det är underförstått i katolsk andlighet och teologi att någon av oss kan be till Gud när som helst. Bibeln betonar förhållandet till Gud, som söner och döttrar till en far. Som sagt, det finns också praxis att be för varandra. Våra protestantiska bröder i Kristus (som i allmänhet avvisar förbön av de heliga) accepterar begreppet ”att få en helig man att be för dig.”
därför skulle en person till exempel be Billy Graham att be för dem, för man tror att hans bön på något sätt kan ha mer effekt. Denna intuition är faktiskt baserad på explicit bibliskt vittnesbörd:
James 5: 14-18 (RSV) är någon bland er sjuk? Låt honom kalla till de äldste i kyrkan och låt dem Be över honom och smörja honom med olja i Herrens namn; och trons bön kommer att rädda den sjuka mannen, Och Herren kommer att uppväcka honom; och om han har begått synder, kommer han att bli förlåtad. Bekänn därför era synder för varandra och be för varandra, så att ni kan bli botade. En rättfärdig mans bön har stor kraft i dess effekter. Elijah var en man av samma natur med oss själva och han bad innerligt att det inte skulle regna, och i tre år och sex månader regnade det inte på jorden. Sedan bad han igen och himlen gav regn, och jorden bar fram sin frukt.
notera här att Bibeln själv rekommenderar att be någon annan att be:” de äldste ” i kyrkan, som, liksom andra kyrkans ledare (1 Tim 3: 1-13; Titus 1:7), är tänkt att vara av exemplarisk karaktär, och” värdig dubbel ära ” (1 Tim 5:17). De har mer makt på grund av deras ordination.
för att spika ner sin punkt citerar St James Profeten Elias exempel. När han bad regnade det inte på tre och ett halvt år. James säger att detta var fallet eftersom (här är principen han vill förmedla): ”en rättfärdig mans bön har stor kraft i dess effekter.”Vi ser samma dynamik i följande avsnitt:
1 Kings 13:6 Och konungen sade till gudsmannen: ”Bed nu HERRENS, din Guds, ynnest och bed för mig, att min hand må bliva mig återställd.”Och gudsmannen bad Herren, och konungens hand återställdes till honom och blev som den var förut.
detta är den bibliska motiveringen för att fråga andra, mer andliga resning i riket, eller heligare (eller, bäst av allt, båda!) att be för oss. Men det är ännu inte detsamma som att be en (död) helgon att be för oss. Hur kommer man fram till den slutsatsen? Det tar lite mer arbete, men det är möjligt att grunda det också i Skriften.
i Uppenbarelseboken 5:8 föll de ”tjugofyra äldste” (vanligtvis betraktade av kommentatorer som döda människor) ”ner före Lammet . . . med gyllene skålar fulla av rökelse, som är de heligas böner.”De verkar ha andras böner, att presentera för Gud. Så den uppenbara frågan är: vad gör de med dem? Varför presenterar uppenbarelsen döda helgon som presenterar andra heligas böner för Gud?
om de har dem, är det förnuftigt som ett ganska enkelt avdrag, att de också hörde de första bönerna, eller åtminstone fick kunskap om dem på något sätt: i slutändan genom Guds kraft. Uppenbarelseboken 8: 3-4 är ännu tydligare. Snarare än att jämföra rökelse och böner skiljer det faktiskt mellan dem och presenterar scenariot att bönerna och rökelsen presenteras tillsammans:
och en annan ängel kom och stod vid altaret med en gyllene rökelsekar; och han fick mycket rökelse för att blandas med alla helgons böner på det gyllene altaret inför tronen; och röken från rökelsen steg med de heligas böner från ängelns hand inför Gud.
det verkar tydligt att de har hört människors böner och är inblandade som förbönare. Änglar är extremt intelligenta varelser. Vi vet att de gläder sig när en syndare ångrar sig. De har kunskap på sätt som vi inte gör; över vår förståelse.
detta är bibliskt bevis på att döda helgon och änglar båda på något sätt vet om våra böner och presenterar dem för Gud. De agerar som förbönare och mellanhänder. Hur hör de våra böner? Gud ger dem makt att göra det eftersom de är i himlen och därför, utanför tiden. De är medvetna om jordiska händelser. Vi vet det från Hebreerbrevet 12:1 (”Vi är omgivna av ett så stort moln av vittnen”) och från Uppenbarelseboken 6:9-10, där döda helgon ber för dem på jorden.
vi känner också till flera händelser där döda män (även några från himlen) interagerar med dem på jorden: Transfigurationen (Mt 17:1-3 / Mk 9:4 / Lk 9:30-31), de två vittnen till Uppenbarelseboken 11:3-13, profeten Samuel (inte bara en demon som imiterar honom: 1 Sam 28:7-20) och ”många heliga kroppar” som kom ut ur sina gravar efter Jesu uppståndelse och gick in i Jerusalem och visade sig för många (Mt 27:50-53). I deuterokanoniska bok 2 Maccabees (15:13-16) profeten Jeremia återvänder till jorden.
Detta är hela vår motivering för att be heliga att be till Gud för oss: allt i perfekt harmoni med Bibeln:
1) heliga män och kvinnors böner har stor makt.
2) döda helgon är fullkomnade i helighet och är fortfarande en del av Kristi kropp.
3) särskilt den välsignade Jungfru Maria är exceptionellt helig (obefläckad uppfattning) och som Guds Moder har hennes böner mer kraft och effekt än någon annan varelse: allt genom Guds nåd.
4) vi vet att de är medvetna (eller görs medvetna) om jordiska händelser.
5) Vi vet att de utövar mycket välgörenhet och ber för oss.