Psalm 2 kommentar

Psalm 2 kommentar: när vi studerar Psalm 2 kommer vi att se psalmistens underverk och förvåning över det faktum att denna värld ständigt och aktivt gör uppror mot Guds plan och samtidigt visar de uppvärmd motsättning mot Guds nationella representant – Israels nation och – särskilt i Psalm 2 – till Israels Davidiska kung.

Psalm 2 kommentar: Illustration

så, förra tisdagen (17 mars 2015) markerade valet för den israeliska premiärministern. Du visste att det var ett val för Israels premiärminister, eller hur? Om du inte gjorde det kan jag förstå. Våra nationella medier ger inte så mycket täckning till de flesta val för våra egna kongressledamöter eller guvernörer!

och jag tror inte att jag överdriver för att säga att de flesta media – och till och med vår egen president och andra världsledare – inte var nöjda med vem som vann. Och varför är de inte glada? Det som stör dem mest är premiärminister Netanyahus senaste förkastande av tanken på att dela upp landet Israel för att göra en separat palestinsk stat inom Israels gränser.

Wow-kom ihåg frågan som Pastor Fuller försökte svara i sin predikan förra söndagen? ”Vems är landet?”Vad är Guds svar? Om du lyssnade tror jag att du måste dra slutsatsen att landet tillhör nationen Israel. Varför? Eftersom Gud lovade dem det landet. Och ändå är alla uppe i vapen om att de bara bor i det landet. Intressant.

Tja, världsomspännande ilska mot Gud och hans nationella representant, Israel, är inte något nytt. Faktum är att denna typ av universell omvälvning mot Guds planer om Israel är något som övervägs i Psalm 2.

Psalm 2 kommentar: Genre

Psalm 2 anses vara en kunglig psalm. Med andra ord är det en psalm om Israels kung – härskaren som antingen var David själv eller en som härstammar från David. Psalmen själv berättar inte uttryckligen om det talar om David eller en av hans ättlingar. Men faktiskt, Peter i Apostlagärningarna kapitel 4 och vers 25 avslöjar att det var i själva verket David som skrev denna psalm. Det är i alla fall en kunglig psalm.

Psalm 2 kommentar: divisioner

strukturen i Psalm 2 består av tre delar. Verserna 1 till 3 berättar om detta nästan universella avslag på Herren och kungen som han är smord för att styra sin nation Israel-den Davidiska härskaren. Det är det första avsnittet.

det andra avsnittet går från vers 4 genom vers 9. Det är här vi får Herrens reaktion på detta internationella uppror mot hans regeringstid. Så det är del två av tre.

och slutligen har vi det sista avsnittet i verserna 10 till 12. Baserat på Guds reaktion på detta internationella uppror mot hans auktoritet, ger psalmisten några råd till dem som gör upproret. Och så är det sista avsnittet i denna psalm.

Psalm 2 kommentar: ämne och tema

Tja, vad handlar Psalm 2 om? Jag tror att frågan om Guds suveräna styre är oundviklig i hela psalmen. Det genomsyrar hela psalmen. Gud styr. Och han gör det genom sin smorde Davidiska kung. Det finns ett utbrett uppror mot den här kungen. Men det är förgäves att försöka komma bort från den Gud som håller ditt liv i sina händer. Just den Guden har bestämt sig för att sätta sin kung på sin heliga Sions kulle och förstöra all opposition. Och därför-underkasta sig den regeln. Så, det är vad jag berättigar detta meddelande. Här är det: underkasta sig Guds styre.

Psalm 2 kommentar: underförstådd Situation

det sista vi kommer att tänka på innan vi arbetar med att förklara denna psalm är den underförstådda situationen. Jag tror att det som krävde skrivandet av denna psalm i sin ursprungliga miljö var ungefär så här. David och hans son Salomo regerade över mycket av det land som Gud ursprungligen lovade Abraham. Inte allt, tror jag. Men det mesta. Och Israel ockuperade verkligen en del av det landet. Men det mesta av det området var bebodd av andra nationer. När David och Salomo regerade över Israel regerade de över de andra nationerna och deras kungar. Och ibland motsatte sig de kungar och de nationer som de ledde att de styrdes av en israelitisk kung. Och så skulle de göra försök att göra uppror mot Davidic kungen och kasta bort hans styre från över dem. Så, jag tror att denna typ av situation är det som provocerade psalmisten att skriva denna psalm. De människor över vilka Israels kung styrde försökte bryta sig loss från honom.

Psalm 2 kommentar: Nya Testamentets referenser

nu ska jag också tillägga att denna psalm refereras flera gånger i Nya Testamentet. Och när det citeras i Nya Testamentet talar det inte om David eller Salomo. Det talar om en av deras ättlingar, enligt köttet. Herregud! Och senare kommer vi kort att utforska de avsnitt som talar om Kristus från Psalm 2.

Psalm 2 kommentar: universell avvisning av Gud och hans kung

men för nu, låt oss gå in på detaljerna i Psalm 2. Eftersom vi inte ens kan hoppas på att förstå hur Nya Testamentet använder denna psalm om vi inte faktiskt vet vad det betydde för sin ursprungliga författare som levereras till sin ursprungliga publik. Så vi läser det första avsnittet igen-vers 1 genom 3

KJV Psalm 2: 1 Varför rasar hedningarna, och folket föreställer sig en fåfäng sak? 2 och jordens konungar satte sig upp, och furstarna Togo med sig råd mot HERREN och mot hans smorde och sade: 3 Låt oss bryta sönder deras band och kasta bort deras band från oss.

varför rasar hedningarna?

Låt oss titta på vers 1. Vem är dessa rasande människor? De får etiketten”hedningarna”. Man kan också säga hedningar. Du kanske har hört det hebreiska ordet goy eller goyim. Det är det här ordet. Och det betyder helt enkelt icke-judiska människor. Det är vem som rasar. Icke-judiska människor.

Tja, hur ser ”raging”ut ändå? Hur rasar man? Tja, det är svårt att enkelt säga eftersom det här ordet bara används här som ett verb. I sin substantivform har det helt enkelt att göra med att samlas som en grupp. Vilket verkar ganska neutralt för en term. Men sammanhanget med Psalm 2 är allt annat än neutralt.

så dessa icke-judar samlas som en grupp. Och vi kan bara anta att deras syfte är ont.

och folket föreställer sig en förgäves sak

Okej – låt oss gå vidare till andra raden i vers 1. Nu talar vi inte om” hedningarna ” längre. Vi talar om”folket”. Nu kan denna term beskriva människor i allmänhet-som Ordspråksboken 11: 26 där folket förbannar den som håller bröd från dem. Men detta ord kan också hänvisa till en etnisk grupp eller grupper. Som i Genesis 25: 23 där Herren säger Rebecka att två folk skulle separeras från hennes kropp – edomiterna och israeliterna. Två ” etniska grupper.”

så, vilken är den här? Jag tror att det talar om etniska grupper eller nationer. Ordet ” folk ”är parallellt med ordet”hedning”. Återigen är ”hedningar” helt enkelt icke-judar. Och därför skulle ”människor” eller ”etniska grupper” vara nära besläktade med det konceptet.

så med andra ord, alla typer av icke-judar och de etniska grupper som de utgör är i sikte här. Vad gör dessa etniska grupper ändå?

de föreställer sig en förgäves sak. Ordet ”föreställ dig” är något som du har sett tidigare i psalmerna. Men du kanske inte vet det. Det är faktiskt samma ord som översätts som” meditera ” och är vad den välsignade mannen i Psalm 1 avbildades som att göra. Dessa etniska grupper mediterar också. De tänker på något. De planerar och planerar och kläcker något i sina sinnen. De pratar om det och idisslar om det. Tja, vad är syftet med deras meditation? Tyvärr inte Guds ord. Snarare mediterar de på en förgäves sak. Med andra ord, de plottar och scheming och ändå är all den aktiviteten bara värdelös. Det är meningslöst. Det kommer till intet. Och Gud kommer att se till att så är fallet.

och psalmisten kunde ge oss innehållet i deras meditationer just nu i psalmen. Men det gör han inte än. Han vill stanna en liten stund längre på dessa gruppers och individers utvecklande uppror. Han ökar vår oro för deras aktiviteter och attityder.

jordens kungar

och nu i vers 2 har vi gått från att tala om större grupper av människor som ”hedningar” och ”människor” till mer specifika individer, mindre grupper, undergrupper av de större grupperna. Att börja, vi är riktade att tänka på ” jordens kungar.”Deras identitet är ganska uppenbar. De är helt enkelt världshärskare. I Davids fall i Psalm 2 var de nationerna som motsatte sig Israel och hans egen Gudsanktionerade styre över dem.

och vad är dessa kungar avbildade som gör? De står. Det är ordet bakom” set ” i vers 2. Men uppenbarligen är deras ställning anklagad för uppror. Ordet översatt som ” set ” här visas i Joshua 1:5. Det var där Gud lovade Joshua att ingen skulle kunna stå inför honom – det finns det ordet. Det vill säga ingen skulle kunna motstå Joshua. Och det var precis vad vi såg i den boken när vi studerade igenom den. Men det är precis vad jordens kungar försöker göra här. De ”motstår”!

linjalerna

nu verkar det finnas en annan grupp individer i sikte i vers 2. Det finns dessa”härskare”. Nu visas detta ord som ”härskare” (RZN) 6 gånger i Gamla Testamentet. Varje gång verkar det parallellt med ordet”kungar”. Så det är säkert att säga att dessa två titlar av ”kungar” och ”härskare” sannolikt talar om samma grupp. Det är parallellism. Kungar härskar. Det är vad de gör.

Tja, vad är dessa linjaler upp till? Kungarna gör motstånd. Och härskarna – samma grupp-tar råd tillsammans. De konspirerar. Nu används detta ord i Psalm 31. Där säger David att hans fiender gör det här – konspirerar-och deras avsikt är faktiskt att ta sitt liv. Men vad konspirerar de för att göra här i Psalm 2? Vem är de emot?

dessa människor motstår och konspirerar mot ingen annan än Herren Gud Sebaot! Kan du föreställa dig meningslösheten i denna typ av beteende? Det påminner mig om Uppenbarelseboken där Kristus kommer tillbaka på en vit häst. Och han kommer för att rädda Israel från deras angripare. Och han är inte ensam. Han kommer med himlens härar. Du kan inte slå den typen av army. Och ändå är den tunga delen av det att Israels angripare faktiskt möter Kristus och är redo att slåss mot honom! Det är galenskap att bekämpa den odödliga Guden. Men det är precis vad fienderna kommer att göra i sluttiderna. Och det är precis vad vi ser hända i denna psalm.

mot Herren och hans Smorde

och – du vet-ondskans fiendskap riktas så ofta inte mot Gud ensam. Det är ofta riktat mot hans mänskliga representanter. I Psalm 2 konspirerar kungarna och härskarna i dessa icke-judiska nationer mot både Herren och hans Smorde.

Vem är den här smorde? Tja, begreppet smörjelse är i grunden att olja hälls på dig. Ett antal positioner i det forntida Israel innebar att de smordes fysiskt-kungar var en sådan grupp. Så, jag tror att detta talar om Davidic king – David, i synnerhet. De omgivande nationerna motsätter sig hans styre över dem.

Låt oss bryta deras band

så de icke-judiska nationerna och kungarna som härskar över dem samlas. De mediterar och planerar. De motstår och konspirerar mot Gud och hans jordiska representant. Men vad är deras plan? Vad mediterar de på? Vad vill de göra? Vers 3.

de vill bryta Davids och hans Guds band. De vill inte ha mer av de begränsningar som Guds och hans konung lägger över dem. Dessa band eller begränsningar ses av dessa nationer som förtryckande. De är ovälkomna. De måste brytas sönder som Samson gjorde med några av de rep som Delilah satte på honom. Och-eftersom de inte behöver sådana begränsningar-skulle de gärna kasta dem åt sidan.

är inte det sättet som förlorade människor tenderar att se Guds regler? Är det inte så ditt eget kött känner för dem? Åh, skav. Åh, klagomålen. Anklagelserna om förtryck. Detta är inget nytt för vår tid och ålder. Så här har det varit sedan hösten.

Psalm 2 Kommentar: Guds reaktion

Tja, hur skulle du känna om du visste att människor reagerade på detta sätt mot ditt försök att leda dem? Vi får faktiskt höra hur Gud reagerar. Låt oss läsa verserna 4 till 9.

KJV Psalm 2:4 Den som sitter i himlen ska skratta: Herren ska ha dem i hån. 5 Då skall han tala till dem i sin vrede och förarga dem i sin svåra missgärning. 6 ändå har jag satt min kung på mitt heliga berg i Sion. 7 Jag skall förkunna påbudet: HERREN har sagt till mig: Du är min Son; i dag har jag fött dig. 8 Be mig, så skall jag giva dig hedningarna till din arvedel, och de yttersta delarna av jorden till din besittning. 9 Du skall krossa dem med en stav av järn; du skall krossa dem i bitar som en krukmakares kärl.

vi är först och främst berättade om Guds fysiska position. Han sitter någonstans. Här i Psalm 2, han ses som sitter högt över alla och allt – säkert över dessa ynkliga riotous nationer.

och från sin utsiktspunkt där han ser och vet allt perfekt, tar han en handling som kan verka lite udda för oss. Han skrattar. Tycker han att deras uppror är humoristiskt? Nej, inte alls. Titta på nästa rad. Herren, mästaren, Adonai-han kommer att ha dem i hån. Och den frasen” har i hån ” betyder helt enkelt att han kommer att håna dem. Passar det med vår uppfattning om vem Gud är? Vi vet att Gud är kärlek. Men kan vi också låta honom vara så tuff som han avslöjar sig vara? Han leker inte. Upproret av individer och nationer mot hans planer och människor sitter inte bra med honom. Han är ytterst tålmodig och kärleksfull. Och var och en av oss förtjänar hans hån och hån. Men han är också nådig och inte villig att någon ska förgås. Dessa nationer är förhärdade mot honom. Och så skrattar han åt och hånar dem.

men det är inte slutet på hans reaktion på detta uppror. Vers 5. Han talar. Men hans tal är inte mildt och fridfullt – inte till dessa härdade fiender av hans. Han kommer att tala till dem i sin vrede. Vi har sett detta tidigare, men ordet ”vrede” kan verkligen betyda ”näsborre”. Tanken är att när någon blir arg, ibland kommer hans näsborrar att blossa och kanske till och med bli lite röda. Det är sättet att föreställa Guds hållning gentemot dessa fiender. Han är verkligen inte utom kontroll eller syndar på något sätt. Men han är arg på dem.

och den arga reaktionen kommer att orsaka dem lite terror. Det är vad ordet ”vex” betyder. Gud kommer att skrämma dem. Och han är avbildad som skrämmande dem i sin ömma missnöje. Detta ord” öm missnöje ” talar om Guds brinnande glödande ilska mot dessa människor för deras uppror mot honom och hans kung.

och så reagerar Gud på detta internationella uppror. Han är arg. Han skrattar och hånar. Och slutligen talar han. Vers 6. Han påpekar att han är den som utsåg denna kung mot vilken de gör uppror. Och den kungen regerar från Sion – eller Jerusalem. Det spelar ingen roll vad de arga nationerna säger – Gud är fast besluten att få sin kung att styra i Jerusalem.

så, det är hur Gud avbildas som direkt kommunicerar med de icke-judiska nationerna som motsätter sig honom och hans Davidiska kung – verserna 4 till 6. Men det är bara en aspekt av hans svar. Det andra sättet på vilket Gud framställs som svar är faktiskt inte till nationerna, utan till hans Davidiska kung. Det är vers 7 till 9.

David kommer att berätta för oss vad Gud hade sagt till honom. Dekretet han gav – eller hans stadga eller regel. Herren sade till honom att David är hans son. Nu kan det låta lite konstigt för oss. Vad betyder detta? Tänk på att när Gud slöt Davids förbund med David sa han till honom att Davids söner skulle vara som Herrens söner. Och Herren skulle vara som sin far.

nu har NET Bibeln en användbar anteckning i denna fråga också. Det står, ”idiom återspeglar gamla Near Eastern adoption språk i samband med förbund grant, genom vilken en herre skulle belöna en trogen ämne genom att höja honom till särställning, kallas ”sonship.”Som en son fick det trogna ämnet ett ”arv”, betraktat som en ovillkorlig, evig gåva. Sådana gåvor tog vanligtvis form av land och/eller en bestående dynasti.”

så, Gud förklarar att David är ett troget ämne för hans. Och hans arv som ett sådant ämne inkluderar att få dessa rasande hedningar och till och med jordens ändar som hans besittning, om han bara ber om dem. Det är närheten till Guds förhållande till David.

Och Gud säger till honom vad han ska göra med dessa hedningar. Du vet – du kanske har undrat om ärva dessa hedningar var faktiskt en välsignelse eller kanske mer av straff för Davidic kungen. Tja, det är där vers 9 informerar oss om vad Gud betyder. David och hans efterträdare skulle bryta dessa icke-judiska nationers uppror. Järn betraktades som det starkaste elementet för judarna i Gamla Testamentet. Och nationerna avbildas som lerkärl. Vad händer när en järnstav möter ett lerkärl? Ja, lerkärlet förlorar. Och det är krossat i bitar.

så det är Guds svar på internationellt uppror mot honom. Han svarar på nationerna i ilska och försäkrar dem att han har kontroll. Och sedan talar han till den som representerar honom på denna jord och försäkrar honom att Gud har gett honom rätt att styra.

Psalm 2 Kommentar: Hur Nationerna ska reagera

nu, baserat på det ganska kraftfulla svaret från Herren, vad ska dessa upproriska nationer göra? Det är vers 10 till 12. Det är Guds råd till de upproriska nationerna. Låt oss läsa.

KJV Psalm 2:10 var nu klok, o ni kungar: bli instruerade, ni domare på jorden. 11 tjäna HERREN med fruktan och fröjda dig med bävan. 12 kyss sonen, så att han inte blir vred, och ni förgås från vägen, när hans vrede är upptänd men lite. Saliga är alla de som litar på honom.

kungarna i dessa nationer adresseras direkt igen. De uppmanas att ”vara kloka” eller att få insikt, att ägna stor uppmärksamhet, att vara förnuftig om saken – i ljuset av hoten! Domarna – eller de som ska administrera rättvisa i ett samhälle – behandlas också. Återigen kan dessa vara samma personer som de som identifieras som ”kungar”. Kungar ska skipa rättvisa. Och Gud råder dem att” instrueras ”eller att” varnas ”eller” ta råd ”eller”lyssna på förnuft”. Förresten, är det inte underbart? Gud kunde ha lämnat den vid uppvärmd arg bestraffning med dessa rebeller. Men han böjer sig och nedlåter sig för att ge dem råd om det kloka valet att göra, trots deras motstånd mot honom.

Gud befaller dem också att tjäna honom med rädsla eller vördnad. Han är även i Gamla Testamentet söker dyrkare som skulle dyrka i ande och sanning. Om de gör det kommer de att hitta glädje. Deras uppror kommer inte att göra det. Att tjäna Herren kommer! Och det finns ett sätt att glädja sig medan du dyrkar och tjänar Herren i rädsla – det inkluderar också darrande. Detta är syndarnas rätta reaktion i närvaro av en helig och suverän Gud.

dessa kungar är – dessutom-att kyssa (NSHQ) sonen. Att närma sig Davids konung och underkasta sig honom-precis som hela Egypten gjorde med Josef, utom Farao naturligtvis.

och om de inte tar detta råd, kommer de att förgås från sin nuvarande livsförlopp – deras ”väg” som vi har det här. Och det tar verkligen inte för mycket. Hotet är verkligt. Om kungens ilska tänds bara lite-det kräver inte mycket provokation mot bakgrund av deras förflutna och till och med nuvarande uppror.

och kom ihåg titeln på meddelandet? Underkasta sig Guds styre. Är inte den här sista raden ett perfekt uttryck för det? Hur är det att underkasta sig Guds styre? Det är välsignat-Välsignade är alla de som litar på honom. Alla som springer till honom för tillflykt som du skulle springa till en stor sten som kan ge skydd mot en rasande storm. Det är bilden. Så gör inte uppror mot Guds kung. Det kommer oundvikligen att leda till förstörelse. Snarare Fly till honom och hitta skydd och säkerhet och välsignelse.

Psalm 2 kommentar: Nya Testamentets referenser

låt mig nu snabbt ta upp var Psalm 2 visas i Nya Testamentet.

Hebreerbrevet 1:5 och 5:5 gör det klart att Gud gjorde uttalandet i Psalm 2: 7 – ”du är min son, idag har jag fött dig” – till Kristus, den ultimata Davidiska kungen.

i själva verket säger Paulus i Apostlagärningarna 13: 33 att det uttalande som Gud gör till David om att avla honom faktiskt också gäller Kristus som uppstår från de döda.

och sedan i Apostlagärningarna 4:25-28 tillämpar den första delen av Psalm 2 (vers 1 till 3) på Kristi korsfästelse. Och i så fall är det inte bara de icke – judiska nationerna som reste sig och gjorde uppror mot Guds planer och hans Smorde-eller hans Kristus. Även Israels folk var inblandade i det.

Uppenbarelseboken 2: 27 Har Kristus sagt till övervinnarna i Thyatira att de kommer att styra – men inte bryta, nationerna med en stav av järn – precis som Kristus fick den typen av auktoritet från sin far. Var registreras det att han fick den myndigheten? Jag tror att Psalm 2: 9 är i sikte.

Uppenbarelseboken 12: 5 berättar visionen om kvinnan Israel som bär barnet Kristus som skulle styra nationerna med en stav av järn.

och Uppenbarelseboken 19: 15 talar återigen om Kristus som styr nationerna med en stav av järn.

Jag önskar att jag hade tid att utforska hur Nya Testamentet använder det gamla. Men för tillfället lämnar jag oss med dessa verser för att påminna oss om att Jesus Kristus är den sista och största av de Davidiska kungarna. Och han har inte ens börjat regera i Jerusalem. Men när han gör det, vilken dag det kommer att bli! Och det kommer verkligen att sägas då som det är nu och har varit för evigt – ”välsignade är alla de som litar på honom.”