Ewe lidé jsou patrilineal lidé, kteří žijí ve městech,měst a villeges, které obsahují rodokmeny. Každá linie je vedena mužským starším. Mužští předkové mají bahnice jsou ctěni, a tradičně, rodiny mohou vysledovat mužské předky. Země vlastněná rodinou bahnic je považována za dar předků a tento dar stejně neprodávají.
lidé Ewe jsou pozoruhodní svou divokou nezávislostí a podporovali decentralizaci moci uvnitř vesnice nebo prostřednictvím velkého státu. Rozhodnutí byla učiněna sbírka starších, a oni odmítli, aby politicky podpořily zlovolné krále nebo vůdce, po jejich zkušenostech s 17. století silný despota jménem Agokoli i Přes všechny své vnitřní konflikty,které se spojily v dobách války a vnějších konfliktů. V regionálních záležitostech je hlavní tradiční kněz primární mocí. V současné době, bahnice se pokusily spojit a vybudovat společnou kulturu a jazykovou identitu ve třech zemích, kde se běžně vyskytují.
zatímco patrilineal, ženy bahnice jsou tradičně hlavními obchodníky a obchodníky, a to jak na velkoobchodní, tak na maloobchodní úrovni. „Zabývají se širokou škálou předmětů, z nichž mnohé jsou vyráběny muži.“
Další pozoruhodný aspekt Ewe kultury, státní etnologů jako Rosenthal a Venkatachalam, je jejich odmítnutí vinu na ostatní, jejich „hluboké úzkosti a dobrovolné přijetí viny“ za jejich předka roli v obchodu s otroky. Šli do mimořádných délek, aby si připomněli bývalé otroky uprostřed nich, a učinit předky otroků, aby byli také uctíváni božstvy.
MusicEdit
Ewe vyvinuli komplexní kultury, hudby, úzce integrován s jejich tradiční náboženství. To zahrnuje bubnování. Ewe věří, že pokud je někdo dobrý bubeník, je to proto, že zdědil ducha předka, který byl dobrým bubeníkem.
Ewe hudba má mnoho žánrů. Jedním z nich je Agbekor, který se týká písní a hudby kolem války. Tyto pokrývají rozsah lidské emoce spojené s důsledkem války, z odvahy a solidarity inspirován jejich předků, aby neporazitelný úspěch, který čeká Ewe warriors, smrti a smutku ze ztráty.
křížové rytmické bubnování je součástí hudební kultury Ewe. Obecně platí, že bubny Ewe jsou konstruovány jako sudy s dřevěnými tyčemi a kovovými kroužky nebo vyřezávané z jediného protokolu. Hrají se s holemi a rukama a často plní role, které jsou pro rodinu tradiční. Buben „dítě“ nebo „baby brother“, kagan, obvykle hraje na off beaty v opakovaném vzoru, který přímo souvisí se zvonkem a třepačkou ostinatos. „Mateřský“ buben, kidi, má obvykle aktivnější roli v doprovodu. Reaguje na větší buben sogo nebo „Otec“. Celý soubor je veden bubnem atsimevu nebo „dědeček“, největší ze skupiny.
lyrické písně jsou častější v jižní oblasti. Na severu flétny a bubny obvykle nahrazují hlas zpěváka.
DanceEdit
Ewe mít složité sbírku tanců, které se liší mezi geografickými regiony a další faktory. Jeden takový tanec je Adevu (Ade-lov, vu-tanec). Jedná se o profesionální tanec, který oslavuje lovce. Jsou určeny jak pro usnadnění lovu zvířat, tak pro rituální „pohřeb“ zvířat, aby se zabránilo návratu ducha zvířete a poškození lovce.
další tanec, Agbadza, je tradičně válečný tanec, ale nyní se používá v sociálních a rekreačních situacích k oslavě míru. Válečné tance se někdy používají jako vojenská výcviková cvičení, se signály z hlavního bubnu, které nařizují válečníkům, aby se posunuli dopředu, doprava, jít dolů atd. Tyto tance také pomohly při přípravě válečníků na bitvu a po návratu z boje by v bitvě předváděly své činy prostřednictvím svých pohybů v tanci.
Atsiagbekor je moderní verze Ewe válečný tanec Atamga (Velký (ga) Přísaha (atama) v odkazu na přísahy lidé před pokračováním do bitvy. Pohyby této dnešní verze jsou většinou ve formaci čety a používají se nejen k zobrazení bojové taktiky, ale také k povzbuzení a povzbuzení vojáků. Dnes, Atsiagbekor se koná pro zábavu na společenských setkáních a na kulturních prezentacích.
Tanec Atsia, který je prováděn převážně ženami, je řada stylistických pohybů diktovaných tanečníkům vedoucím bubeníkem. Každý taneční pohyb má svůj vlastní předepsaný rytmický vzor, který je synchronizován s hlavním bubnem. „Atsia“ v jazyce Ewe znamená styl nebo zobrazení.
Na Bobobo (původně „Akpese“) je řekl, aby byl vyvinut Francis Kojo Nuatro. On je myšlenka k byli ex-policista, který uspořádala skupina ve středu do pozdních 1940s. Tanec má své kořeny z Wusuta a v Highlife hudba populární napříč zemí Západní Afriky. Bobobo získal národní uznání v letech 1950 a 1960, protože jeho použití v politických shromážděních a novost jeho taneční formace a pohyby. Obvykle se provádí na pohřbech a jiných společenských příležitostech. Jedná se o společenský tanec s velkým prostorem pro svobodné vyjádření. Obecně platí, že muži zpívají a tančí ve středu, zatímco ženy tančí v kruhu kolem nich. Existují“ pomalé „a“ rychlé “ verze Bobobo. Pomalý se nazývá Akpese a rychlý se nazývá Bobobo.
Agahu je název tance a jednoho z mnoha sekulárních hudebních sdružení (klubů) bahňáků v Togu, Dahomey a v jihovýchodní části regionu Volta. Každý klub (Gadzok, Takada, a Atsiagbeko jsou jiné takové kluby) má své vlastní charakteristické bubnování a tanec, stejně jako její vlastní repertoár písní. Populární společenský tanec západní Afriky, Agahu byl vytvořen egun mluvícími lidmi z města Ketonu v dnešním Beninu. Odtud se rozšířil do oblasti Badagry v Nigérii, kde se osada Ewe převážně rybář slyšel, přizpůsobil. V taneční Agahu, dva kruhy jsou tvořeny, muži zůstat stacionární s jejich ruce a pak ohýbat kolena vpřed pro ženy na sezení. Postupují kolem kruhu, dokud nedorazí ke svému původnímu partnerovi.
Gbedzimido je válečný tanec většinou provádí lidé z Mafi-Gborkofe a Amegakope v Centrální praxi však městě Ghany Volta Regionu. Gbedzimido byla přeměněna na moderní tanec a je obvykle vidět pouze na velmi důležité příležitostech, jako Asafotu festival, který se slaví každoročně praxi však lidé kolem prosince. Tanec se také provádí na pohřbech vysoce postavených lidí ve společnosti, většinou mužů. Mafi-Gborkofe je malá zemědělská vesnice poblíž Mafi-Kumase.
Gota používá mystické tykev bicí z Beninu, Západní Afrika. Calabash byl původně nazýván „buben mrtvých“ a hrál se pouze na pohřbech. Nyní se provádí pro společenskou zábavu. Nejzajímavější částí goty jsou synchronizované zastávky bubeníků a tanečníků.
Tro-u je rodová Bubnová hudba, která se hraje, aby pozvala předky na zvláštní posvátné příležitosti ve svatyni. Pro náboženské účely by byl přítomen kněz nebo kněžka. Existují rychlé a pomalé rytmy, které může náboženský vůdce volat, aby usnadnil komunikaci s duchovním světem. Zvonový rytmus se hraje na zvonu ve tvaru lodi na severu, ale jižní oblast používá dvojitý zvon. Tři bubny musí mít odlišné úrovně stoupání, aby se uzamkly.
Sowu je jedním ze sedmi různých stylů bubnování, které patří do kultu Yewe, upraven pro jeviště. Yewe je bůh hromu a blesku mezi bahnice mluvícími lidmi z Toga, Benin, a v jihovýchodních částech regionu Volta. Yewe je velmi exkluzivní kult a jeho hudba je jednou z nejrozvinutějších forem duchovní hudby v Ewelandu.