvedel bland sina bröder. Efter detta jobb bodde ett hundra och fyrtio år och såg sina barn och barnbarn i fyra generationer. Så Job dog, Gammal och full av dagar.
a. Nu välsignade HERREN Jobs sista dagar mer än hans början: i början av berättelsen om Job finner vi en välsignad och gudomlig man; i slutet av Jobs bok finner vi en man mer välsignad och mer gudomlig. Till slut tjänade All Satans attack till att göra Job till en mer välsignad och mer gudomlig man.
i. ” våra sorger skall få ett slut när Gud har fått sitt slut i dem. Syftet med Job var dessa, att Satan skulle besegras, omintetgöras med sina egna vapen, sprängas i sina förhoppningar när han hade allt på sitt eget sätt.”(Spurgeon)
ii. Job hade fördubblat sina ägodelar under Guds välsignelse och fördubblat sina barn också. ”Job hade antalet sina barn fördubblats; för de är fortfarande våra som vi har skickat till himlen före oss.”(Trapp)
iii. vi kan också se, som Mason föreslår, detta kapitel som ett exempel på väckelsens arbete.
b. han hade också sju söner och tre döttrar: ingenting kunde ersätta barnen Job så tragiskt förlorade I Job 1; ändå var dessa tio barn till sann tröst. Det är också några bevis på att Jobs förhållande till sin fru återställdes till godhet som tidigare.
i. Jobs döttrar var också unikt välsignade, noterade som vackra och hade ett arv bland sina bröder. Det fanns utan tvekan en koppling mellan Jobs gudomliga uppförande som familjeman (Job 31:1-4; 31:9-12) och denna välsignelse på hans döttrar.
ii. namnen på döttrarna till Job är av något intresse.
· Keziah:” kanel ”eller” Cassia”, en doftande doft.
· Keren-Happuch: ”En burk ögonfärg” eller ”Skönhetshorn”; tanken var att hon var så vacker att hon inte behövde kosmetika.
C. Job levde ett hundra fyrtio år och såg sina barn och barnbarn i fyra generationer… Job dog, Gammal och full av dagar: Jobs liv slutade långt och välsignat. Han belönades väl som en krigare som vann en stor kamp för Guds ära.
i. enligt Adam Clarke, tanken bakom full av dagar är att Job dog när han var ”nöjd med detta liv.””Job är nu lika villig att dö som någonsin att äta; han är nöjd med dagar, säger texten, inte som kött avskydde, men som en maträtt, men omtyckt, att han hade matat sin fulla av.”(Trapp)
ii. ”de största, de viktigaste syftena uppnåddes genom denna rättegång. Job blev en mycket bättre människa än han någonsin varit förut; Guds försynsutdelningar illustrerades och rättfärdigades; Satans anordningar avslöjades; tålamod krönt och belönat; och Guds kyrka berikades kraftigt genom att ha testamenterat den gudomliga sanningens stora skattkammare som finns i Jobs bok.”(Clarke)
iii. ”I den här stora boken finns det ingen lösning på problem. Det finns en stor uppenbarelse. Det är att Gud kan kalla män i gemenskap med sig själv genom lidande; och att styrkan i den mänskliga själen är någonsin att kunskapen om Gud.”(Morgan)
iv. ”vi är inte alla som Job, men vi har alla Jobs Gud. Även om vi varken har stigit till Jobs rikedom, inte heller kommer, förmodligen, någonsin sjunka till Jobs fattigdom, men det finns samma Gud över oss om vi är höga, och samma Gud med sina eviga armar under oss om vi föras låg; och vad Herren gjorde för Job han kommer att göra för oss, inte exakt i samma form, men i samma anda, och med liknande design.”(Spurgeon)