Psalm 10

eftersom denna psalm inte har någon titel (mitt i flera psalmer som gör det), och eftersom den delar några liknande teman med Psalm 9, har vissa trott att det ursprungligen var den andra halvan av Psalm 9. Det finns fler skäl att tvivla på detta än att tro på det; denna psalm med rätta står på egen hand som en psalm av klagan över den skenbara välstånd de onda men ultimata förtroende för Guds domar.

” det finns inte, enligt min dom, En Psalm som beskriver sinnet, sederna, verken, orden, känslorna och ödet för de ogudaktiga med så mycket anständighet, fullhet och ljus som denna Psalm.”(Martin Luther, citerad i Charles Spurgeon)

A. ifrågasätta de ogudaktigas framgång.

1. (1-4) ifrågasätter Guds skenbara inaktivitet mot de ogudaktiga.

Varför står du långt borta, Herre?
varför gömmer du dig i svåra tider?
de ogudaktiga i sin stolthet förföljer de fattiga;
låt dem fångas i de tomter som de har utarbetat.
för de ogudaktiga skryter av sitt hjärtas önskan;
han välsignar de giriga och avstår från HERREN.
de ogudaktiga i sitt stolta ansikte söker inte Gud;
Gud är inte i någon av sina tankar.

A. Varför står du långt borta, Herre? Här ställde psalmisten en fråga som var välkänd för dem som följer Gud: oro, ångest, över Guds uppenbara inaktivitet. Psalmisten kände att Gud var långt borta och gömde sig till och med i svåra tider.

i. ”Guds närvaro är hans folks glädje, men varje misstanke om hans frånvaro distraherar bortom åtgärden…. Det är inte besväret, utan att gömma Vår Faders ansikte, som skär oss snabbt.”(Spurgeon)

ii. tider av problem: enligt Maclaren var detta ett sällsynt ord i det forntida hebreiska ordförrådet, som endast användes här och i Psalm 9:9. ”Det betyder en avskärning, dvs hopp om befrielse. Begreppet nöd intensifierad till förtvivlan förmedlas.”

b. de ogudaktiga i sin stolthet förföljer de fattiga: detta förklarar varför psalmisten var så orolig över Guds uppenbara inaktivitet. Han ser den ogudaktiga, stolta mannen som inte bara förföljer de fattiga och godkänner andra syndare (välsignar de giriga), men han syndar också mot Gud (avstår från HERREN…söker inte Gud…Gud är i ingen av sina tankar).

i. vi inser omedelbart att den som avstår från HERREN är syndig. Ändå sätter psalmisten här den som inte söker Gud och den som inte tänker på Gud (Gud är ingen av hans tankar) i samma kategori som den som avstår från HERREN.

ii. män söker inte Gud; Detta är en stor synd. Människor tänker inte på Gud; detta är också en stor synd. Människan har skyldigheter gentemot Gud som sin Skapare och suverän, och det är synd att försumma dem. Människan begår dessa synder på grund av sitt stolta ansikte; att ignorera Gud är ett uttryck för vårt oberoende och upplevd jämlikhet (eller överlägsenhet) mot honom.

iii. Poole observerade att stolthet är i hjärtat, ” men det manifesteras i ansiktet och beskrivs därför ofta av höga utseende.”

iv. ” ett fräckt ansikte och ett brustet hjärta går aldrig ihop…. Ärlighet lyser i ansiktet, men skurken kikar ut i ögonen.”(Spurgeon)

v. Det kan sägas om den stolta, ogudaktiga mannen i denna psalm, Gud är i ingen av sina tankar. Samtidigt kan han inte tänka på Gud, som han gör senare i Psalm 10: 11 och 13 (tankarna, Gud har glömt, han gömmer sitt ansikte, han kommer aldrig att se…du behöver inte ett konto). Försök som han kan, han kan inte sluta tänka på Gud.

c. låt dem fångas i de tomter som de har utarbetat: detta var psalmistens bön om de ogudaktiga. I andra psalmer är detta en säker förväntan (som Psalm 9:15); Här är det en hjärtlig bön.

i. ”Det finns ingen som kommer att bestrida Guds rättvisa, när han ska hänga varje Haman på sin egen galg och kasta alla sina Daniels fiender i sin egen lejongrop.”(Spurgeon)

2. (5-7) de ogudaktigas stolthet.

hans vägar blomstrar alltid;
dina domar är långt över, ur hans ögon;
vad gäller alla hans fiender, hånar han på dem.
han har sagt i sitt hjärta: ”Jag ska inte röra mig;
Jag kommer aldrig att vara i motgång.”
hans mun är full av förbannelse och svek och förtryck;
Under hans tunga är problem och missgärning.

a. Hans vägar blomstrar alltid: här protesterade psalmisten mot Gud; inte nog med att den ogudaktige tycktes njuta av ständigt välstånd, men han gjorde det för att Guds domar är långt över, ur hans ögon.

i. vi kan föreställa oss psalmistens tänkande, ” om bara Gud skulle visa sin dom för den här onda mannen, skulle han ändra sina vägar.”Detta kan låta som ett klagomål mot Gud och på något sätt är; ändå borde det mer ses som fullständigt förtroende för Guds styre och auktoritet. Psalmisten insåg att de ogudaktiga aldrig kunde blomstra om inte Gud tillät det; så han vädjade till Gud att inte tillåta det.

b. han hånar dem… ”Jag skall inte bli rörd; jag skall aldrig vara i motgång” … full av förbannelse och svek och förtryck: psalmisten undersökte och avslöjade den ogudaktiga människans synder, som inte är rädd för sina fiender. Det finns stolthet och synd i den ogudaktige människans hjärta, i hans mun och under hans tunga. Inte undra på att psalmisten ville att Gud skulle stoppa denna typ av syndare!

i. Vi är imponerade över hur ofta människors onda tal – som ofta idag betraktas som ingen synd alls-betraktas som synd i Psalmer. ”Förbannelse, lögn, hotande och oroande och onda tal är alla destruktiva. De kommer från en som inte tror att Gud kommer att hålla honom eller henne ansvarig.”(Boice)

ii. ” sådana förbannade män är förbannade män.”(Trapp)

iii. ” vilken färdig karaktär! En hädare, en bedräglig man och en knave!”(Clarke)

iv. ” han vill ingen profet att lära honom, ingen präst att sona för honom, ingen kung att göra för honom, han behöver varken en Kristus att lösa, eller en ande att helga honom, han tror ingen försyn, avgudar ingen skapare, och fruktar ingen domare.”(Horne)

3. (8-11) de ogudaktigas våld och hädelse.

han sitter på byarnas lurande platser;
på de hemliga platserna mördar han de oskyldiga;
hans ögon är hemligt fixerade på de hjälplösa.
han ligger i väntan i hemlighet, som ett lejon i hans hål;
han ligger i väntan på att fånga de fattiga;
han fångar de fattiga när han drar honom i sitt nät.
så han hukar sig, han ligger låg,
så att de hjälplösa kan falla av hans styrka.
han har sagt i sitt hjärta,
” Gud har glömt;
han döljer sitt ansikte;
han kommer aldrig att se.”

a. han sitter på byarnas lurande platser: Psalmisten fortsatte sin undersökning av den ogudaktiga mannen (eller männen) som hade oroat honom så. Nyckeln till den här onda människans natur är hemlighet (lurar platser…hemliga platser…ögonen är hemligt fixade…ligger i hemlighet i hemlighet…Han ligger låg).

b. han mördar de oskyldiga: en annan egenskap hos den onda mannen ses i hur han är en mobbare och fokuserar sitt våld mot de svaga (de oskyldiga…de hjälplösa…de fattiga). Han är inte manlig eller hedervärd nog att Öppet slåss mot dem som effektivt kan slå tillbaka.

i. den hjälplösa: ”Hans offers patetiska tillstånd visas i det upprepade ordet olycklig, eller ”fattig eländig” (New English Bible), som bara finns här (Psalm 10:8,10,14).”(Kidner)

ii. ”’hjälplös’ är ett ord som bara finns i denna psalm (vv. 8,10,14), som har fått olika förklaringar, men är troligen härledd från en rot som betyder att vara svart, och därmed kommer att betyda eländig, olycklig eller liknande.”(Maclaren)

c. Gud har glömt; han döljer sitt ansikte; han kommer aldrig att se: för psalmisten gjorde detta mordet, förtrycket och mobbningen av den ogudaktiga mannen allt värre. Han gjorde allt för att vårda tanken att Gud har glömt, och skulle aldrig se sin ondska mot de fattiga och hjälplösa.

i.det är vanligt att män tror att Gud har glömt sina synder helt enkelt för att det verkar för dessa män att de begicks för länge sedan. ”Är det inte meningslöst att vara vårdslös för synder som begåtts för länge sedan? De gamla synderna glömda av män, håll fast i en oändlig förståelse. Tiden kan inte riva ut det som har varit känt från evigheten.”(Stephen Charnock, citerad i Spurgeon)

ii. Vi kan ganska säga att detta lade till blasfemi mot Gud till den ogudaktiga människans många synder mot mänskligheten. Vi kan föreställa oss att psalmistens blod kokar när han tänkte på den här leende, självförsäkrade syndaren och nöjet han tog i sin synd.

iii. vi märker också en stor skillnad mellan smärtan hos den troende som fruktar Gud har glömt (som i Psalm 10:1) och syndaren som förgäves hoppas och tar falsk tröst i tanken att Gud har glömt.

B. En bön till Gud för skydd och rättfärdighet.

1. (12-13) en uppmaning till Gud att vidta åtgärder.

stå upp, HERRE!
O Gud, lyft upp din hand!
glöm inte de ödmjuka.
varför avstår de ogudaktiga från Gud?
han har sagt i sitt hjärta,
” du behöver inte ett konto.”

a. stå upp, HERRE: psalmisten uppmanade helt enkelt Gud att vidta åtgärder. ”Herre, den här onda mannen finner tröst i tanken att du inte kommer att göra någonting mot honom. Stå upp, HERRE; lyft upp din hand mot denna ogudaktiga man!”

i. Det är inte anges i denna untitled psalm, men det är ofta antas att David skrev denna psalm, eftersom det arrangeras mitt i flera psalmer som specifikt tillskrivs David (Psaltaren 3-9, 11-32). Ändå vet vi att David är en man med tapper handling och krigaranda, inte den typ som står passivt tillbaka medan de ogudaktiga mördade och terroriserade de svaga och hjälplösa. Det enda undantaget från detta skulle vara om den ogudaktige mannen var i en plats av Gud utsedd myndighet, såsom Saul var i Israel. Kanske var denna psalm ett rop från David för att Gud skulle stoppa Saul, för David visste att det inte var hans plats att lyfta sin hand mot HERRENS smorde.

b. varför avstår de ogudaktiga Gud? Psalmisten svarade på sin egen fråga i nästa rad. De ogudaktiga avstår från Gud eftersom de säger i sitt hjärta att Gud inte kommer att kräva ett konto.

i. ” Guds långlivade, istället för att leda en sådan till omvändelse, förstärker honom bara i hans missgärning. Eftersom domen mot ett ondskefullt verk inte verkställs snabbt, tror han att det inte kommer att verkställas alls.”(Horne)

ii. denna observation har en inneboende bön: ”Herre, kräva ett konto från denna onda man som avstår från dig!”

2. (14-15) be om Guds hjälp med tanke på hans vänlighet mot hjälplösa.

men du har sett, för du observerar problem och sorg,
för att återbetala det med din hand.
den hjälplösa förbinder sig till dig;
du är den faderlöses hjälpare.
bryt den ondes och den ondes arm;
Sök efter hans ondska tills du inte hittar någon.

a. men du har sett, för du ser problem och sorg: Efter ytterligare eftertanke insåg psalmisten att Gud verkligen har sett, eftersom han ser och bryr sig om de fattiga och hjälplösa problem och sorg.

b. att återbetala det med din hand: här är psalmistens förtroende för Guds domar. Han skall vedergälla de ogudaktiga för deras synder. Gud kommer verkligen att svara de hjälplösa och vara de faderlösa hjälparna.

c. bryt den ogudaktiges och den ondes arm: psalmisten uppmanade Gud att hjälpa de svaga genom att krossa den ogudaktige och den onde mannen och att grundligt söka sin ondska tills du inte hittar någon.

3. (16-18) förtroende för Guds domar.

HERREN är kung för evigt;
nationerna har förgås ur hans land.
HERRE, du har hört de ödmjukas önskan;
du kommer att förbereda deras hjärta;
du kommer att få ditt öra att höra,
att göra rättvisa åt de faderlösa och de förtryckta,
så att jordens man inte längre kan förtrycka.

a. HERREN är kung för evigt: psalmisten började med nästan förtvivlan i sina tider av problem; han slutar med lugnt förtroende för HERRENS regeringstid som en evig Kung.

i. Gud hade länge förklarats Israels kung (Andra Mosebok 15:18), även när hans folk förkastade hans styre (1 Sam 8: 7-9). Om David skrev denna psalm (särskilt under en tid av förföljelse från Saul), orden HERREN är kung för evigt skulle ha särskild betydelse, erkänner Guds styre även över oroliga och dysfunktionella regeringstid Saul.

B. nationerna har försvunnit ur hans land: Att komma ihåg Guds tidigare segrar mot hans folks grymma fiender (i detta fall Kanaaniterna som ockuperade sitt land) gav psalmisten större förtroende för HERRENS nuvarande hjälp.

i. ” de är alla antingen avskurna eller konverterade. Detta kan hänvisa till Kanaaniterna. Vilken nåd att vi kan säga detta om vårt eget land! En gång var det helt hedniskt; nu inte en enda hednisk familj i hela landet.”(Adam Clarke, talar om sitt hemland England)

c. du har hört de ödmjuka önskan … du kommer att förbereda deras hjärta … du kommer att få ditt öra att höra: Detta fortsätter att uttrycka psalmistens lugna förtroende. Gud kommer inte att överge de fattiga och behövande, men kommer att hjälpa och välsigna dem.

i. ”David säger inte,” du har hört de ödmjuka bönen; ” han menar det, men han betyder också mycket mer. Ibland har vi önskningar som vi inte kan uttrycka; de är för stora, för djupa; vi kan inte klä dem i språk. Vid andra tillfällen har vi önskningar som vi inte vågar uttrycka; vi känner oss för böjda, vi ser för mycket av vår egen oförrätt för att kunna våga oss nära Guds tron för att uttrycka våra önskningar; Men Herren hör önskan när vi inte kan eller vågar inte förvandla den till den faktiska formen av en bön.”(Spurgeon)

ii. med en underbar fras – du kommer att förbereda sitt hjärta – påminner psalmisten oss om att den andliga förberedelsen av hjärtat är en stor gåva, ett svar på bön och ett tecken på Guds välsignelse. ”Ingen annan än Herren kan förbereda ett hjärta för bön. En gammal författare säger att det är mycket svårare att höja den stora klockan i tornet än att ringa den efteråt. Detta vittne är sant. När klockan är väl hängd kan du ringa det lätt nog; men i det upplyftande av hjärtat ligger arbetet och arbetet.”(Spurgeon)

iii. ” de ”ödmjuka” och ödmjuka, vad de än kan lida i världen, är Jehovas favoriter: att han tar hand om deras hjärtas ”önskningar”: att sådana hjärtan ”beredda” till bön, är så många instrument spända och inställda av himlens hand.”(Horne)

iv. ” där Gud ger ett bönande hjärta är det säkert att han kommer att visa ett medlidande hjärta. Om han förbereder hjärtat, kommer han också att böja örat.”(Trapp)

v. ” se ekonomin i Guds nåd: 1. Gud förbereder hjärtat; 2. Föreslår bönen; 3. Hör vad man ber; 4. Svarar på framställningen. Den som har fått ett rop i sitt hjärta efter Gud, kan vara säker på att detta rop utgick från en gudomlig förberedelse, och att ett svar snart kommer. Ingen människa hade någonsin ett rop i sitt hjärta efter frälsning, men från Gud. Den som fortsätter att gråta skall ofelbart höras.”(Clarke)

d. att göra rättvisa…så att jordens man inte längre kan förtrycka: psalmisten slutar med försäkran om Guds rättvisa som tillämpas på de ogudaktiga. Det som började med en känsla av förtvivlan i tider av problem har slutat med lugnt förtroende för Guds rättvisa och seger.

i. jordens man: ”jordiska och dödliga män, som är gjorda av dammet och måste återvända till det, som folkets förtryckare är.”(Poole)

ii. ”under Guds styre måste dagen komma när,” den mannen som är av jorden kan inte vara hemsk längre. Dessa var de avslutande orden i låten, och de utgör ett passande svar på dess inledande undersökning.”(Morgan)