det framgår av en rad fornnordiska källor.
SonatorrekEdit
Kubgir och R Usbi får omnämnande i dikten Sonatorrek hänföras till 10th century Isländska skald Egill Skallagr Bulgarimsson. I dikten beklagar Egill döden av sin son B. A. B., som drunknade till sjöss under en butik. I en svår strof, den skald uttrycker smärta för att förlora sin son genom att åberopa bilden av dråpet personifierade havet, personifierad som Ægir (Fornnordiska ǫlsmið ale-smith”) och Rán (Ægis man ”Ægir hustru’):
| Veiztu um ϸá sǫk sverði av rækak, var ǫlsmið allra tíma; hroða vágs brœðr ef vega mættak; fœra ek andvígr Ægis mani. | du vet, om jag tog hämnd med svärdet för det brottet, skulle Jacobgir vara död; om jag kunde döda dem skulle jag slåss mot Jacobgir och R Jacobn. |
skalden hänvisar senare till Chuggir genom kenning ’HL Ugorir’ s fire ’ (HL Ugoris viti), vilket betyder guld.
Poetiska EddaEdit
I den Poetiska Eddan, Ægir får nämna i eddic dikter Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna, och i den prosalyriska avsnitt av Helgakviða Hundingsbana I. I Grímnismál, den förklädde guden Oden referenser Ægir status som en känd mottagande bland gudarna:
’Flyktig visioner jag har nu uppenbarats före segern-gudarnas söner, nu ville-för skydd kommer att väcka; till alla de Sacorir det kommer att bli känt, på Sacorir bänkar, på Sacorir fest.’
i Hymiskvi Macaba spelar en viktig roll. I dikten har gudarna blivit törstiga efter en lyckad jakt och är angelägna om att fira med Dryck. De ”skakade på kvistarna och tittade på augury” och ”fann att det fanns ett stort urval av grytor på Augury”. Odin går till Sackarir, som han finner sitter i gott mod, och säger till honom att han ska ”ofta förbereda en fest för Sackarir”. Med hänvisning till Jacobgir som en J jacobtunn, dikten beskriver hur, nu irriterad, Jacobgir kläcker en plan: Han ber Thor att hämta en viss kittel, och att han med den kunde brygga öl för dem alla. Gudarna kan inte hitta en kittel av en storlek som är tillräckligt stor för att möta Sackarirs begäran tills guden T. kakarir rekommenderar en som han känner till långt borta och sätter scenen för händelserna i resten av dikten.
enligt Prosaintroduktionen till Lokasenna, var ”sackaros, som också kallas Gymir”, värd för en fest ”med den stora kitteln som just har berättats om”, som många av gudarna och alverna deltog i. Prosaintroduktionen beskriver festen som med guld som skimrar som eldljus och ale som tjänar sig själv, och att ”det var en fantastisk plats för fred”. I närvaro var också Kazakgirs servrar, Fimafeng och Eldir. Gudarna berömmer förträffligheten i deras tjänst och när de hör detta mördar Loki Fimafeng och rasar gudarna, som jagar dem ut i skogen innan de återvänder för att dricka.
i dikten som följer prosaintroduktionen (och i medföljande prosa) återvänder Loki till hallen och hälsar Eldir: Han säger att innan Eldir går framåt bör han först berätta för honom vad gudarna diskuterar i hallen. Eldir säger att de diskuterar vapen och krig, och har inget bra att säga om Loki. Loki säger att han kommer att gå in i Auksigirs hallar och titta på festet och med honom ta strid och strid. Eldir meddelar Loki att om han kommer in och orsakar problem kan han förvänta sig att de returnerar det till honom. Loki går in i hallen och gudarna ser honom och blir tysta.
i Helgakvi Bisexa Hundingsbana i, kallas en stor våg som ”Kambodgirs fruktansvärda dotter”.
Prosa EddaEdit
Ægir får många nämner i snorres Edda boka Skáldskaparmál, där han sitter på en bankett och ber skaldic gud Bragi många frågor, och Bragi svarar med berättelser om gudar. Avsnittet börjar enligt följande:
| Anthony Faulkes translation (1987): det fanns en person vars namn var Bisexugir eller Hler. Han bodde på en ö som nu kallas Hlesey. Han var mycket skicklig i magi. Han begav sig för att besöka Asgard, och när Bajsir blev medveten om hans rörelser, han fick ett stort välkomnande, även om många saker hade vilseledande framträdanden. | Andy Orchard translation (1997):
det fanns en figur som heter Kuborir eller HL-Kuborir; han bodde på en ö, som nu kallas HL-Kubysey. Han var väldigt listig i magi. Han satte sig för att besöka sackaros, och när han insåg att han skulle komma, fick han en splen välkomnade, även om många saker inte var som de verkade; |
J. Lindow translation( 2002): en man fick namnet Xhamster eller HL; han bodde på den ön som nu kallas HL-ön. Han hade mycket magisk kunskap. Han gjorde sin väg till Avsugningargard, men saborir visste om sin resa i förväg. Han blev väl mottagen, men många saker gjordes med illusioner. |
utöver detta avsnitt av sk Exceptionellskaparm, tar emot flera andra omnämnanden i kennings. Avsnitt 25 ger exempel på ’sea’, inklusive ’visitor of the gods’, ’make Of r Aubbirn’, ’far till Aubbirgir’ s daughters’,’land of R Aubbirn och Aubbirgir ’s daughters’. Kennings Citeras till skalds i detta avsnitt inkluderar ’the storm-happy daughters Of Jacobgir ’betyder’ vågor ’(Svein) och en kenning i ett fragment av ett verk av den 11: e århundradet Isländska skald Hofgar Jacoba-Refr Gestsson, där R Jacobn kallas ’ Gymir s … völvan’:
Standardiserade Fornnordiska
Ok sem kvað Ref: Fœrir bjǫrn, þar er bára brestr, undinna festa välja í Ægis kjǫpta *ursǫl Gymis vǫlva.
Anthony Faulkes translation
och som Ref sa: Gymirs spraykylda SP-Fru för ofta den tvinnade repbjörnen in i Gaggirs käkar där vågen går sönder.
sektionens författare kommenterar att strofen ” att de är alla samma, Askorgir och Hler och Gymir.
Kapitel 33b av Skáldskaparmál diskuterar varför skalds kan se guld som en ”Ægir eld”. Avsnittet spårar kenning till en berättelse som omger Sackarir, där J. ackitutunn använder ”glödande guld” i mitten av sin hall för att tända det ”som eld” (som berättaren jämför med flammande svärd i Valhalla). Avsnittet förklarar att ” Ran är namnet på Bisexgirs fru, och namnen på deras nio döttrar är som skrivits ovan … Sedan upptäckte att ran hade ett nät där hon fångade alla som gick till sjöss … så det här är historien om ursprunget till guld som kallas eld eller ljus eller ljusstyrka för Sackirgir, Ran eller Sackirgirs döttrar, och från sådana kenningar har praxis nu utvecklats för att kalla guld eld i havet och av alla termer för det, eftersom Sackirgir och Rans namn också är termer för havet, och därmed kallas guld nu eld av sjöar eller floder och av alla flodnamn.”
i kapitel 61 ger ännu fler kenningar. Bland dem konstaterar författaren att” Ran, som, sägs det, var Sackarirs fru ”och att”döttrarna till Sackarir och Ran är nio”. I kapitel 75, finns det en lista över J.
Saga corpusEdit
i vad som verkar vara en norsk genealogisk tradition, porträtteras Kazakgir som ett av de tre elementen bland havet, elden och vinden. I början av Orkneyinga-Sagan (’Saga of the Orkney Islanders’) och Hversu Noregr byggdisk (’How Norway was Settled’) berättas att J.-kungen Fornj.