Repressiv och ideologisk statsapparat kulturstudier uppsats

Althusser (xxxx) påpekar att, för att säkerställa dess existens och kontinuitet, ”varje (industrialiserad) social bildning måste reproducera villkoren för sin produktion samtidigt som den producerar.”Därför måste samhällen kunna reproducera och behålla sina produktivkrafter såväl som de utgående produktionsförhållandena. Han klargör att för att dessa processer ska lyckas sätter kapitalistiska samhällen i drift (repressiva) statliga och ideologiska statsapparater.

å ena sidan, med avvikelse från stränga marxistiska tankar, säger Althusser att den repressiva statsapparaten förkroppsligas av fängelset , domstolarna, polisen, militären etc. som säkrar det borgerliga kapitalistiska samhällets herravälde över arbetarklassen genom att” säkra de politiska betingelserna för reproduktion av produktionsförhållandena ” så att den senare utsätts för kapitalistisk exploatering. Denna apparat fungerar huvudsakligen av våld, som inte nödvändigtvis alltid tar fysisk form. Med andra ord, ”kraft används för att få efterlevnad i samhället” (Francis, 1995). En åtskillnad görs emellertid mellan statsapparat och statsmakt, eftersom den senare är relaterad till klasskampens mål medan den förra är de berörda repressiva handlingarna och kan överleva omständigheter som påverkar statsmaktens tjänstgöring.

å andra sidan hänvisar ideologiska statsapparater (Isa) till ett organ av specialiserade institutioner inklusive kyrkan, utbildningen, familjen etc. de Kommunikationer som huvudsakligen fungerar genom ideologi och sekundärt genom förtryck eftersom skolan och kyrkan ofta tillämpar mekanismer för förtryck som straff, utvisning, urval etc.

enligt Althusser kallas ideologifunktioner eller handlingar genom att rekrytera och omvandla varje enskild individ till ämnen i en process interpellation. Samtidigt tillåter ideologi ömsesidigt erkännande mellan ämnen och så småningom ämnets erkännande av sig själv, vilket säkerställer att ämnet fritt känner igen och accepterar sin egen underkastelse till ett meningsfullt, naturligt och vanligt sätt att se världen. McLaren säger att ideologi kan beskrivas som ”skärningspunkten mellan mening och makt i den sociala världen” där ritualer, sociala metoder, värderingar och övertygelser ses som ”sunt förnuft.”Utvidga den här tanken tillägger han det:

” (ideologi) producerar (er) hos individerna förvrängda uppfattningar om deras plats i den sociokulturella ordningen och tjänar därmed till att förena dem med den platsen och dölja de orättvisa relationerna mellan makt och privilegium.”

trots deras olikheter är ISA: s enhet säkerställd så länge de arbetar enligt den härskande ideologins principer, eftersom den härskande klassen har makten i den (repressiva) statsapparaten, så det är acceptabelt att ”samma härskande klass är aktiv på de ideologiska Statsapparaterna i den mån det i slutändan är den härskande ideologin som realiseras”. Så länge den (repressiva) statsapparaten är förenad under ”ledning av representanter för maktklasserna” är Isa: erna relativt autonoma och ger en buffertzon för att mildra konflikten mellan kapitalistiska och proletära klasser. Därför tillhandahåller den (repressiva) statsapparaten en sköld för Isa, som koncentrerar den härskande ideologin, för att ”i stor utsträckning säkra reproduktionen specifikt av produktionsförhållandet.”

Utbildningsstatsapparaten

Althusser särskild uppmärksamhet åt Utbildningsstatsapparaten och lägger fram tanken på skolan som den dominerande ISA på grund av dess främsta roll i reproduktionen av produktionsförhållandena. Denna apparat har installerats av borgarklassen, förklarar författaren, för att ersätta den tidigare dominerande ISA: kyrkan anledningen till detta är att ”skolan har ersatt kyrkan i sina funktioner.”Han säger att kraften i denna ISA ligger på att ingen annan ISA har den obligatoriska funktionen att leda barnen i deras mest utsatta ålder, ”pressade mellan familj och skola”, till den kapitalistiska sociala bildningen under så långa perioder varje vecka.

det är genom att” överföra de färdigheter och kunskaper som krävs för att arbetarna ska anpassa sig till sin roll i det kapitalistiska produktionssättet ” (Francis, 1995) och producera marknadsförbar kunskap (Phillipson, xxxx) att förhållandet mellan exploaterare och exploaterade reproduceras intensivt. Skolan framstår som en’ neutral ’miljö där föräldrar kan sträva efter sina barn till’ fria ’och’ medvetna ’lärare för dem att leda eleverna längs en väg av’ befriande ’ dygder. Med andra ord uppfyller skolan tre grundläggande funktioner i kapitalistiska samhällen: ekonomisk-reproduktiv, ideologisk (inokulering av värderingar, attityder och övertygelser) och repressiv (införande av sanktioner för att inte ansluta sig till skolans krav) (Phillipson, xxxx).

hegemoni

Antonio Gramsci (som citeras i Stillo, 1999) utvecklar begreppet hegemoni som avviker från de marxistiska begreppen bas/överbyggnad, ekonomisk beslutsamhet och klasskamp. Men han anser att dessa tankar är alltför deterministiska och fokuserar på de överstrukturella institutionerna där politiska och ideologiska institutioner samt hopp, drömmar och kultur i ett samhälle kan hittas, dvs som McLaren (2003) säger, ”hegemoni kunde inte göra sitt arbete utan stöd av ideologi”. Gramsci säger att bourgeoisiens överhöghet bygger på två lika viktiga begrepp, dessa är ekonomisk dominans och intellektuellt och moraliskt ledarskap.

han hävdar att klasskampen alltid måste involvera ideologier och ideologier, som skulle göra revolutionen eller förhindra den. Dessutom, Stillo (1999) säger Gramsci erkänner vikten av den mänskliga byrån eftersom ”ekonomiska kriser i sig inte skulle undergräva kapitalismen” och bygger upp en mer ”dialektisk” än ”deterministisk” teori som betonar ”autonomi, oberoende och betydelse av kultur och ideologi.”

Stillo (1999), med hänvisning till Gramcis teori, diskuterar att begreppet hegemoni som en process där den härskande klassen övertalar underordnade klasser att acceptera sina moraliska, politiska och kulturella värden. Hegemoni kan i denna mening förstås som en ”uppsättning ideer genom vilka dominerande grupper strävar efter att säkra de underordnade gruppernas samtycke till deras ledarskap.”Med andra ord är hegemoni en kamp där den dominerande vinner de förtrycktas samtycke,” med de förtryckta som omedvetet deltar i sitt eget förtryck ” (McLaren, 2003). Men samtycke inte alltid uppnås fredligt och” kan kombinera tvång med intellektuella, moraliska och kulturella incitament ” med andra ord, social kontroll upprätthållas på två sätt: tvång och samförstånd. Medan den senare utövas av direkt kraft och hot, uppstår den senare ”när individerna frivilligt assimilerar den dominerande gruppens världsbild.”Dominerande grupper kommer att ge symboler, representation och sociala metoder på ett sådant sätt att de ojämlika maktförhållandena förblir dolda (McLaren, 2003). Således måste de förtryckta

dessutom hegemoni ständigt förnyas, omförhandlas och kan aldrig tas för givet. Faktum är att under revolutionära scenarier ”försvinner inte hegemonikens funktion utan ändrar sin karaktär” (Stillo, 1999).

på detta sätt går hegemoni utöver kultur och ideologi. Kultur representerar det sätt på vilket” män och kvinnor definierar och formar sina liv”, medan ideologi är ett system av värderingar och betydelser projicerar ett visst klassintresse, alltså” den form i vilken medvetandet omedelbart uttrycks och kontrolleras ” (Stillo, 1999). Strinaty, 1995: 168-169) hävdar att hegemoni fungerar kulturellt och ideologiskt genom statliga ideologiska apparater som kännetecknar kapitalistiska samhällen och att dessa institutioner nämligen kyrkan, familjen, skolan, populärkulturen etc. är avgörande för byggandet av vår tro, identitet, åsikter under regeln om en dominerande ”sunt förnuft.”Med andra ord är hegemoni helt relaterad till ideologins frågor och är i sig” ideologi som har institutionaliserats och legaliserats av härskande klasser ” (Cheng & Hsiao, 2001).

engelska språket och kulturell hegemoni.

som beskrivits ovan kan” den dominerande kulturen utöva sin dominans genom över underordnade klasser eller grupper ” genom hegemoni (McLaren, 2003). Det vill säga en kamp där de dominerande klasserna vinner de förtrycktas samtycke med att de senare omedvetet deltar i sitt eget förtryck. Här hänvisar dominerande kultur till en uppsättning praxis, ideologier och värderingar som hävdar den sociala klassens intressen och oro ”i kontroll över samhällets materiella och symboliska rikedom.”McLaren (2003), säger att dominerande kulturella former kallas de symboler och sociala metoder som uttrycker den dominerande kulturens sätt att forma sina liv och förstå världen. Kulturella former inkluderar musik, kläder, mat, religion och utbildning samt TV, Filmer och video. Utvidga denna uppfattning, han föreslår att det verkar centralt att koppla begreppet dominerande kultur och dess kulturella former med bredare strukturellt omfång:

”kulturella former existerar inte Bortsett från uppsättningar av strukturella underlag som är relaterade till medel för ekonomisk produktion, mobilisering av lust, konstruktion av sociala värden, asymmetrier av makt/ kunskap, konfiguration av ideologier och relationer mellan klass, ras och kön”

enligt denna uppfattning blir språket ett nyckelelement för överföring av den dominerande kulturen och dess korrespondentkulturella former till de underordnade klasserna. Lärandet av engelska ”medför oundvikligen en invasion av västerländsk kultur” (Qiang & Wolff, 2004) samt främjar västerländska länder kulturell, ekonomisk och politisk dominans som går ”hand i hand med språket som kodar för de kulturella praxis som det hjälper till att upprätthålla.”Genom att förstärka den här tanken säger Whorf (1986) att språkstrukturen direkt påverkar hur talare kommer att förstå och organisera världen runt dem och bidrar enormt till ”bildandet av personliga och kulturella betydelser och identitet.”

men för att dessa aspekter ska förbli dolda måste engelska språket skiljas från kulturella och sociala frågor och presenteras som icke-politiska, skilda från bredare sociala, pedagogiska och kulturella frågor (Phillipson, xxxx). Detta gör engelska till en marknadsförbar standardprodukt med fokus på tekniska och pedagogiska aspekter, vilket möjliggör Kulturella hegemoniska frågor utan granskning.

en annan aspekt som bidrar till den dominerande kulturens hegemoni är det intima förhållandet mellan engelska och ekonomiskt välstånd. Gaffey (xxxx) föreslår att framgången för engelska över hela världen bygger på att lära sig språket tros hjälpa människor att uppnå en bättre livskvalitet och på den dogmatiska tanken på engelska som konkret lösning för den ekonomiska nackdelen. Engelska främjar också ingången till en kulturellt ”modern” västerländsk värld, vilket förstärker den ideologiska införlivandet intensivt och omfattande. Dessutom Pennycook (xxxx) förklarar att:

’undervisning i engelska som ett andra eller främmande språk är inte bara bra affärer, när det gäller produktion av läromedel av alla slag, men det är också bra politik.'(s. 63). Med tanke på förbindelserna mellan engelska och exporten av vissa former av kultur och kunskap, och mellan engelska och upprätthållandet av sociala, ekonomiska och politiska kuboliter, är det uppenbart att främjandet av engelska runt om i världen kan ge mycket verkliga ekonomiska och politiska fördelar för främjarna av denna spridning. (p. 22)

Moffat (2004) föreslår att länken som finns mellan engelska och ekonomiskt välstånd är ett bevis på hur centrumets ekonomiska makt överförs till engelska. Dessutom hävdar hon att när icke-engelsktalande inser om de ekonomiska fördelarna med att tala Engelska, sådana amerikanska högre betalda jobb, induceras de att acceptera språket som en möjlighet till bättre liv. I denna mening, lärandet av engelska verkar vara så commonsensical och som ”det naturliga tillståndet” och, ännu viktigare, ”intresset för en hel nation” snarare än ett personligt val som återspeglar specifika intressen (Gaffey, xxxx)

därför blir engelska språket det fordon som gör det möjligt för den dominerande kulturen att bli hegemonisk eftersom dominerade klasser frivilligt accepterar inte bara språket, men den dominerande kulturen som språket för med sig genom operationen icke-tvingande krafter med tanke på att bli en del av prosper, modern värld.

Engelsk Språklig Hegemoni.

som nämnts ovan är ideologi en beståndsdel av hegemoni och senare kan inte fungera utan den förra. En omfattande definition av språklig hegemoni erbjuds av Wiley (2000):

språklig hegemoni uppnås när dominerande grupper skapar konsensus genom att övertyga andra att acceptera sina språknormer och användning som standard eller paradigmatisk. Hegemoni säkerställs när de kan övertyga dem som inte uppfyller dessa standarder för att se misslyckandet som ett resultat av otillräckligheten i sitt eget språk.

ideologiska strukturer som stöds av de dominerade är avgörande för driften av hegemoni. Således ska icke-tvingande krafter vara närvarande i processen att internalisera de dominerande gruppideerna av de dominerade och legitimerade genom de ideologiska staternas apparater.

Suarez (2002) språklig hegemoni hävdas och legitimeras när det dominerande språket främjas som ett sätt att få sociala, kulturella eller ekonomiska fördelar ur dess användning. Till exempel föreslår Gaffey (xxxx) att framgången för engelska över hela världen bygger på att den enda handlingen att lära sig språket tros hjälpa människor att uppnå en bättre livskvalitet och på den dogmatiska tanken på engelska som konkret lösning för den ekonomiska nackdelen. Dessa tankar stöds entusiastiskt av de fördelar som enspråkig kommunikation kan medföra på grund av den länk som finns mellan kommunikation och ekonomisk framgång. Samtidigt främjar engelska ingången till en kulturellt ”modern” västerländsk värld, vilket förstärker den ideologiska införlivandet intensivt och omfattande genom popmusik, filmer, TV och tidskrifter. Moffat (2004) föreslår att länken som finns mellan engelska och ekonomiskt välstånd är ett bevis på hur centrumets ekonomiska makt överförs till engelska språket

en teori som förstärker den hegemoniska uppfattningen om engelska är Bourdieu Ukrainian¦..

Pennycook (1994) drar från Ndebele (1987) för att stödja

denna uppfattning att engelska producerar och reproducerar bisexliter som konsekvent tjänar

från att veta det språket:

’undervisning i engelska som andra eller främmande språk är

inte bara bra affärer, när det gäller produktion av undervisningsmaterial

av alla slag bisexuell¦ men det är också bra politik.'(s. 63). Med tanke på

sambanden mellan engelska och exporten av vissa

former av kultur och kunskap, och mellan engelska och

underhåll av sociala, ekonomiska och politiska rätter, är det uppenbart

att främjandet av engelska runt om i världen kan ge mycket

reala ekonomiska och politiska fördelar för initiativtagarna till att

spridning. (s.22)

dessa ”kuboliter” är mestadels människor för vilka engelska är det första språket. Men

ett stort antal icke-engelska talare är övertygade om att genom att lära sig

engelska kommer de att gå in i den inre cirkeln av dem med ”mycket verkliga ekonomiska och

politiska fördelar”.

(no iria) ELT ideologi (även inkludera något från trojansk häst artikel)

men även om ELT ideologi bygger på dess fördelar, det finns ”motsvarande härledda hot som negativa konsekvenser kommer att resultera från ett misslyckande att konvertera till den dominerande (ELT) ideologi,” som används för att öka önskan att lära sig språket (Gaffey, xxxx). Till exempel kan negativa minoritetsspråk vara förknippade med fattigdom och konflikter, vilket kan tolkas som nackdelar med att få tillgång till pedagogiska och ekonomiska resurser.

Dessutom kan det hävdas att framgången för ELT ideologi, förblir också i den asymmetriska relation som finns mellan centrum och periferin när det gäller auktoritet i produktionen av ELT material och immateriella resurser. Den förra är böcker, undervisningspositioner etc. medan den senare innehåller ideer, undervisningsprinciper och pedagogik som periferin bör söka som ”norm” förmedlas av universitet och ”experter” i centrum (Phillipson, xxxx). Detta enkelriktade informationsflöde, som så småningom utgör engelska som dominerande språk, legitimeras av anglocentricitet och professionalism. Anglocentricity hänvisar till representationen och funktionerna i engelska, dvs där engelska kan leda människor till. Professionalism omfattar hela kroppen av tekniker, metoder och förfaranden, som ständigt förnyas för att upprätthålla periferin i en beroende situation.

med andra ord, ELT professionalism och anglocentricity diskurs kopplar kultur från struktur genom att presentera ELT som ”neutral” och icke-politisk, vilket blir en säljbar, standardprodukt över hela världen med fokus på en ”teknisk strategi för ELT, skild från bredare utbildningsfrågor” (Phillipson, xxxx). Detta begränsar ELT-spektrumet till processuella och pedagogiska frågor, men lämnar åt sidan sociala, kulturella och politiska frågor (Phillipson, xxxx), vilket tillåter ideologiska frågor utan granskning.

ELT hegemoni (anda en hitta vägen y dejate de joder)

såsom diskuterats ovan, begreppen ideologi och hegemoni och nära sammanflätade, är senare en beståndsdel av den förra. Phillipson (xxxx) säger att ELT hegemoni kan förstås som:

”med hänvisning till implicita och explicita värden associerade, övertygelser, syften och aktiviteter som kännetecknar ELT yrke och som bidrar till upprätthållandet av engelska som ett dominerande språk ”

Williams (som citeras i Phillipson, xxxx) antyder också att denna term är mer användbar än ideologi eftersom de hegemoniska ideerna associerade med ELT bara inte är en” avsiktlig manipulation ”utan en mer sofistikerad och komplex uppsättning” personliga och institutionella normer och erfarna betydelser och värderingar. Phillipson (xxxx) föreslår att dessa begrepp är en del av basen såväl som överbyggnaden eftersom de härrör från en ekonomisk uppfattning om ELT baserad på ”institutioner, förlag, projektfonder och i slutändan produktionssättet som dessa är ett resultat av” och från ”medvetandet om ELT-yrket” som är ”intellektuella manifestationer” som utvecklas från ”dialektisk interaktion med den ekonomiska basen.”Dessutom hävdar Tsuda (2008) engelska språkinlärning hegemonisk position återspeglas också i de hot som ELT representerar för andra språk som orsakar skillnader mellan dem som talar språket och de som inte, den förra har mer resurser och makt än den senare som vanligtvis diskrimineras.

i den meningen verkar lärandet av engelska vara lika vanligt och som” det naturliga tillståndet ”och, ännu viktigare,” en hel nations intresse ” snarare än ett personligt val som återspeglar specifika intressen.

ESL lärare och läroböcker

jag måste skriva om lärare och läroböcker. Garigner (angående de råd han ger för att välja böcker), + bok + giroux. Det vill säga, Jag måste förklara vad som är lärarens funktion i förhållandet till boken.

ELT material

här kommer jag att kommentera förlagen. Jag måste säga att böcker är väsentliga för reproduktionen av produktionsvillkoren samt för spridningen och utövandet av centrumets hegemoni. Också ideologiskt innehåll i bilder. Det finns många olika sätt att ta reda på det. Det finns många olika typer av alternativ.

inflytande, makt och kontroll är alla legitima och kompletterande tolkningar

av vad hegemoni betyder och hur det spelar sig ut i våra liv. Medan ideologi är den riktning i vilken dessa är orienterade.

stat och ELT i kapitalistiska samhällen. (agregar lo De Penny cook CDA acritical introduction social and cultural reproduction in schooling)

som diskuterats ovan spelar staten en avgörande roll i reproduktionen av produktionsförhållandena i kapitalistiska samhällen där skolor ska ge utbildning som bidrar till fortsättningen av produktionssätten genom att generera och distribuera kunskap som är ”användbar och marknadsförbar” Phillipson (xxxx). Det är faktiskt staten den som säkerställer reproduktion av kunskaper och färdigheter som reproduceras i skolorna. Att vara ELT organiserad av staten visar sig därför vara relativt enkelt att granska hur ELT tjänar utbildningens tre huvudfunktioner: ekonomisk-reproduktiv, ideologisk och repressiv.

ELT-utbildningens ekonomiska reproduktiva funktion bygger på det engelska språket ”kvalificerar människor att bygga upp en nation och ger människor verktygen för att driva den teknik som engelska ger tillgång till och som staten har beslutat att omfamna.”Därför ger ELT en nation möjligheten att bli en del av globaliseringsprocessen och därmed få vinster från deltagandet i handel, affärer och teknik. Faktiskt, Phillipson säger att ” detta är vad språkkunskaper, såsom de som anges i kursplaner, ska användas för.”

ELT ideologisk funktion inom skolor eftersom, som Phillipson (xxxx) föreslår, engelska är att få ”moderna” ideer och att vara ”en kanal för interpersonella, sociala och kulturella värden” och ”en tillflyktsort för kommunikation, bättre utbildning och så en högre levnadsstandard och bättre förståelse.”Språk är avgörande för att definiera individuell identitet, kultur och samhällsmedlemskap (Phaahla, 2006), så lärandet av engelska bidrar också till bildandet av särskilda kulturella betydelser, vilket bidrar till spridningen av västerländska ideologier ”gör oss blinda för strukturella verkligheter” (Phillipson, xxxx).

den repressiva funktionen av engelska i skolan utförs när eleverna inte får tillämpa sitt eget språk, vilket begränsar deras kommunikation i klassrummet endast till målspråket. Den repressiva effekten är djupare när engelska tillämpas för utbildning i ämnet snarare än själva språket (Phillipson, xxxx)