Eweの人々は系統を含んでいる町、都市およびvillegesに住んでいるpatrilineal人々である。 各系統は男性の長老によって率いられています。 男性の祖先はeweが尊敬されており、伝統的に、家族は男性の祖先を追跡することができます。 Ewe家族が所有する土地は先祖の贈り物とみなされ、彼らはとにかくこの贈り物を販売していません。
Eweの人々は激しい独立のために注目され、彼らは村内または大規模な州を通じて権力の地方分権を支持してきました。 決定は、長老たちのコレクションによって行われている、と彼らは政治的に邪悪な王や指導者をサポートすることを拒否している、すべての彼らの内 地域の問題では、伝統的な住職が主な力となっています。 現代では、雌牛は、それらが一般的に見られる3つの国で共通の文化と言語主導のアイデンティティを結びつけ、構築しようとしてきました。
父系ながら、Eweの女性は伝統的に卸売と小売の両方のレベルで、主要な商人とトレーダーです。 “彼らは多種多様なアイテムを扱っており、その多くは男性によって生産されています。”
ローゼンタールやヴェンカタチャラムなどの州の民族学者であるEwe文化のもう一つの注目すべき側面は、他人を責めることを拒否し、奴隷貿易における祖先の役割に対する”深い苦痛と自発的な罪悪感の受け入れ”である。 彼らはかつての奴隷を記念し、奴隷の祖先を神格化するために特別な長さに行ってきました。
MusicEdit
Eweは、伝統的な宗教と密接に統合された複雑な音楽文化を開発しました。 これにはドラミングが含まれます。 Eweは、誰かが良いドラマーであれば、それは彼らが良いドラマーだった祖先の精神を継承しているからだと信じています。
Ewe音楽は多くのジャンルを持っています。 一つは、戦争の周りの歌や音楽に関連するAgbekorです。 これらは、彼らの祖先に触発された勇気と連帯から、Ewe戦士を待って無敵の成功に、死と損失の悲しみに、戦争の結果に関連する人間の感情の範囲をカバー
クロスリズムドラミングはEwe音楽文化の一部です。 一般的に、Eweドラムは、木製の譜面と金属リングを持つ樽のように構築されているか、単一のログから刻まれています。 彼らは棒と手で演奏され、しばしば家族にとって伝統的な役割を果たします。 “子供”または”赤ちゃんの兄弟”ドラム、kaganは、通常、ベルとシェーカー ostinatosと直接リンクする繰り返しパターンでオフビートで再生されます。 “母”ドラム、kidiは、通常、伴奏でより積極的な役割を持っています。 それはより大きいsogoか”父”のドラムに答える。 全体のアンサンブルは、グループの最大のatsimevuまたは”祖父”ドラムによって導かれています。
南部地域では叙情的な歌がより流行しています。 北部では、フルートとドラムは一般的に歌手の声の代わりになります。
DanceEdit
Eweは、地理的な地域や他の要因の間で変化するダンスの複雑なコレクションを持っています。 そのようなダンスの一つは、Adevu（Ade-狩猟、Vu-ダンス）です。 これはハンターを祝うプロのダンスです。 彼らは、動物が狩りをしやすくし、動物の精神がハンターに戻って害を与えるのを防ぐために、動物に儀式”葬儀”を与えることの両方を意味しています。
もう一つのダンス、Agbadzaは伝統的に戦争ダンスですが、現在は平和を祝うために社会的および娯楽的な状況で使用されています。 戦争の踊りは、軍事訓練の練習として使用されることがあり、リードドラムからの信号が戦士に前方、右、下に移動するように命令します。 これらの踊りはまた、戦いのために戦士を準備するのに役立ち、戦いから戻ったとき、彼らは踊りの動きを通して戦いで彼らの行為を行動するでしょう。
Atsiagbekorは、戦闘に進む前に人々が取った誓いを参照して、Ewe戦争ダンスAtamga（偉大な（ga）誓い（atama））の現代版です。 この現在のバージョンの動きは、主に小隊編成であり、戦闘戦術を表示するだけでなく、兵士を活性化させ、活性化させるためにも使用されます。 今日では、Atsiagbekorは社交の集まりや文化的なプレゼンテーションで娯楽のために行われています。
主に女性によって行われるアシアダンスは、リードドラマーによってダンサーに指示された一連の文体的な動きです。 各ダンスの動きは、リードドラムと同期され、独自の所定のリズミカルなパターンを持っています。 Ewe言語の「Atsia」は、スタイルまたは表示を意味します。
Bobobo（もともと”Akpese”）は、Francis Kojo Nuatroによって開発されたと言われています。 彼は1940年代半ばから後半にグループを組織した元警察官であったと考えられており、ダンスはWusutaと西アフリカ諸国で人気のあるハイライフ音楽にルーツを持っています。 ボボボは1950年代と1960年代に政治集会での使用とそのダンスの形成と動きの目新しさのために全国的な認識を得ました。 それは一般的に葬儀やその他の社会的な機会で行われます。 これは自由な表現のための大きな部屋を持つ社交ダンスです。 一般的に、男性は中央で歌い、女性はその周りのリングで踊ります。 Boboboには「遅い」バージョンと「速い」バージョンがあります。 遅いものはAkpeseと呼ばれ、速いものはBoboboと呼ばれます。
Agahuは、ダンスの名前であり、トーゴ、ダホメ、およびボルタ地域の南東部のEweの人々の多くの世俗的な音楽団体（クラブ）の一つです。 各クラブ（Gadzok、Takada、Atsiagbekoは他のそのようなクラブです）は、独自の独特のドラムとダンスだけでなく、曲の独自のレパートリーを持っています。 西アフリカの人気のある社交ダンス、Agahuは、現在のベナンであるものでケトヌの町からEgun話す人々によって作成されました。 そこからナイジェリアのBadagry地域に広がり、Ewe集落は主に漁師が聞いて適応しました。 男性は腕を出して静止したままにしてから、女性が座るために膝を前方に曲げます。 彼らは彼らの元のパートナーに到着するまで、円の周りに進行します。
Gbedzimidoは、主にガーナのボルタ地域の中央トング地区でMafi-GborkofeとAmegakopeの人々によって行われる戦争ダンスです。 Gbedzimidoはコンテンポラリーダンスに変身しており、通常はAsafotu祭りのような非常に重要な機会にのみ見られています。 ダンスはまた、社会の中で高度に配置された人々、主に男性の葬儀で行われます。 マフィ-グボルコフェ（Mafi-Gborkofe）は、マフィ-クマセの近くにある小さな農村。
ゴタは、ベナン、西アフリカの神秘的なカラバッシュドラムを使用しています。 カラバッシュはもともと”死者のドラム”と呼ばれ、葬儀でのみ演奏されました。 現在は社会的な娯楽のために行われています。 ゴタの最もエキサイティングな部分は、ドラマーとダンサーの同期停止です。
トロウは、神社で特別な神聖な行事に先祖を招待するために演奏される先祖の太鼓音楽です。 宗教的な目的のために、司祭または司祭が存在するでしょう。 霊界とのコミュニケーションを促進するために、宗教指導者によって呼び出すことができる速くて遅いリズムがあります。 鐘のリズムは北では船形の鐘で演奏されますが、南では二重の鐘を使用しています。 3つのドラムは、ロックするために明確なピッチレベルを持っている必要があります。
Sowuは、ステージに適応したYeweのカルトに属する七つの異なる太鼓のスタイルの一つです。 イーウェは、トーゴ、ベナン、およびボルタ地方の南東部のイーウェ語を話す人々の間で雷と稲妻の神です。 Yeweは非常に排他的なカルトであり、その音楽はEwelandで最も発展した神聖な音楽の一つです。