somnophilia är en sexuell parafili där sexuell upphetsning härrör från att inkräkta på, smeka och/eller smeka någon (vanligtvis en främling) medan de sover utan våld eller våld. Men vissa definitioner av somnofili – medan alla är kopplade till sömn – skiljer sig ibland något. Till exempel säger vissa definitioner av somnofili att det hänvisar till att faktiskt ha samlag med en sovande partner (snarare än att bara röra någon sexuellt medan de sover). En annan definition jag stötte på säger att somnophilia också inkluderar att ha sex med någon medan de är medvetslösa. Den senare variationen kan ha uppstått av den ökade användningen av droger som rohypnol (”roofies”) som har varit inblandade i sexuella brott som ”date rape”. Det finns ingen teknisk term för det ömsesidiga villkoret att vara mottagare av sexuella framsteg medan du sover. Detta tros inträffa oftare i fantasi än i verkligheten.
några tecken eller symtom som kan peka på somnofili inkluderar återkommande tankar om omedvetna eller sovande individer och känner sexuella uppmaningar när de är i kontakt med eller i närheten av dessa människor. Medan det finns spekulationer om behandling (t.ex. hypnos, beteendeterapi och 12-stegsprogram) behövs det inte om inte beteendet blir destruktivt, problematiskt och/eller involverar sexuellt kriminell aktivitet och blir en juridisk fråga.
empiriskt är mycket lite känt om somnofili och så vitt jag vet finns det inga data om dess prevalens, etiologi eller behandling (inte ens en enda fallstudie). Olika sexologer och författare har hänvisat till det (som John Money, Nancy Butcher och Rudy Flora). Historikern Richard Burg (Arizona State University) publicerade en artikel från 1982 i Journal of the History of the Behavioral Sciences och föreslog möjligheten till ett kontinuum av erotiskt fokus från somnophilia-fantasi till handlingar som involverar nekrofili. I själva verket har ibland somnofili beskrivits som ’pseudo-nekrofili’ genom att båda parafilierna innebär att ha sex med en människa som inte är medveten och/eller medveten och inte har gett samtycke.
i en 1972-utgåva av International Journal of Psychoanalysis, psykologerna Dr.Victor Calef och Dr. Edward Weinshel dekriberade somnophila som ’Sleeping Beauty Syndrome’ och hävdade att somnophilia var den neurotiska motsvarigheten till nekrofili. Som de hävdade:
”temat för” Törnrosa ” som väcks tillbaka till livet, så att säga, av kärleken till en drömprins är en som har fascinerat både berättare och lyssnare i hundratals år. Det är vårt intryck att vi inte sällan hör, från våra analytiska patienter-främst via olika förnekanden-samma tema och dess förtäckta önskningar. Vi hänvisar till de patienter som klagar över att deras makar går och lägger sig före dem och innan sexuell aktivitet kan initieras. Det är vår erfarenhet att, åtminstone hos många av dessa individer, detta klagomål är ett försök att dölja fascinationen och attraktionen för det sovande sexuella objektet och önskan att älska det objektet”.
de drog dock slutligen slutsatsen att även om somnofili verkar ha vissa egenskaper gemensamt med nekrofili, återspeglar de två syndromen inte nödvändigtvis samma underliggande patologi. Med hjälp av freudiansk teori spekulerade Calef och Weinshel att underliggande somnophilia var önskan att återvända till moderns livmoder och att somnophiliacs hade olösta Oedipala komplexa problem, fixeringar på pre-genitala stadier av psykoseksuell utveckling och kastreringsångest. Men som med nästan all psykoanalytisk teori är det svårt att utforma någon forskning för att antingen bekräfta eller förneka sådana spekulationer.
när jag undersökte ämnet somnaphilia stötte jag på ett papper från 2006 av Mark Knowles (New School for Social Research, New York) som undersökte det sexuella innehållet i bokstäverna skrivna av den irländska författaren James Joyce (1882-1941). Det primära syftet med Knowles papper var att undersöka hur Joyces parafila sexuella fantasier uttrycktes i hans förhållande till sin fru (Nora Barnacle) via brev skrivna i slutet av 1909. De flesta av de parafila skrifterna gällde coprofili (sexuellt intresse för avföring), men i ett brev (daterat 8 December) noterade Knowles att det också fanns en förekomst av somnofil fantasi. Här, Joyce skriver om hur han kommer att utföra cunnilingus på sin fru i ett försök att ”överraska sovande.”Detta kommer att få henne att”stöna och grunt och sucka och fisa med lust i sömnen”.
Knowles hävdade att utredare har föreslagit att etiologin för somnofili liknar den för fetischism och koprofili (även om dessa ”utredare” inte hänvisades till – även om han citerade papperet av Calef och Weinshel). Knowles noterade:
” i vilken grad Joyces egna avvikande libidinala impulser påverkades av faktorer som dessa är osäkert; det faktum att kastreringsångest har ställts som en kausal mekanism med avseende på somnofili såväl som fetischism och koprofili, varav de två senare spelade framträdande roller i hans sexuella fantasier, ger trovärdighet till uppfattningen att hotet om kastrering verkligen utgjorde Joyces”kärnkomplex””.
Christina Eugene (Bowling Green State University, USA) gjorde också några intressanta observationer i sin avhandling 2006 ’Potent Sleep: the Cultural Politics of Sleep’. Hon hävdade:
” sömn är den väsentliga objektifieraren i allt liv. Sömnens passivitet förvandlar ämnen till livlösa föremål och därigenom tar bort ämnets privilegium att kunna agera på föremålens Värld… denna återgivning av människor till livlösa föremål gör att de i grunden kan behandlas som föremål – konsumeras, fetischiseras och kontrolleras. I enlighet med kapitalismens totalitet och fallocentrism har en erotisk fetisch för sovande skönheter dykt upp”.
Eugene gör också tung hänvisning till Carolyn Fays 2002 (University of Virginia, USA) avhandling ’ berättelser om den sovande kroppen: Litterära, vetenskapliga och filosofiska berättelser om sömn i artonhundratalet Frankrike. Även om det inte faktiskt använder ordet ”somnophilia”, säger Fay att:
”samtida sömnfetischkultur drivs av tanken att den sovande personen är frånvarande person…To fetischisten, sömn är det perfekta ögonblicket när medvetandet evakueras och lämnar ett levande, andningsfragment, värd kärlek”. ”för om personen vaknar, blir fantasin och fetischobjektet förlorat”
som svar på detta hävdar Eugene således att somnophilia betonar:
” sammanblandning av frånvaro och passivitet eftersom snarare än att hon är passiv, Fetisch upprätthålls av hennes frånvaro. Vad är dynamiken som skapade dessa förvirringar? Vad kan redogöra för både Törnrosa fetisch och somnafobi av en kultur där människor är benägna att själv tillfoga tortyr av sömnbrist? Trots den rena dunkelheten i denna fetischkultur, båda är, ändå, en exemplifiering av särskilda kulturella budskap som skrivs på den sovande kroppen”.
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
med tanke på att jag föredrar empiriska data är jag inte säker på om dessa debatter i konst-och humanistisk litteratur lägger till vad vi vet vetenskapligt vet om somnofili, men åtminstone gör de en intressant läsning om det mänskliga tillståndet. I avsaknad av något i den empiriska litteraturen spenderade jag åldrar på att försöka hitta någon form av fallstudie och det var det bästa jag kunde komma med:
”jag har en fetisch som jag har upptäckt kallas somnophilia. Jag har sagt detta till min flickvän och hon har inga problem med det, eller med att låta mig uppfylla min fantasi med henne, eftersom hon är mycket undergiven. Det enda problemet är att hon är en extremt lätt sovhytt. Som i, hon vaknar vid en hatt. Av den anledningen finns det verkligen inget sätt för mig att göra det naturligt. Jag har provat konstgjorda metoder som sömntabletter. Men dessa gör henne bara dåsig, men påverkar inte hennes sömndjup (dvs hon vaknar fortfarande direkt). Jag letar efter antingen en metod eller ett läkemedel som kommer att sätta henne i en mycket djup sömn, eller ens lämna henne medvetslös, som du skulle vara under påverkan av en narkos under operationen. Jag antar att jag skulle behöva en mycket kraftfull lugnande / hypnotisk. Jag har hört talas om droger som Rohypnol, men jag vet att dessa är olagliga i USA, och jag försöker inte komma in i några problem här. Jag övervägde att fråga en apotekare, men jag är orolig att de skulle tro att jag letar efter en ’date rape drug’ för olagliga ändamål och ringa polisen på mig. Jag letar efter något som kommer att slå henne ut och tål en kraftfull aktivitet som sex”.
även om det finns liten detalj här, och det finns inget sätt att kontrollera sanningshalten, denna grund gör åtminstone tyder på att somnophilia är mer än en teoretisk parafili.
Dr Mark Griffiths, Professor i Spelstudier, International Gaming Research Unit, Nottingham Trent University, Nottingham, Storbritannien
vidare läsning
Burg, B. R. (1982). De sjuka och de döda: utvecklingen av psykologisk teori om nekrofili från Krafft-Ebing till nutid. Tidskrift för Beteendevetenskapens historia, 18, 242-254.
Slaktare, N. (2003). Det konstiga fallet med Walking Corpse: en krönika av medicinska mysterier, nyfikna botemedel och bisarra men sanna helande Folklore. New York: Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). På vissa neurotiska ekvivalenter av nekrofili. International Journal of Psychoanalysis, 53, 67-75.
Eugene, N. C. (2006). Potent sömn: sömnens kulturpolitik. Magisteruppsats, Bowling Green State University, amerikanska kulturstudier / engelska.
Fay, C. M. (2002). Berättelser om den sovande kroppen: litterära, vetenskapliga och filosofiska berättelser om sömn i artonhundratalet Frankrike. Diss. I Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). Hur man arbetar med sex brottslingar: en handbok för straffrätt, mänsklig Service, och mentalvårdspersonal. New York: Haworth Klinisk Praxis Press.
Joyce, J. (1975). Utvalda brev av James Joyce. R. Ellmann (Red.), New York: Viking Press.
Knowles, J. M. (2006). Noras smutsiga ord: Scatology i bokstäverna av James Joyce. Den Nya Skolan Psykologi Bulletin, 4, 91-101.
Kärlek, B. (1992). Encyclopedia of ovanliga sex praxis. Fort Lee, NJ: Barrikadeböcker
pengar, J. (1986). Lovemaps: kliniska begrepp om sexuell / erotisk hälsa och patologi, parafili och könsöverföring i barndom, ungdom och mognad. New York: Irvington.