Uppenbarelseboken kapitel 14

A. ödet för de 144 000.

1. (1-3) Lammet och de 144 000 på Sions berg.

då såg jag, och se, ett lamm stående på berget Sion, och med honom ett hundra fyrtiofyra tusen, med sin fars namn skrivet på sina pannor. Och jag hörde en röst från himlen, som rösten från många vatten, och som rösten från högt åska. Och jag hörde ljudet av harpister som spelade sina harpor. De sjöng som en ny sång inför tronen, inför de fyra levande varelserna och de äldste; och ingen kunde lära sig den sången utom de hundra fyrtiofyra tusen som var återlösta från jorden.

a. ett lamm som står på Sions berg och med honom ett hundra fyrtiofyra tusen: dessa 144 000 sågs senast i Uppenbarelseboken 7, där de identifierades som en grupp judiska troende som tjänar under den stora vedermödan och får ett skyddssigill under hela den perioden. Eftersom de står på Sions berg med Lammet, visar det sig att de kommer segrande från den stora vedermödan. Vilddjuret i Uppenbarelseboken 13 har verkligen inte besegrat de 144 000; här är de triumferande, dyrkar och står fasta med Jesus.

i. Uppenbarelseboken 14 kommer att svara på två viktiga frågor som tas upp av Uppenbarelseboken 13. Odjuret i Uppenbarelseboken 13 var skrämmande och häftigt; han kan även göra krig mot de heliga och övervinna dem (Uppenbarelseboken 13:7). Så det är rättvist att fråga, ” är vilddjuret helt segrande över alla Guds folk?”Närvaron av de 144 000 på berget Sion med Lammet säger med eftertryck” Nej.”Den andra frågan har att göra med denna sataniska diktator själv:” Vad händer med odjuret och hans anhängare?”Resten av Uppenbarelseboken 14 kommer att svara på den frågan.

ii. i Uppenbarelseboken 7 ses de 144 000 i början av den stora vedermödan. I Uppenbarelseboken 14 visar den dem i triumf i slutet av den stora vedermödan.

B. stående på berget Sion: De samlades på Sions berg eftersom Sion – det forntida namnet på kullarna som utgör Jerusalem-är den plats där Messias samlar sin återlösta och regerar över jorden (Psalm 48, Jesaja 24:23, Joel 2:32, Obadja 17 och 21, Mika 4:1, 4:7).

i. vissa kommentatorer ser detta Sions berg som det himmelska Sion som avses i Galaterna 4:26. I detta tänkande är de 144 000 offer för detta djur och är nu i himlen med Jesus. Men den uppfattningen verkar inte matcha sammanhanget alls. Det får oss också att undra vad god Guds sigill på de 144 000 uppgick till (Uppenbarelseboken 7:4).

ii. de 144 000 är som de unga judiska männen som överlevde den eldiga ugnen i Daniel 3:19-25. De bevisar Guds förmåga att bevara sitt folk.

c. med sin fars namn skrivet på sina pannor: Satans och vilddjurets anhängare kan ha ett märke på sin hand eller panna (Uppenbarelseboken 13:16-17). Men detta märke är bara en kopia av tanken bakom identifieringsmärket på pannorna på var och en av de 144 000, vilket visar att de tillhör Fadern.

i. ”och vem var dessa människor,” med sin fars namn skrivet i pannan?’Inte Bs för’ baptister, ’inte Ws för’ Wesleyens ’inte Es för’ etablerad kyrka. De hade sin fars namn och ingen annans. vad en del krångel görs på jorden om våra distinktioner! Vi tror att en sådan affär om att tillhöra denna benämning, och den andra. Varför, om du skulle gå till himlens portar, och fråga om de hade några baptister där, ängeln skulle bara titta på dig, och inte svara dig, om du skulle fråga om de hade några Wesleyans, eller medlemmar av den etablerade kyrkan, han skulle säga, ’ ingenting av det slag;’men om du skulle fråga honom om de hade några kristna där, ’Ay,’ skulle han säga, ’ ett överflöd av dem: de är alla en nu – alla kallas av ett namn; det gamla varumärket har utplånats, och nu har de inte namnet på den här mannen eller den andra, de har Guds namn, även deras far, stämplat på pannan.”(Spurgeon)

d. rösten från många vatten, och som rösten från högt åska: Detta är Guds röst (Uppenbarelseboken 1:15 och 4:5). Kanske talade Gud här för att förkunna sitt godkännande av dessa 144 000 trogna tjänare i Matteus 25:21: Bra gjort, bra och trogen tjänare.

e. och jag hörde ljudet av harpister som spelade sina harpor: vi kommer ihåg att de äldste i Uppenbarelseboken 5:8 har harpor. Kanske är det här deras musik hörs, för att följa med de 144 000 tillbedjan när de sjunger en ny sång, unik för dem.

f. och de sjöng som en ny sång inför tronen:i Uppenbarelseboken 14: 1 har de 144 000 fötterna stadigt planterade på ett jordiskt berg Sion. Men deras beröm tar dem rätt till Guds närvaro, precis före tronen. I vår beröm och tillbedjan kan vi verkligen transportera oss själva och höras på himmelska platser.

i. ” att bli rapt i beröm till Gud är själens högsta tillstånd. Att ta emot den nåd som vi prisar Gud för är något; men att vara helt klädd med beröm till Gud för den mottagna Barmhärtigheten är mycket mer. Varför, beröm är himlen, och himlen är beröm! Att be Är himlen nedanför, men beröm är kärnan i himlen ovan. När du böjer i tillbedjan, du är på din allra högsta.”(Spurgeon)

ii. ” himlen är inte platsen att lära sig den sången; den måste läras på jorden. Du måste lära dig här anteckningarna om fri nåd och döende kärlek; och när du har behärskat deras melodi kommer du att kunna erbjuda Herren hyllning av ett tacksamt hjärta, även i himlen, och blanda det med harmonierna eviga.”(Spurgeon)

2. (4-5) beskrivningen av 144 000.

dessa är de som inte orenades med kvinnor, för de är oskulder. Dessa är de som följer Lammet vart han än går. Dessa återlöstes bland människorna och var förstlingsfrukter åt Gud och Lammet. Och i deras mun hittades inget svek, för de är utan fel inför Guds tron.

a. för de är jungfrur: många tar oskulden av de 144 000 som helt enkelt en symbol för deras allmänna renhet (som i 2 Kor 11:2). Ändå rekommenderade Paulus celibat i plågsamma tider (1 Kor 7:25-35), och Jesus talade om elände på dem med barn och familjer på den dagen (Matteus 24:19-21). Det är inte svårt att se att Gud skulle kalla dessa 144 000 till en bokstavlig celibat för rikets skull under den stora vedermödan.

i. Vanligtvis används termen jungfrur på kvinnor, inte män. Så betyder användningen av jungfrur här att alla 144 000 är kvinnor? Inte alls, enligt den stora grekiska forskaren A. T. Roberston: ”Parthenos kan tillämpas på både män och kvinnor.”

ii. om termen jungfrur är en bild av renhet i allmänhet förstärker den förbindelsen mellan de 144 000 och Israel. ”Israel kallas ofta i Bibeln som” jungfru dotter till Sion ”( 2 Kungaboken 19:21; Jesaja 37:22), som ”jungfru dotter till Sion” (Klagovisorna 2:13), och som ”jungfru av Israel” (Jeremia 18:13; 31: 34, 21; Amos 5: 2).”(Walvoord)

b. dessa är de som följer Lammet vart han än går: dessa 144 000 är av judiskt arv (Uppenbarelseboken 7:4-8). Ändå är de också tydligt troende på Jesus, annars skulle de inte stå med Lammet, följa Lammet vart han än går och kunde inte vara utan fel inför Guds tron.

i. var och en av de stora skaror som räddats under vedermödan kommer att sparas på exakt samma sätt som någon idag: genom nåd, genom en personlig tro på Jesus Kristus till frälsning. Även om uppryckandet av kyrkan slutar Guds kontakter med kyrkan som sådan på jorden, det verkligen inte ändra hur människor kommer till frälsning eller bli en del av den större Guds familj, som omfattar alla återlösta, före och efter kyrkan.

c. dessa förlossades bland män, var förstfrukter till Gud och till lammet: eftersom de 144 000 är början på en större skörd är de förstfrukter, den ”gudomliga kärnan i Israel som är tecknet på nationens återlösning.”(Walvoord)

i. Eftersom de beskrivs som förstlingsfrukter, många har trott att de själva kommer att vara avgörande för Guds plan för att föra in en stor ingathering under vedermödan. Uppenbarelseboken 7: 9 beskriver ett oräkneligt sällskap som räddats ur den stora vedermödan, och dessa 144 000 som beskrivs som förstlingsfrukter kan användas för att predika evangeliet för dem som kommer att räddas under denna period.

B. proklamationer från himlen.

1. (6-7) en ängel predikar evangeliet.

då såg jag en annan ängel flyga mitt i himlen och ha det eviga evangeliet för att predika för dem som bor på jorden—för varje nation, stam, tunga och folk—och säga med hög röst: ”frukta Gud och ge honom ära, för stunden för hans dom har kommit; och tillbe honom som har gjort himmel och jord, havet och vattenkällor.”

a. Då såg jag en annan ängel flyga mitt i himlen och ha det eviga evangeliet att predika för dem som bor på jorden: Denna andra ängel predikar evangeliet, men meddelar också dom (timmen för hans dom har kommit). Eftersom Guds dom är så tydlig på jorden i stor vedermöda, är det inte konstigt varför skaran av dem som räddats genom den stora vedermödan inte kan räknas (Uppenbarelseboken 7:9-14).

i. vissa idag gillar att identifiera sin tjänst eller teknik med denna ängel som flyger mitt i himlen. Ett framstående TV-ministerium som heter sateliten de använder” Angel One ” i en förhoppad uppfyllelse av denna vers. Lusten att ansluta modern teknik eller händelser med denna ängel är inget nytt. Adam Clarke, skriver från slutet av 18th century säger, ”men visionen verkar verkligen beskrivande för en sen institution, med titeln British and Foreign Bible Society, vars syfte det är att skriva ut och cirkulera skrifterna i Gamla och Nya Testamentet, genom hela den beboeliga världen, och på alla språk som talas på jorden.”

ii. John Trapp, skriver i slutet av 17-talet, såg en uppfyllelse av sin egen: ”Detta anses vara John Wicliff, som skrev mer än två hundra volymer mot påven, och var ett medel för mycket gott för många.”

b. frukta Gud och ge honom ära: detta är vad ängeln kommer att berätta för hela världen att göra. De kan göra detta och ge ära åt Gud och dyrka honom villigt i detta liv, eller tvingas ge honom ära senare.

i. det är säkert att en dag Alla kommer att ge ära åt Gud. Filipperbrevet 2:9-11 säger, Därför har Gud också högt upphöjt honom och gett honom namnet som är över alla namn, att vid Jesu namn skulle varje knä böja sig, av dem i himlen och av dem på jorden och av dem under jorden, och att varje tunga skulle bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Guds ära.

ii. ” här är den bittra ironin i deras lott: även om de fördömer sig evigt genom sin vägran att möta sanningen, kommer de en dag att tvingas möta den. Förr eller senare kommer den ’ära’ som de vägrar att ’ge’ skaparen villigt att slitas från dem av hans vredes skådespel.”(Kiddle)

iii. John säger att detta är det eviga evangeliet, och det kan låta annorlunda att evangeliet Vi hör predikas idag. Det är inte så annorlunda, men det predikas för en annan, specifik tid – för dem i den senare delen av den stora vedermödan. ”Det är evangeliet, men det är evangeliet i den form det tar när domens timme har satt in. Det är en av de allra sista uppmaningarna av nåd till en avfallen Värld.”(Seiss)

c. till varje nation, stam, tunga och människor: detta kan vara en giltig uppfyllelse av Jesu löfte i Matteus 24:14 att evangeliet skulle predikas för hela världen före hans andra ankomst. Men detta kan aldrig vara en giltig ursäkt för att försumma brådskande uppdrag. Gud har inte gett ansvaret för att sprida evangeliet till änglar, utan till sitt folk.

i. detta är dock den enda platsen i Nya Testamentet där vi ser änglar predika evangeliet. I Guds sublima visdom har han valt att ge det ansvaret till människor ensamma, bortsett från de sällsynta undantagen.

2. (8) en ängel tillkännager Babylons fall.

och en annan ängel följde, säger, ”Babylon är fallit, är fallit, den stora staden, eftersom hon har gjort alla nationer dricka vin av vrede hennes otukt.”

a. Babylon har fallit: mer om Babylon kommer i Uppenbarelseboken 17. För nu är det tillräckligt att se det representera mänskligheten i organiserat uppror mot Gud.

i. ”Profetiskt hänvisar” Babylon ” ibland till en bokstavlig stad, ibland till ett religiöst system, ibland till ett politiskt system, allt som härrör från det historiska Babylons onda karaktär.”(Walvoord)

b. eftersom hon har gjort alla nationer dricka vin av vrede hennes otukt: när vi får höra att Babylon har lett alla nationer i otukt, är huvudtanken spiritualfornication-dyrkan av andra gudar. Men vi är aldrig förvånade över att se andlig otukt åtföljd av bokstavlig omoral.

3. (9-11) en tredje ängel varnar för kommande dom.5142

sedan följde en tredje ängel dem och sade med hög röst: ”om någon dyrkar vilddjuret och hans bild och tar emot sitt märke på pannan eller på handen, skall han själv också dricka av Guds vredes vin, som hälls ut full styrka i sin förargelse. Han skall plågas med eld och svavel i närvaro av de heliga änglarna och i närvaro av Lammet. Och röken från deras plåga stiger upp för evigt; och de har ingen vila dag eller natt, som dyrkar vilddjuret och hans bild, och den som tar emot hans namns märke.”

a. Om någon dyrkar vilddjuret och hans bild och får sitt märke på pannan eller på handen: detta påminner oss om att det finns ett samband mellan att tillbe vilddjuret och hans bild och ta emot sitt märke på pannan eller på handen. Ingen kommer tillfälligt eller av misstag att ta märket. Sambandet mellan att dyrka odjuret och ta märket kommer att vara tillräckligt tydligt.

i. även om mottagandet av märket kan verka oskyldigt nog för dem som bor på jorden. I deras ögon kan det inte verka som mycket mer än bara ett löfte om trohet och hängivenhet till Antikrist och hans regering. Det var på samma sätt under de första århundradena av kristendomen, när man skulle bränna en nypa rökelse till en bild av Caesar, och att lova ”Caesar är Herre” betraktades som en oskyldig handling av medborgerlig plikt mot de gamla hedningarna.

b. han själv skall också dricka av Guds vredes vin, som hälls ut full styrka i hans förargelsebägare: de som dyrkar Antikrist kommer att tvingas dricka Guds vredes vin. Denna Guds vredes bägare är som outspädd vin, blandad med kryddor för att göra den ännu starkare (full styrka).

i. tanken att Gud håller en vredes kopp, som han får dem under dom att dricka uttrycks mer än tretton gånger i Bibeln (Psalm 75:8 och Jeremia 25:15 är exempel). Detta är tanken bakom koppen som Jesus ville undvika om det var möjligt (Matteus 26: 39). Jesus tog villigt Faderns vredes bägare som vi förtjänade; Här har Jesu fiender inget val-koppen tvingas på dem.

c. Guds vredes vin … hans förargelse: vinet i koppen är förknippat med vrede (det antika grekiska ordet thymos), som beskriver en passionerad ilska. Koppen själv är förknippad med ilska (det antika grekiska ordet orge) som är ilska från en fast disposition.

i. det antika grekiska ordet orge är det vanliga ordet för Guds ilska i Nya Testamentet. Det gamla ordet thymos används endast 11 gånger, och 10 av de 11 är i Uppenbarelse. Vanligtvis blinkar Guds vrede mot syndare inte mot dem; det är helt enkelt hans fast motstånd mot synd och orättfärdighet. Men i Uppenbarelseboken, som så tydligt beskriver Guds ultimata dom, används termen för passionerad ilska mycket oftare.

d. han skall plågas med eld och svavel i närvaro av de heliga änglarna och i närvaro av Lammet. Och röken från deras plåga stiger upp för evigt; och de har ingen vila dag eller natt: detta avsnitt lär ut flera viktiga sanningar om helvetet och de fördömdas eviga öde.

i. Han skall plågas med eld och svavel: Detta visar att helvetets lidande är verklig plåga, att det är smärtsamt och repulsivt. ”Den moderna modet för att avstå från helvetet har ingen motsvarighet i Uppenbarelsen.”(L. Morris)

ii. i närvaro av de heliga änglarna och i närvaro av Lammet: detta visar att Gud inte är frånvarande från helvetet. Han är närvarande i all sin helighet och rättfärdiga dom. De som är i helvetet önskar att Gud var frånvarande, men han kommer inte att vara. Det är fel att säga att helvetet kommer att sakna Guds närvaro; men det kommer att vara utan någon känsla av hans kärlek. Jesu närvaro kommer att vara där, men bara närvaron av hans heliga rättvisa och vrede mot synden.

iii. röken från deras plåga stiger upp för evigt; och de har ingen vila dag eller natt: de som dyrkar Antikrist och tar emot hans märke kommer att uthärda denna vrede och indignation för evigheten i helvetet. Här, det faktum att evig plåga tydligt anges; för evigt och alltid betyder ” för evigt.”Om de enda konsekvenserna för synden är i detta liv, eller om det enda straffet för synden är tillfälligt, har kloka syndare vunnit över Gud. Walvoord säger om frasen för evigt: ”bokstavligen” in i åldrarna av åldrar”, det starkaste uttrycket för evigheten som grekiska är kapabel till.”

iv. ” skulle Gud män skulle överallt tänka och tala mer om helvetet, och den evighet av extremitet som de aldrig kommer att kunna undvika eller att hålla. Visst är ett bra sätt att undkomma helvetet att ta en tur eller två i helvetet genom våra dagliga meditationer.”(Trapp)

v. ”När man beskriver vilddjurets tillbedjare är ordet tillbedjan såväl som ordet mottagen i vers 11 i nuvarande tid och betonar fortsatt tillbedjan av vilddjuret under en lång tidsperiod… samma nuvarande tid används för att beskriva deras plåga. Eftersom dyrkan av odjuret inte avbryts av ånger, så avbryts inte deras plåga när omvändelsen är för sent.”(Walvoord)

4. (12-13) de heligas salighet, även i den stora vedermödan.

här är de heligas tålamod; här är de som håller Guds bud och jesu tro. Då hörde jag en röst från himlen säga till mig: ”Skriv: Saliga är de döda som dör i Herren från och med nu.””Ja”, säger Anden, ” så att de kan vila från sitt arbete, och deras verk följer dem.”

a. Här är de heligas tålamod… Välsignade är de döda som dör i Herren från och med nu… så att de kan vila från sitt arbete: vi ser den starka kontrasten mellan resten av de heliga och de ogudaktigas ständiga plåga (Uppenbarelseboken 14:11). Resten kommer genom tålmodig uthållighet och trohet mot Gud och hans ord (här är de som håller Guds bud och jesu tro).

i. Vi kan bara föreställa oss vilket mod och tröst detta avsnitt kommer att ge utmanade, förföljda helgon under den stora vedermödan. Det är uppenbart att Gud vill uppmuntra sitt folk att vara ståndaktiga i prövningstider, fokuserade på vilken välsignad vila och belöning som väntar dem i evigheten.

II. Saliga är de döda som dör i Herren: ”Dessa är de enda härliga döda… de dör för Guds sak, de dör under Guds leende och gillande, och de dör för att leva och regera med Gud i evigheters evighet.”(Clarke)

b. deras verk följer dem: dessa heligas tålmodiga uthållighet och arbete kommer ihåg i himlen. Vårt arbete för Jesus och hans rike går med oss till himlen och ger värdighet och betydelse för allt arbete här nedan.

C. jordens skörd.

1. (14-16) dags för Jesus att ta in skörden.

då såg jag, och se, en vit moln, och på molnet satt en som Människosonen, med på huvudet en gyllene krona, och i handen en skarp skära. Och en annan ängel kom ut ur Templet och ropade med hög röst till honom som satt på molnet: ”Tryck i din segel och skörda, för tiden har kommit för dig att skörda, för jordens skörd är mogen.”Så han som satt på molnet stack i sin skära på jorden, och jorden skördades.

a. på molnet satt en som Människosonen, med på huvudet en gyllene krona och i handen en skarp segel: Vissa har svårt att se Jesus som den som samlar skörden här. De har svårt med Jesus som svarar på en annan ängelsom kom ut ur templet. Men det är osannolikt att någon kallade Människosonen, och bär en gyllene krona är någon annan än Jesus.

i. att ha på huvudet en gyllene krona: ”hur annorlunda blir det att se honom med en krona av guld på huvudet från vad det var att se honom bära den fruktansvärda törnekrona som de grymma soldaterna flätade och kastade på hans panna! Ordet som används här hänvisar vanligtvis inte till maktens diadem, utan till kronan som vunnits i konflikt; och det är mycket anmärkningsvärt att det bör sägas att när Kristus kommer för att döma världen, kommer han att bära segerns krans, kronan som han har vunnit i den stora striden som han har kämpat. Hur betydelsefull av hans sista triumf kommer den guldkronan att handla om de pannor som en gång var täckta av blodig svett när han kämpade för striden om vår frälsning!”(Spurgeon)

b. för jordens skörd är mogen: Detta antika grekiska ord för Mogen har en negativ mening, ” att bli torr eller vissna.”Tanken är på något som är övermoget. Det betyder att Gud kommer att döma jorden endast när den är övermogen för dom. Han skyndar sig inte till dom.

i .” det måste komma ihåg att ondskan har sin skörd såväl som god. Det finns en skörd av elände och ve, – en skörd för insamling, bindning och förbränning av ogräset, liksom för insamling av vete i garner of heaven.”(Seiss)

2. (17-20) Guds vinpress.

sedan kom en annan ängel ut ur templet som är i himlen, han hade också en skarp segel. Och en annan ängel kom ut från altaret, som hade makt över elden, och han ropade med högt rop till honom som hade den vassa skäran, säger, ”Stack i din vassa skäran och samla kluster av vinstockar på jorden, för hennes druvor är helt mogna.”Så kastade ängeln sin segel i jorden och samlade jordens vinstock och kastade den i Guds vredes stora vinpress. Och vinpressen trampades utanför staden, och blod kom ut ur vinpressen, upp till hästarnas betsel, för ett tusen sex hundra längder.

a.en annan ängel som kom ut från altaret, som hade makt över elden: ”dessa anspelningar tycks indikera att ängeln agerar som svar på de heligas böner för gudomlig dom över ondska.”(Walvoord)

b. Guds vredes stora vinpress: denna levande bild av domen var inspirationen till republikens Stridshymn.

mina ögon har sett härligheten i Herrens ankomst,
han trampar ut vingården där Vredens druvor lagras,
han har löst den ödesdigra blixten av sitt fruktansvärda snabba svärd,
hans sanning marscherar på!

c. Tryck in din skarpa segel och samla kluster av jordens vinstockar, för hennes druvor är helt mogna: bilden av Jesu andra ankomst som en skörd kommuniceras också i Matteus 13:24-30 och 13:36-43, med liknelsen om vete och ogräset. Implikationen är att sanna troende inte kommer att separeras från dem som bara går till kyrkan förrän den slutliga skörden.

i. helt mogna ” bilder druvor fullvuxna i prime nästan sprängande med juice … sprutningen av druvsaften under de nakna fötterna hos dem som trampar druvorna i vinpressen jämförs med sprutningen av blod och talar om det hemska mänskliga blodbadet.”(Walvoord)

ii. ” vilken styrka har druvor mot en mans vikt och kraft när han kommer för att sätta fötterna på dem? Och ju mognare de är, desto hjälplösare … är Allmakthälen över dem, och de kan bara bryta och sjunka under den.”(Seiss)

D. blod kom ut ur vinpressen, upp till hästarnas betsel, för tusen sex hundra längder: detta beskriver förmodligen blodstänk till hästarnas betsel, en bild av enormt blodbad i slaget vid Armageddon som beskrivs i Uppenbarelseboken 16:16 och 19:11-19. Det är inte troligt en beskrivning av en flod av blod som löper längden på det Förlovade landet och så högt som en hästs träns är. Detta skulle vara en nästan obegriplig flod av blod.

i. i antiken var ett stridsområde som sträckte sig över tusen sexhundra längder (cirka 200 miles) bortom all känd konflikt – men inte i modern krigföring. ”Det område som omfattas, 1,600 furlongs, är ungefär 200 miles, och anger att området inom en 200-mils radie från Jerusalem kommer att samlas vid tiden för Kristi andra ankomst.”(Walvoord)

ii. men denna levande, kraftfulla beskrivning visar hur fullständig Guds dom är. Uppenbarelseboken 14 är det perfekta svaret på Uppenbarelseboken 13. I slutet av Uppenbarelseboken 13 verkade det nästan som om Satan och Antikrist kunde vinna. Men Uppenbarelseboken 14 visar vem som verkligen är triumferande, kraftfull och i kontroll: Gud, hans Messias och hans folk; inte Satan, hans messias (Antikrist) och hans anhängare.