århundraden av europeisk kolonialism i Amerika, Afrika, Australien, Oceanien och Asien motiverades av vita supremacistiska attityder. Under 19-talet, frasen” Den vite mannens börda”, med hänvisning till tanken att vita har skyldighet att göra samhällen i andra folk mer ’civiliserade’, var allmänt används för att motivera imperialistisk politik som en ädel företag. Thomas Carlyle, känd för sin historiska redogörelse för den franska revolutionen, Den franska revolutionen: en historia, som inspirerade Charles Dickens roman En berättelse om två städer, hävdade att Europeisk supremacistpolitik var motiverad med motiveringen att de gav den största fördelen för ”underlägsna” infödda folk. Men även vid tidpunkten för publiceringen 1849 mottogs Carlyles huvudsakliga arbete i ämnet, enstaka diskurs om negerfrågan, dåligt av hans samtida.
före utbrottet av amerikanska inbördeskriget grundades Amerikas konfedererade stater med en konstitution som innehöll klausuler som begränsade regeringens förmåga att begränsa eller störa Institutionen för ”negro” slaveri. I Cornerstone-talet förklarade Confederate vice president Alexander Stephens att en av konfederationens grundläggande principer var vit överhöghet över svarta slavar. Efter kriget bildades ett hemligt samhälle, Ku Klux Klan, i söder. Dess syfte var att” återställa ” vit överhöghet efter Återuppbyggnadsperioden, även om det fortfarande fanns vit, protestantisk överhöghet i USA vid den tiden. Gruppen predikade överhöghet över alla andra raser, liksom överhöghet över judar, katoliker och andra minoriteter.
enligt William Nichols kan religiös antisemitism särskiljas från modern antisemitism som bygger på ras eller etniska grunder. ”Skiljelinjen var möjligheten till effektiv omvandling … en jude upphörde att vara en jude vid dopet.”Men med rasantisemitism” var den assimilerade Juden fortfarande en jude, även efter dopet … . Från upplysningen och framåt är det inte längre möjligt att dra tydliga skiljelinjer mellan religiösa och rasliga former av fientlighet mot judar… När judar har frigjorts och sekulärt tänkande framträder, utan att lämna den gamla kristna fientligheten mot judar, blir den nya termen antisemitism nästan oundviklig, även innan uttryckligen rasistiska doktriner dyker upp.”
en av de första typologierna som användes för att klassificera olika mänskliga raser uppfanns av Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), en teoretiker för rashygien, som publicerade 1899 L ’ Aryen et son r askorlle social (1899 – ”den ariska och hans sociala roll”). I den här boken klassificerar han mänskligheten i olika, hierarkiserade raser, som sträcker sig från den” ariska vita rasen, dolichocephalic”, till” brachycephalic”,” medioker och inert”ras, bäst representerad av sydeuropeiska, katolska bönder”. Mellan dessa identifierade Vacher de Lapouge ”Homo europaeus” (Teutonic, Protestant, etc.), ”Homo alpinus” (Auvergnat, turkiska, etc.), och slutligen ”Homo mediterraneus” (napolitanska, Andalus, etc.) Judar var brachycephalic som arierna, enligt Lapouge; men exakt av denna anledning ansåg han dem farliga; de var den enda gruppen, trodde han, som hotade att förskjuta den ariska aristokratin. Vacher de Lapouge blev en av de ledande inspirationerna av nazistisk antisemitism och nazistisk rasistisk ideologi.
Anti-Defamation League och Southern Poverty Law Center fördömer skrifter om ”judisk Supremacism” av förintelseförnekare, tidigare Grand Wizard of the KKK, och konspirationsteoretiker David Duke som antisemitisk-i synnerhet hans bok Jewish Supremacism: My Awakening to the Jewish Question. Kevin B. MacDonald, känd för sin teori om judendomen som en ”gruppevolutionär strategi”, har också anklagats av ADL och hans egen universitetspsykologiska avdelning för att vara ”antisemitisk” och vit supremacist i sina skrifter om ämnet.
Cornel West, en afroamerikansk filosof, skriver att svarta supremacistiska religiösa åsikter uppstod i Amerika som en del av svart muslimsk teologi som svar på vit supremacism.
i Afrika hävdar svarta Södra sudaneser att de utsätts för en rasistisk form av arabisk överhöghet, som de likställer med den historiska vita supremacismen i sydafrikansk apartheid. Det påstådda folkmordet och den etniska rensningen i det pågående kriget i Darfur har beskrivits som ett exempel på arabisk rasism.Till exempel, i sin analys av källorna till konflikten, säger Julie Flint och Alex De Waal att överste Gaddafi, ledaren för Libyen, sponsrade ”Arabisk supremacism” över Sahara under 1970-talet. Gaddafi stödde den ” islamiska legionen ”och den sudanesiska oppositionen” National Front, inklusive de muslimska bröderna och Ansar, Umma-partiets militära flygel.”Gaddafi försökte använda sådana styrkor för att annektera Tchad från 1979-81. Gaddafi stödde den sudanesiska regeringens krig i söder under början av 1980-talet, och i gengäld fick han använda Darfur-regionen som en ”bakdörr till Tchad.”Som ett resultat uppträdde de första tecknen på en ”arabisk rasistisk politisk plattform” i Darfur i början av 1980-talet.
i Asien ansåg forntida indianer alla utlänningar barbarer. Den muslimska forskaren Al-Biruni skrev att indianerna kallade utlänningar orena. Några århundraden senare konstaterar Dubois att ” hinduer ser på europeer som barbarer som är helt okunniga om alla principer om ära och god avel… I en Hindu ögon är en paria (outcaste) och en europeisk på samma nivå.”Kineserna betraktade europeerna som motbjudande, spökliknande varelser och till och med som djävlar. Kinesiska författare hänvisade också till europeerna som barbarer.
Nazitysklandredigera
från 1933 till 1945 främjade Nazityskland, under Adolf Hitlers styre, tanken på en överlägsen, arisk Herrenvolk eller mästarras. Statens propaganda förespråkade tron att germanska folk, som de kallade ”arier”, var en mästarras eller en Herrenvolk som var överlägsen judarna, slaverna och romerna, så kallade ”zigenare”. Arthur de Gobineau, en fransk rasteoretiker och aristokrat, skyllde nedgången av ancien R.-regimen i Frankrike på rasblandning, som han hävdade hade förstört renheten i den nordiska rasen. Gobineaus teorier, som lockade en stark följd i Tyskland, betonade förekomsten av en oförsonlig polaritet mellan ariska och Judiska kulturer.