tidig muslimsk period; platsredigera
mosken är uppkallad efter Omar (Umar) ibn al-Khattab (c. 581-644), den andra Rashidun kalifen. Efter att ha erövrat Jerusalem hade Omar rest till Betlehem år 637 CE för att utfärda en lag som skulle garantera respekt för helgedomen och säkerhet för kristna och präster. Bara fyra år efter den islamiska profeten Muhammeds död bad Omar påstås på platsen för mosken.
Yaqut al-Hamawi (d. 1229) berättar hur kalif Omar rådde av en kristen munk att bygga en mosque i en Arkad byggnad eller haniyya, snarare än att förvandla Födelsekyrkan till en mosque. Yaqut placerar haniyya på en plats där bibliska kungar David och Salomo ansågs begravas. I början av 10-talet beskriver Eutychius av Alexandria (877-940) haniyya som placerad på en kristen plats, mot söder och därmed lämplig för muslimsk bön( qibla) och nämner Omar som att tillåta muslimer att be i haniyya bara en i taget; och förbjuda dem att röra någonting där, liksom att kräva eller genomföra församlingsböner inuti. Eutychius klagade över att i sin tid, det tidiga 10-talet, hade muslimer brutit mot dessa tre regler. Utvecklingen av statusen för denna bönplats verkar ha varit från ett arkaderat utrymme kopplat till en kristen byggnad, där först muslimer endast hade begränsade rättigheter för att utföra böner, till en församlingsmosk från början av tionde århundradet.
den exakta platsen för haniyya är inte klart, men platsen trodde under sena antiken att vara begravningsplatsen för David och Salomo beskrevs av Pilgrim of Bordeaux (330) som inte långt från Födelsekyrkan, och av Piacenza Pilgrim (570) som en halv romersk mil från centrum.
Modern mosque på ny plats (1860) redigera
den nuvarande mosque byggdes 1860 det byggdes 1860 på en tomt som ges för ändamålet av grekisk-ortodoxa kyrkan, och renoverades 1955, under jordansk kontroll över staden. Marken som användes för dess konstruktion donerades av Jerusalems grekisk-ortodoxa kyrka. Tidigare, före tillkomsten av glödlampor, var det vanligt att muslimer och kristna i Betlehem erbjöd olivolja för att lysa upp moskens omgivning, bevis på religiös samexistens i staden.
spänningar (2000-talet)redigera
den 20 februari 2006 avbröt Dalai Lama sitt besök i mosken bland annat på grund av tryck från Kinas regering. Den palestinska nationella myndigheten hade begärt annullering. En utrikesministeriets Tjänsteman, Majdi al-Khaldi, berättade för reportrar,
på begäran av den kinesiska regeringen har vi inte tagit emot eller behandlat honom med tanke på hans separatistiska ambitioner för Tibet…. Med tanke på våra vänskapliga förbindelser med den kinesiska regeringen, som stöder det palestinska folket, bad vi de lokala (Betlehem) myndigheterna och det civila samhällets grupper att inte ta emot honom och de samtyckte till vår begäran.
i februari 2007 arresterade Israels säkerhetsbyrå Shin Bet 20 män som påstås rekryteras för en” Hamas-länkad cell ” av en muslimsk präst i Omar-mosken. Ändå förblev mosken fredlig när den palestinska presidenten Mahmoud Abbas besökte på julafton 2007.