i mitten av sin gata, och på vardera sidan av floden, var livets träd
den grekiska saknar artikeln: trädet. Det finns flera träd, var och en av dem ett livets träd. ”Det var inte ett enskilt träd, utan ett särskilt träd i sitt slag, som vi talar om ”äpplet” eller ”eken”, som betecknar en art av vilken det finns många exemplar.”1 Det kan ha varit exakt tre träd, eller Johannes såg tre grupper av träd av samma slag i vart och ett av de tre områdena. Vad John ser är mycket lik vad Hesekiel såg under årtusendet, men Hesekiels träd var inte livets träd, men andra närande träd som ger lång livslängd under tusenårsriket (Jes. ISA. 65:20):
längs stranden av floden, på denna sida och det, kommer att växa alla typer av träd som används för mat; deras löv kommer inte att vissna, och deras frukt kommer inte att misslyckas. De kommer att bära frukt varje månad, eftersom deras vatten rinner från helgedomen. Deras frukt kommer att vara för mat och deras löv för medicin. (Eze. Eze. 47: 12)
Medicin (Eze. Eze. 47:12) är oktsii: antingen från roten oktsii, för att göra små som i medicinsk pulver, eller från oktsii , för att läka.2 Översatt av 6 i LXX: hälsa, sundhet i kroppen. Under årtusendet kommer trädens löv nära floden att ge folkens fysiska helande, men det är viktigt att inse att dessa träd inte kan vara livets träd. De som konsumerar bladen lever i en hög ålder, men undviker inte döden (Jes. ISA. 65:20).3
Jesus sade till kyrkan i Efesos att han skulle ge övervinnaren ”att äta från livets träd, som är mitt i Guds paradis” (upp 2:7+). Han hänvisade till den ursprungliga placeringen av livets träd i Edens lustgård (Mos 2:9) och indikerade att de återlösta skulle återigen få tillgång till trädet i ett framtida paradisden eviga tillstånd som John nu ser. De som gör hans bud (eller tvättar sina kläder , MT och nu texter) kommer att ha befogenhet att få tillgång till livets träd (upp.upp. 22:14+). De som tar bort från orden i boken av denna profetia kommer att få sin del tas bort från livets träd (upp 22: 19+, MT och nu texter). Uppenbarligen är tillgången till livets träd en och samma sak som frälsning och indikerar att alla som bor i den eviga staten kommer att ha tillgång till trädet på lika villkor.
när människan gjorde uppror i Edens lustgård, blev han avskuren från livets träd (Mos 3:22-24). Sedan dess har döden regerat över alla folk, även Guds folk-med få undantag. Vi gläder oss över det faktum att historien i Guds återlösande råd ska föras till full cirkel för att påverka en fullständig återgång till ett paradis utan död som tidigare förlorades:
skriftens harmoniska enhet visas här. Fäderna jämförde den med en ring, en obruten cirkel, som återvände till sig själv. Mellan händelserna i Genesis och de vid slutet av Apocalypse, minst sex tusen eller sju tusen år ingripa, och mellan Moses den första författaren och John den sista omkring ett tusen fem hundra år. Hur slående är det att, som i början fann vi Adam och Eva, hans brud, i oskuld i paradiset, sedan frestas av ormen, och drivs från livets träd, och från den trevliga vatten Eden, men inte utan ett löfte om en Återlösare som skulle krossa ormen, så i slutet, den gamla ormen kastas ut för alltid av den andra Adam, Herren från himlen, som visas med sin brud, kyrkan, i ett bättre paradis ,och mitt i bättre vatten (Upp. Upp. 22: 1+): livets träd är också där med alla dess helande egenskaper, inte bevakad med ett flammande svärd, men öppet för alla som övervinner (upp 2:7+), och det finns ingen mer förbannelse.4
alla världar rör sig i cirklar; och den stora marschen av Guds försyn med människan rör sig i en enorm runda. Det börjar med paradiset, och därifrån rör sig ut genom konstiga och oprövade vägar, tills det har uppfyllt sin stora revolution genom att komma tillbaka till den punkt från vilken den började; inte för att upprepa sig, men därefter vila för evigt i resultaten av detta underbara experiment. Genesis är begynnelseboken; uppenbarelsen är boken om slutet på det som då började; och de sista varven tillbaka på den första, och svetsar historiens två ändar till en gyllene ring av evigheten.5
se Genesis och uppenbarelse som bokstöd.
under denna nuvarande tidsålder, där den fysiska döden ännu inte har avskaffats, liknas de som följer efter Gud med ett fruktbart träd som kännetecknas av livets träd nära floden med levande vatten som Johannes ser i det eviga tillståndet:6
Välsignad är den man som inte vandrar i de ogudaktigas råd, inte heller står på syndarnas väg eller sitter i de hånfulla sätet; men hans glädje är i HERRENS lag och i sin lag mediterar han dag och natt. Han skall vara som ett träd planterat vid vattendrag, som bär sin frukt under sin tid, vars blad inte heller vissnar; och vad han gör skall blomstra. (Ps. Ps. 1: 1-3)
mellan fallet i Edens lustgård (Mos 3: 22-24) och skapandet av de nya himlarna och jorden (Upp. Upp. 21:1+), Jesu Kristi kors är livets träd för alla som litar på hans återlösande verk (Apostlagärningarna 5:30; Gal. Tjej. 3:13; 1Pe. 1Pe. 2:24).
som bar tolv frukter
som bore är bisexuell, presens particip: kontinuerligt göra. Texten innebär att frukt kontinuerligt produceras från vilken vi kan dra slutsatsen att den också konsumeras löpande.
varje träd som ger
som ger är bisexuell, presens particip: kontinuerligt ge ut.
varje månad
trädet producerar frukt varje månad. Dess pågående produktion innebär en pågående konsumtion av frukten av nationerna, även om detta inte uttryckligen sägs. I tusenårsriket användes frukten av liknande träd för mat (Eze. Eze. 47: 12), medan deras blad användes för medicin. I det eviga tillståndet ser Johannes bladen som används för läkning, men ingenting sägs om användningen av frukten. Vi kan antagligen anta att nationerna kommer att äta av trädets frukt. Detta borde inte vara förvånande eftersom Jesus, i sin uppståndna kropp, fortsatte att äta mat (Johannes Johannes 21:12; Apostlagärningarna Apostlagärningarna 10:41).7
och oavsett om de behöver det för att stödja sin odödliga odödlighet eller inte, presenteras överallt som en av de mest värdefulla privilegierna för Guds förhärliga heliga. Vi kan inte anta att de någonsin hungrar eller törstar i det höga riket, eller att det någonsin finns något slöseri i deras odödliga energier som behöver återhämtning från fysisk matsmältning; men ändå deltar dessa livsfrukter en gemenskap med livet, vars glädje överstiger All nuvarande förståelse.8
omnämnandet av månader kan innebära att solen och månen, även om de inte behövs för ljus i närheten av det nya Jerusalem, fortsätter att existera i den eviga staten.9
det faktum att månader identifieras som sådana i Nya Jerusalem indikerar att jordens omlopps-och rotationsrörelser kommer att fortsätta som Gud etablerade i början och att månen också kommer att fortsätta att kretsa runt jorden.10
se Kommentarer till Uppenbarelseboken 21: 23.
trädets produktivitet i evigheten är en modell för vad det kristna livet ska vara nu. Troende ska kontinuerligt ge andlig frukt, varav mycket också är för läkning av nationerna. Gud förväntar sig produktivitet från alla som skulle tjäna honom (jfr. Mtt. Matta. 21:19; Mark Mark 11: 13).11 på samma sätt bär livets träd frukt på grund av sin position bredvid livets flod, så måste den produktiva Kristen förbli i Kristus:
förbli i mig och jag i dig. Eftersom grenen inte kan bära frukt av sig själv, om den inte stannar i vinstocken, kan du inte heller, om du inte stannar i mig. Jag är vinstocken, du är grenarna. Den som förblir i mig, och jag i honom, bär mycket frukt; för utan mig kan du ingenting göra. (John John 15: 4-5)
trädets löv var för läkningen av nationerna
läkning är bisexuell : som också kan beteckna servering, service, vård.”12 bladen ger på något sätt välstånd för nationerna.”13
Jesus lärde att alla som finns i det eviga tillståndet med en förhärligad kropp är lika med änglarna och inte kan dö (Lukas Lukas 20:35-36). Men här, John visas livets träd och berättade: bladen på livets träd var för läkning av nationerna.”Även om healing (Xiaomi) anses betyda tjänsten (Lukas Lukas 12: 42; MTT. Matta. 24: 45), finns det fortfarande frågan om varför nationerna skulle behöva kontinuerlig tillgång till livets träd? Och om nationerna får tillgång till trädet i förhållande till livet, hur går det med Jesu undervisning att de som har förhärligats inte kan dö?
liknande frågor konfronterar oss i Första Moseboken, före syndens Fall. Adam och Eva är i Edens lustgård, i ett tillstånd av syndfri perfektion, och ges tillgång till livets träd (mos 2:9, Mos 2:16). Senare, när de inte lyder Gud, är deras tillgång till trädet avskuren så att de inte äter av det och lever för evigt (Mos 3:22-24). Flera saker antyds av Genesis konto: (1) livets träd tjänade ett syfte i Edens lustgård före ingången av synd och död, (2) Adam och Eva otvivelaktigt tog del av frukten av trädet innan de faller i synd eftersom det var tillåtet, (3) hade Adam och Eva fortsatte att äta från trädet efter deras fall i synd, då de aldrig skulle ha dött. Det verkar som om pågående tillgång till trädet gav evigt liv. Men hur passar detta med den rikliga bibliska undervisning som döden är ett resultat av synd (Mos 2: 17, Rom. Rom. 5:12-15, Rom. 5: 21; Rom. 6:16, Rom. 6: 23; Rom. 7: 5, Rom. 7: 11-13; Rom. 8: 2; Jas. Jas. 1:15)? I avsaknad av synd, både i Edens trädgård före hösten och i det eviga tillståndet, vilket syfte tjänar livets träd?
varför skulle läkning vara nödvändigt i evigheten? Vad är meningen med de helande bladen? Vad är deras syfte? Visserligen är dessa frågor förbryllande. Men begreppet helande löv behöver inte innebära sjukdom. Livets träd fanns i Edens lustgård före synd och sjukdom (Mos 2: 9, Mos 3:22), och det kan också finnas i det nya Jerusalem utan sjukdom. När allt kommer omkring kommer det inte att finnas någon förbannelse där (upp 22:3+).14
Healing, dock inte nödvändigtvis tyder på förekomsten av sjukdom mer än att torka bort tårar (upp 21:4+) innebär att sorg fortfarande finns i det nya Jerusalem. Tårarna var de som orsakades av problemen med denna skapelse, tårar som inte längre kommer att finnas i den nya skapelsen. På samma sätt är den sjukdom som denna helande ger den av den tidigare skapelsen som inte längre finns i det nya Jerusalem.15
med en sådan förståelse kan vi föreslå ett förhållande mellan livets, syndens och Dödens träd. Livets träd tjänar som en källa från vilken syndlösa män får liv. De uppnår inte evigt liv på något slags oberoende sätt, utan är helt och för evigt beroende av Gud, livets yttersta källa. Detta beroende återspeglas i deras behov av att få tillgång till frukten från trädet för dess livgivande egenskaper. I det ögonblick synden kommer in i bilden, som den gjorde i trädgården och som den aldrig kan göra igen i evigheten, resulterar Guds oberoende.16 när synden kom in i Edens lustgård och därmed var oberoende av Gud, såg Gud att det var lämpligt att ta bort tillgången till livets trädsjälva kanalen genom vilken han hade valt att ge evigt liv. Resultatet var döden. För att sammanfatta: synden förde oberoende från Gud som uppenbarades i att bli avskuren från livets träd vilket resulterade i döden. I det eviga tillståndet kommer människan att vara syndlös och ha evigt liv, men skapelsen och den skapade kommer alltid och för evigt att förbli beroende av Skaparen som livets källa. Det pågående behovet av att få tillgång till livets träd för evigheten återspeglar varelsernas fortsatta beroende av Skaparen – en verklighet som Gud har valt att manifestera via trädet.
vissa försöker undvika dessa frågor genom att ta livets träd som en symbol för frälsning och andligt liv, och inte som ett riktigt träd i en verklig evig stad. Det finns dock många anledningar till varför trädet i det nya Jerusalem bör tas som ett bokstavligt träd:
vissa tolkar ser trädet som bara symboliskt. Men en bokstavlig bild av trädet är korrekt av två skäl. För det första, eftersom det fanns en bokstavlig livets träd i den historiska Edens lustgård (Mos 2:9, Mos 3:22, Mos 3:24), är det möjligt för detta träd också vara bokstavlig. För det andra, om staden, murarna, grindarna, gatan, floden och ljuset är bokstavliga (och det mest rimliga beviset visar att de är), så är livets träd sannolikt bokstavligt också. Att se trädet som bokstavligt utesluter dock inte att det också har symbolisk betydelse för dem som ser det och äter av det. Precis som de bokstavliga murarna och grundvalarna i det nya Jerusalem kommer att vara minnesmärken för Israel och apostlarna (upp 21:12+, Upp 21:14+), Så kan livets träd också ha en minnesfunktion.17
även de som tar trädet kämpar bokstavligen med tanken att läkning ska hittas i trädet. Vissa föreslår att läkningen avser upprätthållandet av en befolkning bland de troende som fortfarande bor i naturliga kroppar i evigheten. Det ”helande problemet”, tillsammans med de möjliga skillnaderna mellan nationerna och kungarna på jorden som bor utanför staden kontra de förhärliga helgonen i staden, har fått vissa att föreslå att nationerna i det eviga tillståndet kan bestå av människor i sina naturliga kroppar som lever under förhållanden som liknar den ursprungliga skapelsen. Detta kan svara på några av de pussel som ligger framför oss: varför Gud skapade en ny himmel och jord, varför det finns portar till staden som drar slutsatsen att vissa främst är ockuperade utanför och andra inuti, och varför livets träd förblir om bara förhärligade heliga förblir? Flera expositors föreslår en sådan lösning, som vi diskuterade i vår kommentar till Uppenbarelseboken 21:24. Till exempel:
det finns två klasser av människor som kommer att leva evigt på jorden: (1) de heliga, som som medarvingar med Kristus (Rom. Rom. 8:17) ges förhärligade kroppar (1 Kor. 1Cor. 15: 52), som äger riket (Dan. Dan. 7: 18) och härska över riket (upp 20: 4+, Upp 20:6+ ) som dess arvtagare (Mtt. Matta. 25: 34), (2) Naturliga människor, som här beskrivs som kött och blod som är de eviga undersåtar i riket, som evigt föreviga den naturliga rasen av jordiska män i köttet (Ps. Ps. 72:5; Isa. ISA. 59:21; Eze. Eze. 37:25; Lukas Lukas 1: 32-33. 2Pe. 2Pe. 3:13).18
två klasser av människor är sålunda tydligt erkända i den nya himlen och jorden;en klass i ära som får frukterna av livets träd och en klass i Nationernas egendom som får bladen; men, vare sig frukter eller löv, en stor och härlig välsignelse. . . . Betydelsen är inte att nationerna är fulla av sjukdomar och sjukdomar; för dessa rester av förbannelsen är borta då, även om det kan vara från dygden av dessa löv. Betydelsen är snarare bevarandet av hälsa och komfort, och inte att sjukdomar då finns för att tas bort. Livsbladen är till för att bevara och förstärka människornas Livsförbättring på jorden, liksom Livsfrukterna är till för de heligas glädje i himlen.19
en invändning mot en sådan uppfattning finns i Paulus uttalande: ”nu säger jag, bröder, att kött och blod inte kan ärva Guds rike; inte heller korruption ärver oförgänglighet ” (1 Kor. 1Cor. 15:50). Även om Jesus hänvisade till sin uppståndna kropp som kött och ben ” (Lukas Lukas 24:39), var det helt klart en annan kropp än den som Adam och Eva hade i sitt naturliga tillstånd. Jesu uppståndna kropp är den typ av oförgänglig kropp som de heliga kommer att ärva när de förhärligas. Det finns ingen korruption i det eviga tillståndet, för synden ska inte vara mer. Och så var det i Edens lustgård före Adams och Evas fall. Men förbudet mot kött och blod i den ultimata Guds rikebortom årtusendetverkar vara i strid med ett återställande av villkoren i Edens lustgård. Vissa försöker komma runt den vanliga betydelsen av Paulus uttalande genom att postulera två klasser av folk i det eviga tillståndet: de med förhärligade kroppar som styr och regerar och de i naturliga kroppar som är deras undersåtar.20 men ett sådant förslag verkar utan stöd i Skriften som känner till endast en klass bland de återlösta i evigheten: de som ärver riket, får evigt liv, får rätt att komma in i staden och ta del av livets träd. Löftet till övervinnaren i Efesos kyrka och den sista välsignelsen i hela skriften, vid bokens slut, innebär att alla troende är av en enda klass när det gäller deras tillgång till livets träd:
den som har ett öra, låt honom höra vad Anden säger till kyrkorna. ”Till den som övervinner skall jag ge att äta från livets träd, som är mitt i Guds paradis.”(Rev. Rev. 2:7+)
Saliga är de som gör hans bud, att de kan ha rätt till livets träd, och kan komma in genom portarna in i staden. 21: 14+)
dessa är de återlösta, de som får evigt liv genom tro på Kristus. De löften de får beskrivs i termer som matchar de nationer och kungar på jorden i den eviga staten som föra sin ära och ära genom portarna in i staden (Upp.Upp. 21:24-26+) och ta del av livets träd (upp. upp. 22:2+). Att dela upp tillgången till livets träd i två klasser, några i förhärligade kroppar som tar del av frukten och andra i oförhärliga kroppar som tar del av bladen är utan skriftligt stöd.
förslaget att ta del av livets träd avser medborgarna i staden och ingången genom stadens portar hänför sig till nationerna, är också felaktig. Båda är relevanta för alla troende: auktoritet över livets träd och tillgång till vägen som leder till det.21
en bättre lösning är att förstå omnämnandet av nationer och kungar på jorden , som kommer in genom porten till det nya Jerusalem, som bara en beskrivning av identiteten hos de återlösta bland nationerna och som betonar deras rätt att få tillgång till den heliga staden som har varit deras ultimata hopp och öde hela tiden (John John 14:2-3; Gal. Tjej. 4:25-26; Heb. Heb. 11: 10, Heb. 11: 16; Heb. 12: 22; Heb. 13:14; Upp.Upp. 3: 12+).
förslaget att människor i naturliga kroppar fortsätter att befolka den eviga staten som separata folk från de förhärliga helgonen verkar ta upp så många frågor som den försöker lösa.22 Det står inte heller för den ultimata enheten bland de återlösta av evigheten i sitt förslag att kött och blod kan ärva Guds eviga rike. Det ger inte heller ytterligare insikt om syftet med livets träd i det eviga tillståndet eftersom det föreslår förhållanden som inte är annorlunda än de i Edens trädgård för vilka mysteriet om behovet av ett livets träd under förhållanden med syndlös perfektion kvarstår. Så spännande som utsikten kan vara för vissa, det verkar gå utöver Skriften och misslyckas med att ge betydande fördelar i en förståelse av evigheten.
förmodligen allt som vi säkert kan dra slutsatsen är att läkningen som tillhandahålls av trädets löv ger någon form av tjänst till invånarna i den eviga staten. Exakt vad den tjänsten är, vi är inte i stånd att fastställa. Eftersom trädet ger både frukt och löv kan bladen ha ett syfte som inte är relaterat till att äta från trädet:
den tredje och föredragna förklaringen är att de helande bladen kan representera andlig tjänst eller vård. Det grekiska ordet för läkning är servering, service, vård, från verbet, ” att tjäna, vara en tjänare.”Liddell, Scott och Jones listar många exempel där denna term hänvisar till servering och inte har någon koppling till sjukdom eller behovet av läkning. Endast i betydelsen vård, behandling eller betjäning av de sjuka kom det att tillämpas på läkning eller härdning, som i terapi och terapeutisk.”Det är sant att ordet används i Uppenbarelseboken Upp 13: 3+, Upp 13: 12 + av ett sår läkt, men i Lukas Lukas 12:42 Det används av tjänst ” av en trogen och vis förvaltare, och i Apostlagärningarna Apostlagärningarna 17:25 för att tjäna Gud. Bladen är då där för att betjäna eller tjäna de återlösta när de tjänar Gud (Upp 22: 3+).23
de kemiska ingredienserna i trädens rika lövverk kan vara tillgängliga för otaliga användningsområden i Nationernas ekonomi som ska hållas friska av trädets löv.24
anteckningar
1 J. A. Seiss, apokalypsen: föreläsningar om Uppenbarelseboken (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1966), 505.
2 Wilhelm Gesenius och Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius hebreiska och kaldeiska lexikon till Gamla Testamentets skrifter (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3 ” träden i båda fallen kantar floden; men i den jordiska ordningen är de utanför staden; och även om brödträd är de inte Livets träd. Den himmelska floden utfärdar inte från helgedomen utan från tronen. Det strömmar inte in i havet, men genom stadens vägar och gator.”- Seiss, apokalypsen: föreläsningar om Uppenbarelseboken, 506.
4 A. R. Fausset, ”uppenbarelsen av Johannes den gudomliga” i Robert Jamieson, A. R. Fausset och David Brown, en kommentar, kritisk och förklarande, om gamla och Nya Testamentet (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997, 1877), upp 22:2.
5 Seiss, apokalypsen: föreläsningar om Uppenbarelseboken, 503.
6 ” livets träd nämns fyra gånger i Ordspråksboken (Pr. Pr. 3:18; Pr. 11: 30; Pr. 13: 12; Pr. 15: 4), bildligt skildrar visdom, fruktbara verk, hopp och fördelarna med den kloka användningen av tungan.”- Daniel K. Wong, ” Livets träd i Uppenbarelseboken 2:7, ” i Bibliotheca Sacra, vol. 155 nr 618 (Dallas, TX: Dallas Theological Seminary, April-juni 1998), 211.
7 ” Frälsaren efter sin härliga uppståndelse åt, även av de dödligas kurs. Änglarna åt av Saras kakor och Abrahams klädda kalv (Mos 18:6-8).”- Seiss, apokalypsen: föreläsningar om Uppenbarelseboken, 506.
8 Ibid., 507.
9 Fruchtenbaum tror att en månadskalender kommer att fortsätta, men utan månens fördel: ”Det bör noteras att ordet månad används, så någon form av dateringssystem kommer att vara närvarande i den eviga ordningen. Eftersom det inte blir någon sol, måne, eller natt, det kommer att bli en radikalt annorlunda dejting systemet än den där vi för närvarande lever.”- Arnold G. Fruchtenbaum, Messias fotspår, rev ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003), 539.
10 Henry Morris, Uppenbarelseboken (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1983), upp.22:2.
11 Vi talar här om produktivitet mätt av Gud, inte den ständiga aktivitet som så ofta kännetecknar Kristen arbete, som har mer gemensamt med Marta än Maria (Lukas Lukas 10:38-42).
12 Frederick William Danker och Walter Bauer, ett grekisk-engelska lexikon av Nya Testamentet och annan tidig kristen litteratur (Chicago, IL: University of Chicago Press, 2000), 358.
13 Timothy Friberg, Barbara Friberg och Neva F. Miller, analytiskt lexikon av det grekiska Nya Testamentet (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196.
14 Wong, ”Livets träd i Uppenbarelseboken 2: 7,” 219.
15 Robert L. Thomas, Uppenbarelseboken 8-22 (Chicago, IL: Moody Press, 1995), upp.22:2.
16 en livskraftig definition av synd är helt enkelt oberoende från Gud.
17 Wong, ”Livets träd i Uppenbarelseboken 2: 7,” 213.
18 Jerome Smith, den nya skattkammaren för skriftkunskap (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 1Kor. 15:50.
19 Seiss, apokalypsen: föreläsningar om Uppenbarelseboken, 507.
20 ”de som hävdar att” kött och blod inte kan ärva riket ” (1 Kor. 1Cor. 15: 50) Glöm att dessa naturliga generationer är föremål för riket, inte arvtagare, för endast de uppståndna heliga i förhärligade kroppar är medarvingar med Kristus i hans eviga rike (Rom. Rom. 8:17).”- Smith, den nya skattkammaren för Skriftens kunskap, 2Pe. 3:13.
21 Thomas, Uppenbarelseboken 8-22, Upp 22:14.
22 ” Det finns ingen indikation på vad som helst i Skriften att uppståndna och översatta varelser har kvaliteten på mänskligt kön, mycket mindre förmågan att producera avkommor.”- John F. Walvoord, uppenbarelsen av Jesus Kristus (Chicago, IL: Moody Press, 1966), upp.21:24.
23 Wong, ”Livets träd i Uppenbarelseboken 2: 7,” 220-221.
24 Morris, Uppenbarelseboken, Upp 22: 2.