Madagaskars befolkning består av 18 etniska grupper, av vilka några skiljer sig mycket åt i sitt utseende, sina traditioner och sin tro. Även om statistiskt sett 50% av Madagaskanerna är kristna, lever de flesta fortfarande i sina gamla traditioner med sin egen tro och enligt de gamla legenderna. Här vill vi presentera folket i Madagaskar, deras ursprung och sätt att leva.
varje etnisk grupp i Madagaskar bär sina typiska kläder och har sin egen dialekt. Människor har olika ansiktsdrag beroende på deras ursprungliga ursprung, vissa bär också ansiktsmålningar. Kartan längst ner på denna sida visar den ungefärliga platsen för livsmiljöerna för de 18 olika madagaskiska etniska grupperna. Dessa sammanfaller inte med de 22 regionerna och 6 provinserna i Madagaskar.
”Merina” betyder ” de som alltid kommer hem.”De kommer från Indonesien, vilket fortfarande återspeglas i deras ansiktsdrag idag. Denna etniska grupp, som de flesta Madagaskaner tillhör i antal, bor i högländerna i och runt Antananarivo, huvudstaden i Madagaskar. Historiskt var Merina redan härskare av Madagaskar på 16-talet, tills landet förklarades en fransk koloni 1897. De var också inblandade i slavhandeln i början av 19-talet. Från sin långa historia har varit uppdelningen av Merina i tre klasser, Andriana (adelsmän), Hova (medborgare) och Andevo (slavar). Andriana delas hierarkiskt in i ytterligare sju undergrupper. Merina män bär traditionellt Malabary, en speciell röd klänning. Deras språk är ett av Madagaskars tre officiella språk. Merina-pojkar är traditionellt omskurna i en sjuårig ceremoni, vilket är vanligt i många andra etniska grupper.
” Betsileo ”betyder”den oövervinnliga”. De är specialister på terrasserad risodling och kända för de dödas vändning, Famadihana. Denna tradition odlas också i Merina, som också bor i högländerna, med vilken Betsileo är nära kopplad. Förutom de välkända begravningsritualerna är denna etniska grupp känd för sin Vatolahy, stenstelae. I tidigare tider användes de för att markera kungarikets gränser, idag är Vatolahys också inrättade för festligheter och speciella tillfällen. Liksom Merina är Betsileo fortfarande uppdelade i klasser där människor är födda. Denna klassificering har emellertid inte alltid ett verkligt inflytande på det sociala livet. Betsileo bor runt Fianarantsoa i östra Madagaskar och delades historiskt upp i flera små riken tills Kung Radama I. förenade dem. Många Betsileo förslavade och säljs till Europa.
även om majoriteten av högländerna officiellt lever som kristna, bevaras många gamla former av tro fortfarande och blandas med Protestantism och katolicism. Förutom tron på Zanahary, som sägs ha skrivit Sorabe, har Betsileo också behållit traditionella roller som spåmän, astrologer och shamaner. Dialekten av Betsileo har ett mycket typiskt uttal, som innehåller många ”shhh”, ”gn” och så vidare. En välkänd typisk Betsileo-tradition är Zebu Rodeo, där unga män visar sitt mod. Zafimaniry är en undergrupp av Betsileo, som är särskilt kända för sin träsnideri.
”Betsimisaraka” är det madagaskiska ordet för ”oskiljaktigt”. Denna etniska grupp bor på östkusten, de flesta är fiskare i Indiska oceanen eller på Canal des Pangalanes, några andra har lärt sig att odla vanilj och kryddnejlika på plantager. Dess största stad idag är Toamasina (Tamatave). Betsimisaraka representerar en av de största etniska grupperna i Madagaskar och består av många små undergrupper som liknar Sakalava.
när Betsimisaraka dör används de återstående pirogerna som kistor och lyfts upp under tak nära stranden. Zebu-offer spelar också en viktig roll i tron, vilket kan ses i fisokonorna, trästolpar dekorerade med horn och mönster i byarna. Fisokonorna används för att ringa förfäderna och be om hjälp eller råd. Blodet från den offrade zebusen sprids över fisokona. Förutom förfäderkulten tror många Betsimisaraka på Kalanoro, små, långhåriga mytiska varelser i skogen, som har magiska krafter. En annan mycket viktig del av Betsimisarakas traditioner är Basesa, en rytmisk dans som firas vid alla slags tillfällen.
grundaren av Kungariket Bestimisaraka var Ratsimilaho, som sägs ha uppstått från äktenskapet mellan en engelsk pirat och en anteva prinsessa. Han förenade de olika undergrupperna till Betsimisaraka etnisk grupp och blev deras första kung. Senare, fram till koloniseringen av Madagaskar, kom Betsimisaraka under dominans av Merina.
”Sakalava” var den första etniska gruppen som bildades i Madagaskar och härstammade från den afrikanska Bantu. Deras namn betyder”de som bor i long gorge”. Sakalavas hem sträcker sig från sydvästra Madagaskar i norr till ön Nosy Be. Morondava och Mahajanga är bland de viktigaste städerna. I norr är de bland bönderna i de stora kaffe-och kakaoplantagerna. Historiskt var Sakalava länge en härskande etnisk grupp av Madagaskar, som sålde människor som slavar till Europa i utbyte mot vapen och andra värdesaker. Till och med idag är de fortfarande den näst största etniska gruppen i landet, men naturligtvis går slavhandeln tillbaka flera århundraden. Vart sjunde år firar familjer med manliga barn en stor festival där pojkarna är omskurna. Det är en tradition att pojkens farfar äter den avskurna förhuden efteråt.
andra forntida seder är Doanys, där ben av avlidna kungar i Sakalava hålls. Med jämna mellanrum de dödliga resterna förs tillbaka in i kretsen av de levande i en ceremoni som kallas Fitampoha, tvättas i floden och fördes tillbaka till Doany. Sakalava använder fortfarande trombas idag: det här är människor i vilka en förfaders Ande har gått under en slags trance och talar till de levande. Många moderna Sakalava möter fortfarande trombas och tror på deras koppling till den avlidne.
den etniska gruppen ”Masikoro” är kända för sina myter och legender. Nästan alla Madagaskars legender som är kända idag berättades en gång av sina förfäder. Idag lever Masikoro på jordbruk. De räknas vanligtvis bland de södra levande Sakalava, varför de praktiskt taget representerar en”19: e etnisk grupp”. Enligt legenden har Masikoro en gemensam förfader med bara-stammen och kommer ursprungligen från samma område. Idag delar Masikoro sitt land med Vezo.
”Antandroy” betyder ”de som bor i de taggiga skogarna”. Och de bor också där: i den djupa söder om Madagaskar runt Fort Dauphin. Antandroy är nomader som, till skillnad från de flesta Madagaskaner, inte matar främst på ris eftersom deras miljö är för torr för odling. Många Antandroy lever fortfarande enligt gamla tullar, till exempel är skyddande amuletter fortfarande mycket viktiga idag. Musiken från Antandroy, Beko, är ganska känd eftersom den firas till traditionella danser med spjut, trummor och flöjter. Vid Antandroys begravningar äter gäster och familj all den avlidnes boskap och bränner sedan ner hans eller hennes hus. Denna sed är att skydda huset och dess by från att hemsökas av förfädernas andar. Den avlidnes grav måste å andra sidan byggas enligt vissa regler, och konstruktionen kan ta lång tid.
”Mahafaly” är uppfinnarna av fady på Madagaskar, vilket betyder heligt eller tabu. Folket är känt för sina handsnidade trätotems, aloalo, som står på Mahafaly-gravarna, berättar besökare historier om den avlidne och hedrar kungar eller andra viktiga medlemmar i bysamhället. På gravarna finns också zebuhorn och små träsniderier. Många familjer är i skuld för att bygga en magnifik grav för sina släktingar. Mahafaly bor i sydvästra Madagaskar.
”Vezo” kom ursprungligen från Östafrika och lever idag som semi-nomadiska fiskare i södra Madagaskar, i området mellan Toliara (Tulbaicar), Intampolo, Morondava och Mahajanga. Med sina smala, självbyggda mangrovepiroger vågar de ut i havet även i höga vågor för att vrida fisk och skaldjur från det arga havet för att leva. Än idag jagar de fortfarande bara med nät, spjut och skåp; pengar är sällan tillgängliga för motorbåtar. Vezo sägs vara ett så stolt folk att Vezo aldrig ska sova på golvet. Om ett barn föds vid Vezo sätts den tillhörande moderkakan i en flaska och sjunker i havet – först då är barnet själv en Vezo. Omskärelse av manliga barn är en gammal tradition som firas vart sjunde år (liknande Sakalava) med en stor fest. Vezos shaman kallas Hazomanga, han är en medlare mellan förfäder och levande familjer och upptar en av de viktigaste positionerna i byn. Begravningar på Vezo hålls på sina egna kyrkogårdar i skogen, långt ifrån byarna.
”Bara” är en viktig stam av boskapsuppfödare som bor runt Ihosy i södra Madagaskar. De härstammar ursprungligen från afrikansk Bantu och ser liknande ut. Deras mest kända tradition är att unga män måste stjäla en zebu för att bevisa sitt mod till föräldrarna till sina nära och kära före äktenskapet och att betala boskapen som ett pris för den framtida bruden. Detta leder fortfarande till många tvister mellan de etniska grupperna i söder och om och om igen också till boskapstjuvens död (dahalo). Men innan ett förslag till äktenskap görs träffas unga män och kvinnor, den förra visar med en kam i håret att de fortfarande är tillgängliga och ger sina utvalda lämplig olja för hårvård. Bara bär traditionellt vissa pigtailfrisyrer.
de flesta bara lever polygamt, vilket förvärrar problemet med de många stölderna av nötkreatur. Liksom Betsileo övar Bara också Zebu rodeos, med unga män som försöker stanna på baksidan av arg zebus så länge som möjligt. När en Bara dör, är han begravd i naturliga grottor. De sörjande klippte håret för att uttrycka sin sorg och för att fira den avlidne. Med Bara uppfattas de dödas andar som fara, så att det också kan hända att hela byar flyttar efter en respekterad bybors död för att skydda de levande.
”Antakarana” är ett Malagasiskt uttryck för ”de som bor i nålstenarna”. Denna etniska grupp lever huvudsakligen från jakt. Dess hem är regionen i norr från Ambilobe till Antsiranana (Diego Suarez). Enligt historien flydde de till grottsystemen under Tsingys of Ankarana under Merina-attacker. Eftersom resterna av deras förfäder ligger där, förbjuder Antakarana Merina-stammen att komma in i grottorna i dagens nationalpark med en fady. Vart femte till sju år firar Antakarana kungens Fest, Tsangatsaina. Den potentiella kungen måste höja den Malagasiska flaggan-om han inte lyckas förlorar han sin rätt att styra.
”Antemoro” härstammar från araber och bor idag i sydöstra delen av landet runt Manakara och Farafangana. Enligt legenden var grundaren av denna etniska grupp Ramakararo, en sultan från Mecka. Den islamiska tron som hämtats därifrån spelar fortfarande en viktig roll bland Antemoro. Grisar är orena för denna etniska grupp, de får inte hålla hundar och fortfarande idag finns det ett gammalt kastsystem med adelsmän (Anteony), intellektuella och präster (Antalaotra) samt den lägsta klassen, de tidigare slavarna. Antemoro är känd som”stammen av papperstillverkare”. De brukade göra det handgjorda papperet som heter Antaimoro från mullbärsbark för att skriva Koranen och Sorabe. Idag är detta gamla hantverk fortfarande vidarebefordrat. Stargazers of Antemoro var också kända under tiden för de Malagasiska kungarna, från vilken kulturen i ombiasy (stargazers of a village) troligen utvecklades i hela Madagaskar.
”Antesaka” är en blyg, tyst etnisk grupp som bor på östkusten runt Vangaindrano. Den etniska gruppen grundades omkring 1650 av Andriamandresy, en prins av Sakalava. Han förvisades från Menabe med några av sina krigare efter att ha mördat sin farbror av girighet och varit avundsjuk på sin bror, som folket föredrog som sin nya kung. I början av 17-talet, Konungariket Antesaka var en av Madagaskars största. Från 1820 till kolonisering av Frankrike ockuperades landet av Merina, som dödade fångade antesaka-män och förslavade kvinnor och barn. Idag lever Antesaka från odling av ris, kaffe och bananer, delvis också från Fiske. Liksom Antambahoaka dödas tvillingar efter födseln eller lämnas för att dö i skogen, som fadys befaller denna tradition. Om en Antesaka dör, tas hans kropp ut av en östlig dörr byggd speciellt för detta ändamål, där han torkar i flera år. I slutet av en viss tid firas Tranondonokay, som varar fram till nästa morgon. Först då kommer den döda människans torkade, oljade kropp till ett begravningshem som heter Kibory i en skog som är fady för alla utom män.
” Antefasy ”på engelska betyder”de som bor i sanden”. Detta uttryck beskriver deras livsmiljö ganska bra: de bor runt Farafangana, i det torra och heta sydost om Madagaskar. De är nära förknippade med Antesaka. Grundaren av denna stam är Ndretsileo, som kom från Afrika och vars sonson Ndrembolanonys son Marofela kallade sin klan Antefasy. Det sägs till honom att folket i hans rike ska bli lika oändliga som sandkorn i en öken. Under ockupationen av Merina i 19th century, Antefasy flydde till ön Anosinandriamba. Men även där blev de förvånade över Merina, de dödade männen och de återstående Antefasy togs som slavar. Idag bor Antefasy traditionellt i tre stammar, var och en med sin egen kung. De tjänar sitt uppehälle växande ris och fiske i sjöar och floder. Liksom Antesaka använder Antefasy en kibory för att begrava sina döda.
”Antambahoaka” är en etnisk grupp som bor i sydöstra Madagaskar. De är den minsta stammen i Madagaskar och tror på sina förfäder och kung Raminia Rabevahoaka, som sägs ha kommit från Mecka runt 14-talet, och fortfarande litar på sina gamla monarkier. Den sorgliga berömmelsen för denna etniska grupp av Madagaskar idag kommer huvudsakligen från sedvanen att nyfödda tvillingar dödas eller överges. Enligt legenden rasade en eld i byn Antambahoaka för hundratals år sedan. En tvillingmor flydde med en av sina barn. För att rädda det andra barnet gick hon tillbaka till den brinnande byn – och dog en tragisk död i flammorna. Genom denna berättelse ses tvillingar fortfarande idag som bringare av otur eller till och med döden. Kanamba, dvs tvillingar, är fady-en mamma som inte vill överge eller döda sina barn är utesluten från samhället. Under tiden finns det några barnhem i Mananjary – området som tar hand om de övergivna – och faktiskt inte föräldralösa-barnen. En mindre hemsk sed är omskärelsen av Antambahoaka-pojkarna, som det firas i många områden i Madagaskar. Vart sjunde år firar Antambahoaka en stor festival som heter Sambatra i Mananjary.
”Tsimihety” kommer från nordväst om Madagaskar, deras städer är Antsohihy, Port Berger och Bealanana. Namnet betyder”de som inte får håret klippt”. Detta namn hänvisar till den tradition, som fortfarande lever i dag, att Tsimihety växa sitt hår långt under några år efter döden av en nära anhörig som ett minne. Ursprungligen sägs det långa håret ha varit en symbol för motstånd mot kung Radama I., som ville införa Merinas seder på Tsimihety. Tsihimety lever huvudsakligen från odling av tobak, bomull, frukt och andra jordbruksvaror. Den äldsta farbror på moderns sida är traditionellt familjens chef.
”Tanala” betyder något som ” de som bor i skogen.”De har sitt hem idag sydost om Fianarantsoa och var långa regnskogsinvånare. Tanala är de hemliga djurhållarna i Madagaskars traditionella växter och är kända för att bara ta vad de behöver för att leva. Men med tillkomsten av nationalparker och skyddade områden och naturligtvis slash-and-burn jordbruk är det svårt för Tanala att bevara sina gamla traditioner och vanor.
de” Bezanozano ” människor är mest kända för sin inglorious förflutna som slav säljare och skalvar även i 11-talet. Idag tjänar de sitt liv främst genom att producera kol. Bezanozano sägs ha varit en av Madagaskars första etniska grupper. Hennes namn, som betyder” den med de många små flätorna”, pekar på hennes typiska frisyrer. De bor i området runt Moramanga.
”Sihanaka” är en etnisk grupp som bor i det bördiga området runt Ambatondrazaka och Alaotrasjön, norr om huvudstaden Antananarivo. De odlar ris (regionen kallas också Madagaskars riskammare) och tar hand om fiskodlingar med främst tilapier som matfisk. En välkänd sed är Natavelona, som säger att en man kan vinna hjärtat av sin älskade genom magi. Det finns också en helig by, Andrebabe, vars invånare sägs ha knäppta skjortor på ryggen. Dessa och många andra forntida övertygelser och legender påverkar starkt Sihanaka.
”Antanosy” bor i Anosy-regionen i sydöstra Madagaskar. Vissa bor också nära Bezaha väster om floden Onilahy, där deras förfäder flydde efter erövringen av Antanosy av Merina i 19th century. Idag är de en av Madagaskars minsta etniska grupper och lever på ris, kassava, frukt etc. Det första beviset på deras närvaro på ön går tillbaka till 9-talet. Sedan dess har Anosy upplevt en händelserik historia av krig, yrken, uppror och förändrade härskare. Stenmonument som påminner om sina förfäder och zebus som brudgum för brudar är fortfarande en synlig tradition idag. De flesta Antanosy män har flera fruar.