eksisterer under det engelske Interregnum (1649-1660):
AnabaptistsEdit
Anabaptist (bogstaveligt talt “døbt igen”) var et udtryk, der blev givet til de Reformationskristne, der afviste forestillingen om spædbarnsdåb til fordel for troendes dåb.
det antages generelt, at baptisterne og andre afvigende grupper under Interregnum absorberede de britiske anabaptister. På trods af dette tyder beviser på, at de tidlige forhold mellem baptister og anabaptister var ret anstrengte. I 1624 udstedte de daværende fem eksisterende Baptistkirker i London et anathema mod anabaptisterne. Selv i dag er der stadig meget lidt dialog mellem anabaptistiske organisationer (såsom den mennonitiske verdenskonference) og Baptistorganisationerne.
Barrolleredit
Henry barrove opretholdt Kirkens ret og pligt til at gennemføre nødvendige reformer uden at afvente tilladelse fra den civile magt; og gik ind for Menighedens uafhængighed. Han betragtede hele den etablerede kirkeorden som Forurenet af relikvierne fra romersk katolicisme og insisterede på adskillelse som afgørende for ren tilbedelse og disciplin.
BehmenistsEdit
Behmenists religiøse bevægelse begyndte på det kontinentale Europa og tog sine ideer fra skrifterne fra Jakob B Larghme (Behmen er en af tilpasningerne af hans navn brugt i England), en tysk mystiker og teosof, der hævdede guddommelig åbenbaring. I 1640 ‘ erne optrådte hans værker i England, og engelske Behmenister udviklede sig. Til sidst fusionerede nogle af disse med datidens kvækere.
B. L. R. L. R. ‘ s skrifter vedrørte primært syndens, ondskabens og forløsningens natur. I overensstemmelse med den lutherske teologi mente B. Krishme, at menneskeheden var faldet fra en tilstand af guddommelig nåde til en tilstand af synd og lidelse, at ondskabens kræfter omfattede faldne engle, der havde gjort oprør mod Gud, og efterfølgende at Guds mål var at genoprette verden til en tilstand af nåde.
på nogle måder afveg Behmenistisk tro imidlertid markant fra traditionel luthersk tro. F. eks.afviste B.
Brunisteredit
i 1580 var Robert brun blevet førende i bevægelsen for en menighedsform for Organisation for Church of England og forsøgte at oprette en separat Menighedskirke i Norfolk, England. Han blev arresteret, men løsladt efter råd fra Vilhelm Cecil, hans slægtning. Han og hans ledsagere flyttede til Middelburg i Holland i 1581. Han vendte tilbage til England i 1585 og til Church of England, bliver ansat som skolemester og sognepræst.
DiggersEdit
Diggers var en engelsk gruppe af protestantiske landbrugskommunister, startet af Gerrard Vinstanley som ægte Levellers i 1649, der blev kendt som Diggers på grund af deres aktiviteter.
deres oprindelige navn kom fra deres tro på økonomisk lighed baseret på en bestemt passage i Apostlenes Gerninger. Graverne forsøgte (ved at “udjævne” fast ejendom) at reformere den eksisterende sociale orden med en agrarisk livsstil baseret på deres ideer til oprettelse af små egalitære landdistrikter. De var en af en række ikke-konformistiske afvigende grupper, der opstod omkring dette tidspunkt.
EnthusiastsEdit
flere protestantiske sekter fra det 16.og 17. århundrede blev kaldt entusiastiske. I de år, der straks fulgte den herlige Revolution, var” entusiasme ” et britisk pejorativt udtryk for fortaler for enhver politisk eller religiøs sag offentligt. En sådan “entusiasme” blev set i tiden omkring 1700 som årsagen til det forrige århundredes borgerkrig og dens ledsagende grusomheder, og det var således en absolut social synd at minde andre om krigen ved at engagere sig i entusiasme. I løbet af det 18.århundrede blev populære metodister som f. eks.
Familieredit
Familia Caritatis (“kærlighedens familie” eller “familierne”) var en religiøs sekt, der begyndte på det kontinentale Europa i det 16.århundrede. Medlemmer af denne religiøse gruppe var hengivne tilhængere af en hollandsk mystiker ved navn Hendrik Niclaes. Familierne mente, at Niclaes var den eneste person, der virkelig vidste, hvordan man kunne opnå en tilstand af perfektion, og hans tekster tiltrak tilhængere i Tyskland, Frankrig og England.
familierne var ekstremt hemmelighedsfulde og forsigtige med udenforstående. For eksempel ønskede de døden for dem uden for kærlighedens familie, og genægteskab efter en ægtefælles død kunne kun finde sted mellem mænd og kvinder i den samme familiære menighed. Derudover ville de ikke diskutere deres ideer og meninger med udenforstående og forsøgte at forblive uopdaget af almindelige medlemmer af samfundet: de havde tendens til at være medlemmer af en etableret kirke for ikke at tiltrække mistanke og viste respekt for autoritet.
gruppen blev betragtet som kættere i England fra det 16.århundrede. Blandt deres tro var, at der eksisterede en tid før Adam og Eva, himmel og Helvede var begge til stede på jorden, og at alle ting blev styret af naturen og ikke ledet af Gud.
familierne fortsatte med at eksistere indtil midten af det 17.århundrede, da de blev optaget i Kvækerbevægelsen.
femte Monarkisteredit
de femte monarkister eller femte Monarkimænd var aktive fra 1649 til 1661 under Interregnum, efter de engelske borgerkrige i det 17.århundrede. De tog deres navn fra en profeti i Daniels bog om, at fire gamle monarkier (babylonisk, persisk, makedonsk og romersk) ville gå forud for Kristi genkomst. De henviste også til året 1666 og dets forhold til dyrets bibelske nummer, der indikerer afslutningen på det jordiske styre af Kødelige mennesker. De var en af en række ikke-konformistiske afvigende grupper, der opstod omkring dette tidspunkt.
Grindletoniansrediger
i en prædiken prædiket ved Pauls Kors den 11.februar 1627 og offentliggjort under titlen Den Hvide Ulv, 1627, Stephen Denison, minister for St. Catherine Cree, anklager ‘Gringltonian (sic) familists’ med at have ni punkter af en antinomisk tendens. Disse ni punkter gentages fra Denison af Ephraim Pagitt i hans Heresiografi (2.udgave. 1645, s. 89), og kiggede på af Aleksandr Ross, Karl (2.udgave. 1655, s. 365). I 1635 var John curate ved en kirkedomstol anklaget for at være Grindletonian, og samtidig i Ny England troede John, at Anne Hutchinson var en. Den sidst kendte Grindletonian døde i 1680 ‘ erne.
LevellersEdit
Levellers var en politisk bevægelse under den engelske borgerkrig, der understregede folkelig suverænitet, udvidet valgret, lighed for loven og religiøs tolerance. Levellers havde en tendens til at holde fast ved en forestilling om “naturlige rettigheder”, der var blevet krænket af kongens side i borgerkrigene (1642-1651). Ved Putney debatter i 1647, oberst Thomas Rainsborough forsvarede naturlige rettigheder som kommer fra Guds lov udtrykt i Bibelen.
MuggletoniansEdit
Muggletonians, opkaldt efter Lodovicke Muggleton, var en lille protestantisk kristen bevægelse, der begyndte i 1651, da to London skræddere meddelte, at de var de sidste profeter forudsagt i den bibelske Åbenbaringsbog. Gruppen voksede ud af Ranterne og i opposition til kvækerne. Muggletonske overbevisninger inkluderer en fjendtlighed over for filosofisk fornuft, en skriftlig forståelse af, hvordan universet fungerer, og en tro på, at Gud optrådte direkte på denne jord som Kristus Jesus. En deraf følgende tro er, at Gud ikke lægger mærke til hverdagens begivenheder på jorden og generelt ikke vil gribe ind, før den mødes for at bringe verden til en ende.
Muggletonians undgik alle former for tilbedelse eller forkyndelse og mødtes tidligere kun til diskussion og socialt samvær blandt medlemmerne. Bevægelsen var egalitær, apolitisk og pacifistisk og undgik resolut evangelisering. Medlemmer opnåede en vis offentlig berømmelse ved at forbande dem, der hånede deres tro.
Puritaneredit
Puritanerne var en betydelig gruppering af engelske protestanter i det 16.og 17. århundrede. Puritanisme i denne forstand blev grundlagt af nogle Marian eksil fra præster kort efter tiltrædelsen af Dronning Elisabeth I i 1558 som en aktivistbevægelse inden for Church of England. Betegnelsen” puritansk ” bruges ofte forkert, især baseret på antagelsen om, at hedonisme og puritanisme er antonymer: historisk set blev ordet brugt til at karakterisere den protestantiske gruppe som ekstremister svarende til Frankrigs Katari, og ifølge Thomas Fuller i sin Kirkehistorie dateret tilbage til 1564. Ærkebiskop Matteus Parker fra den tid brugte det og” precisian ” med følelsen af stickler. T. D. Boseman bruger derfor i stedet udtrykket precisianist med hensyn til de historiske grupper i England og Ny England.
Philadelphiansrediger
Philadelphians, eller Philadelphian Society, var en protestantisk religiøs gruppe fra det 17.århundrede i England. De var organiseret omkring John Pordage (1607-1681), en anglikansk præst fra Bradfield, Berkshire, der var blevet skubbet ud af sit sogn i 1655 på grund af forskellige synspunkter, men derefter genindført i 1660 under engelsk restaurering. Pordage blev tiltrukket af ideerne fra Jakob B. L., en luthersk Teosof og Kristen mystiker.
Skælvrediger
kvækerne var en løst sammensat gruppe lærere, der voksede ud af de søgende. George rævs tidsskrift tilskriver navnet ” Kvaker “til en dommer i 1650, der kalder dem kvækere”fordi jeg beder dem ryste for Herren”.
Ranterredit
Ranterne var en sekt i Samveldet (1649-1660), der blev betragtet som kættersk af den etablerede kirke i den periode. Deres centrale ide var panteistisk, at Gud i det væsentlige er i enhver skabning; dette fik dem til at nægte kirkens autoritet, Skriften, den nuværende tjeneste og tjenesterne, i stedet for at opfordre mænd til at lytte til Jesus i dem. Mange ranter ser ud til at have afvist en tro på udødelighed og på en personlig Gud, og på mange måder ligner de brødrene i den frie ånd i det 14.århundrede. Ranterne genoplivede Brødrene i den frie Ånds tro på amoralisme og fulgte brødrenes idealer, som “understregede ønsket om at overgå den menneskelige tilstand og blive gudlignende”. Yderligere tegning fra brødrene i den frie ånd omfavnede Ranterne antinomianismen og troede på, at kristne er befriet af nåde fra nødvendigheden af at adlyde Moseloven. Fordi de troede på, at Gud var til stede i alle levende væsener, tillod Ranters overholdelse af antinomianismen dem at afvise selve forestillingen om lydighed, hvilket gjorde dem til en stor trussel mod regeringens stabilitet.
SabbatariansEdit
Sabbatarians var kendt i England fra Elisabeth I ‘ S tid (1558-1603). Adgang til Bibelen på engelsk tillod alle, der kunne læse engelsk, at studere skriften og sætte spørgsmålstegn ved kirkens doktriner, herunder at udfordre den kristne tilbedelsesdag (sabbat) på søndag snarere end den jødiske og tidlige kristne lørdag. Nogle hollandske anabaptister omfavnede Sabbatarisme og kan have hjulpet med at introducere denne praksis i England. Socinians og reformerede kirkemedlemmer var også kendt for at have Sabbatariske overbevisninger. Sabbatariske udøvere skulle også findes inden for Church of England i en eller anden form. Selv Puritanerne var kendt for at have Sabbatariske synspunkter. Engelsk Sabbatarisme er generelt forbundet med John Traske (1585-1636), Theophilus Brabourne (1590-1662) og Dorothy Traske (c. 1585-1645), som også spillede en vigtig rolle i at holde de tidlige Traskite menigheder voksende i antal.
SeekersEdit
de søgende var ikke en særskilt religion eller sekt, men dannede i stedet et religiøst samfund. Ligesom andre protestantiske afvigende grupper troede de, at den romersk-katolske kirke var korrupt, som efterfølgende også gjaldt Church of England gennem sin fælles arv.
søgere anså alle kirker og kirkesamfund for at være i fejl og troede, at kun en ny kirke oprettet af Kristus ved hans tilbagevenden kunne besidde hans nåde. Deres forventning om denne begivenhed blev fundet i deres praksis. For eksempel holdt søgere møder i modsætning til religiøse tjenester og havde som sådan ingen præster eller hierarki. Under disse sammenkomster ventede de i stilhed og talte kun, når de følte, at Gud havde inspireret dem til at gøre det.
desuden nægtede søgerne effektiviteten af eksterne former for religion som sakramenterne, dåben og skrifterne som et middel til frelse.
SociniansEdit
tilhængerne af Socinianism var unitariske eller Nontrinitære i teologi og påvirket af de polske brødre. Socinianerne fra det 17.århundrede England påvirkede udviklingen af de engelske presbyterianere, de engelske unitarer og den ikke-abonnerende Presbyterianske Kirke i Irland.