statyn är det tidigaste offentligt finansierade monumentet till en kvinna i USA.
det står i out-of-the-way staden Boscawen, New Hampshire. Det visar en kvinna som håller en yxa i ena handen och en fistfull skalp i den andra. Hon heter Hannah Duston.
när protester över hela USA störtar statyer av historiska figurer med kopplingar till kolonialism och slaveri, har Dustons namn i stor utsträckning stannat utanför den nationella konversationen. Men oro över New Hampshire-statyn, och en annan i Haverhill, Massachusetts, dyker nu upp.
detta beror på att Duston är inblandad i dödsfallet och skalperingen av 10 indianer.
” statyerna gjordes för att skicka ett meddelande till ursprungsbefolkningen, att de är sämre, att deras land skulle beslagtas, och de skulle tas bort och sätta på reservationer,” Judy Matthews, en Haverhill bosatt, berättade Guardian.
hon talade under ett kommunfullmäktiges möte i Haverhill den 30 juni och bad tjänstemän att överväga att flytta statyn till en mindre offentlig plats.
de som stöder att hålla Duston-statyerna hävdar att deras borttagning ensam inte kommer att gynna inhemska människor, och att Duston agerade i självförsvar.
Duston är född och uppvuxen i Haverhill, då en liten jordbruksstad, bland tvister mellan engelska kolonister, fransmännen i Kanada och olika indianer. Hon var hemmafru med nio barn, och hennes kusin och farbror prövades vid Salem witch trials.
hon fångades av Abenaki nation under ett militärt engagemang 1697 med sin Sjuksköterska och nyfödda och tvingades vandra ett stort avstånd till ett läger i dagens Boscawen, där hon hävdade att Abenaki dödade sitt barn genom att slå huvudet mot ett träd.
Duston, förmodligen med hjälp av andra fångna kolonister, dödade indianerna – varav sex var barn – innan de flydde och blev generöst belönade för hårbotten.
de två statyerna uppfördes i mitten av 19-talet för att vilifiera indianer efter inbördeskriget och för att främja tanken på västerut expansion. Flera andra markörer och minnesmärken som inte bär Dustons bild sattes upp i Massachusetts och New Hampshire.
i årtionden har Abenaki, invånare, forskare och lokala kommuner diskuterat vad som ska göras med de två statyerna, och dessa bekymmer har kokat.
den 3 juli började en online-framställning cirkulera bland lokala sociala mediegrupper som krävde att Haverhill-statyn skulle tas bort. En motanmälan följde kort. Tio dagar efter att Matthews talade vid kommunfullmäktige, vandaliserades monumentet med orden ”Haverhills eget monument till folkmord” skrivet i krita.
strax efter vandalismen utsåg haverhills borgmästare, James Fiorentini, två indianer till Haverhill Historical Commission (HHC), som skyddar stadens historiska strukturer, för att ge rekommendationer för monumentets framtid.
”jag vill berätta den andra sidan av historien – om indianerna som bodde här, om invandrarna som byggde skofabrikerna, om afroamerikanerna som befriades från slaveri och om afroamerikaner som bodde här som slavar i Haverhill”, säger Fiorentini.
ändå har den historiska kommissionen inte träffats sedan koronaviruspandemin började och har ingen plan för när den kommer att göra det igen.
ättlingar till Duston, som Diane Dustin itasaka, som arbetar tillsammans med andra familjemedlemmar på Dustin Garrison House, är glada att dessa samtal händer men tror att människor borde dyka djupare in i Dustons historia innan de förklarar att statyn måste gå.
”jag vill att folk ska veta att Hannah eller någon av de andra kvinnorna, barnen, bebisarna och männen som hade gått igenom någon raid så här, om hon verkligen gjorde det otänkbara, var det inte för att de var infödda utan för att de var hennes fångare”, sa Itasaka. ”Om fransmännen hade fångat henne skulle det ha varit fransmännen. Det var inte för att de var infödda.”
itasaka hoppas att sagan kommer att ingå i historiens läroplan på lokala skolor eftersom ”om skolbarn eller vuxna visste mer om historien skulle de förstå mer om hur och var vi är idag”.
liknande samtal händer i New Hampshire. Elizabeth Dubrelle, chef för utbildning och offentliga program vid New Hampshire Historical Society, säger att gruppen fattade det medvetna beslutet att inte inkludera Dustons berättelse i den förnyade skolplanen.
det är ”delvis för att vi inte tycker att det är lämpligt för barn”, sa hon. ”Jag tycker att det är alldeles för våldsamt. Oavsett vems sida du tar, eller vad du tycker om det, tycker jag bara inte att det är en bra historia för barn.”
till skillnad från i Massachusetts finns det nu en konkret plan för att anpassa New Hampshire-statyn. Föreslagen av representanter för Cowasuck-bandet från Pennacook Abenaki-folket och New Hampshire-statstjänstemän godkändes den 17 juli.
ändringarna inkluderar att byta namn på platsen för Duston-statyn från Hannah Duston-minnesplatsen till Unity Park N ’ dakinna, vilket betyder ”vårt land” i Abenaki, och lägga till ytterligare skyltar och monument runt statyn som diskuterar avvikelser i berättelsen, så att besökaren kan komma med sina egna slutsatser.
för Denise Pouliot, som är Abenaki och involverad i projektet, kan en av de viktigaste sakerna som kommer ut ur det helt enkelt påminna andra om hennes Folks långa historia i regionen.
” om du går ut på någonstans på andra sidan Mississippi och du frågar om en inhemsk stam i New England, kommer de att berätta att det inte finns någon”, sa hon. ”Det är ett grundläggande utbildningsproblem inom detta land, och hur ska vi gå vidare som nation om även vår historia är så trasig?”
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Dela på Facebook
- Dela på Twitter
- dela via e-post
- Dela på LinkedIn
- Dela på Pinterest
- Dela på WhatsApp
- Dela på Messenger