The Ewe people er et patrilineal folk som bor i byer, byer og villeges som inneholder linjer. Hver avstamning ledes av den mannlige eldste. De mannlige forfedre Har Ewe er aktet, og tradisjonelt, familier kan spore mannlige forfedre. Landet eid Av En Ewe familie regnes som en forfedrenes gave, og de selger ikke denne gaven hvertfall.
Ewe people er kjent for sin voldsomme uavhengighet og de har støttet en desentralisering av makt i en landsby eller gjennom en stor stat. Beslutninger har blitt gjort av en samling av eldste, og de har nektet å politisk støtte onde konger eller ledere, etter sin erfaring med det 17. århundre kraftig despot heter Agokoli Av Tross for alle sine interne konflikter, de kommer sammen i tider med krig og eksterne konflikter. I regionale saker har den øverste tradisjonelle presten vært den primære makten. I moderne tid, Søyer har forsøkt å koble til og bygge en felles kultur og språk-drevet identitet på tvers av de tre landene hvor de er ofte funnet.
Mens patrilineal, Ewe kvinner er tradisjonelt de store kjøpmenn og handelsmenn, både på engros – og detaljhandel nivå. «De handler i et bredt utvalg av varer, hvorav mange er produsert av menn .»
et annet bemerkelsesverdig aspekt Av Ewe-kulturen, statlige etnologer Som Rosenthal og Venkatachalam, er deres nektelse å klandre andre, deres «dype nød og frivillig aksept av skyld» for deres forfedres rolle i slavehandelen. De har gått til ekstraordinære lengder for å feire tidligere slaver midt i dem, og gjør slavernes forfedre til å bli ærverdige guddommer også.
Musikkrediger
Ewe har utviklet en kompleks musikkultur, tett integrert med deres tradisjonelle religion. Dette inkluderer tromming. Ewe tror at hvis noen er en god trommeslager, er det fordi de arvet en ånd av en stamfar som var en god trommeslager.
Ewe musikk har mange sjangere. Den ene Er Agbekor, som relaterer seg til sanger og musikk rundt krig. Disse dekker spekteret av menneskelige følelser knyttet til konsekvensen av krig, fra mot og solidaritet inspirert av sine forfedre, til den uovervinnelige suksessen som venter På Ewe-krigere, til død og sorg for tap.
Cross-rhythm tromming er en del Av Ewe musikalsk kultur. Generelt Er Ewe trommer konstruert som fat med trebjelker og metallringer, eller skåret ut av en enkelt logg. De spilles med pinner og hender, og oppfyller ofte roller som er tradisjonelle for familien. ‘Barn’ eller ‘baby brother’ tromme, kagan, spiller vanligvis på off beats i et gjentatt mønster som kobler direkte med bjelle og shaker ostinatos. ‘Mor’ tromme, kidi, har vanligvis en mer aktiv rolle i akkompagnement. Den reagerer pa den storre sogo eller’ far ‘ trommelen. Hele ensemblet ledes av atsimevu eller’ bestefar ‘ tromme, største av gruppen.
Lyriske sanger er mer utbredt i den sørlige regionen. I nord tar fløyter og trommer generelt plass til sangerens stemme.
DanceEdit
Ewe har en intrikat samling av danser, som varierer mellom geografiske regioner og andre faktorer. En slik dans Er Adevu(ade-jakt, Vu-dans). Dette er en profesjonell dans som feirer jegeren. De er ment både å gjøre dyr lettere å jakte og å gi dyr en rituell «begravelse» for å hindre dyrets ånd fra å returnere og skade jegeren.
En annen dans, Agbadza, er tradisjonelt en krigsdans, men brukes nå i sosiale og rekreasjonssituasjoner for å feire fred. Krigsdanser brukes noen ganger som militære treningsøvelser, med signaler fra blytrommen som bestiller krigerne til å gå videre, til høyre, gå ned, etc. Disse dansene hjalp også med å forberede krigerne til kamp, og når de kom tilbake fra kampene, ville de handle ut sine gjerninger i kamp gjennom deres bevegelser i dansen.
Atsiagbekor er en moderne versjon Av Krigsdansen Atamga (Stor (ga) Ed (atama) i referanse til edene som ble tatt av folk før de fortsatte i kamp. Bevegelsene til denne dagens versjon er for det meste i platonformasjon og brukes ikke bare til å vise kamptaktikk, men også for å stimulere og styrke soldatene. I Dag utføres Atsiagbekor for underholdning på sosiale sammenkomster og på kulturelle presentasjoner.
atsia-dansen, som hovedsakelig utføres av kvinner, er en serie stilistiske bevegelser diktert til dansere av trommeslageren. Hver dansebevegelse har sitt eget foreskrevne rytmiske mønster, som er synkronisert med blytrommelen. «Atsia» på Ewe-språket betyr stil eller skjerm.
Bobobo (opprinnelig «Akpese») sies å ha blitt utviklet Av Francis Kojo Nuatro. Han antas å ha vært en tidligere politimann som organiserte en gruppe i midten til slutten av 1940-tallet. dansen har sine røtter Fra Wusuta og I Highlife musikk populær over Vestafrikanske land. Bobobo fikk nasjonal anerkjennelse på 1950-og 1960-tallet på grunn av sin bruk på politiske samlinger og nyheten av sine danseformasjoner og bevegelser. Det er vanligvis utføres ved begravelser og andre sosiale anledninger. Dette er en sosial dans med mye rom for ytringsfrihet. Generelt, mennene synge og danse i sentrum mens kvinnene danse i en ring rundt dem. Det er «sakte» og «raske» versjoner Av Bobobo. Den langsomme kalles Akpese og den raske kalles Bobobo.
Agahu Er både navnet på en dans og en av de mange sekulære musikkforeningene (klubber) Av Ewe-folket I Togo, Dahomey, og i den sørøstlige delen Av Volta-Regionen. Hver klubb (Gadzok, Takada og Atsiagbeko er andre slike klubber) har sin egen særegne tromming og dans, samt sitt eget repertoar av sanger. En populær sosial dans I Vest-Afrika, Agahu ble skapt Av Egun talende folk Fra Byen Ketonu i det som nå Benin. Derfra spredte det seg Til Badagry-området I Nigeria, hvor Ewe-Bosetningen for det meste fiskeren hørte, tilpasset. I dans Agahu, to sirkler er dannet; mennene holde seg i ro med armene ut og deretter bøye med et kne fremover for kvinnene å sitte på. De går rundt sirkelen til de kommer til sin opprinnelige partner.
Gbedzimido er en krigsdans som hovedsakelig utføres Av Folket I Mafi-Gborkofe og Amegakope I Det Sentrale Tongu-distriktet I Ghanas Volta-Region. Gbedzimido har blitt forvandlet til en moderne dans og er vanligvis sett bare på svært viktige anledninger Som Asafotu festival, feiret årlig Av Tongu folk rundt desember. Dansen utføres også ved begravelser av høyt plasserte mennesker i samfunnet, for det meste menn. Mafi-Gborkofe er en liten jordbrukslandsby nær Mafi-Kumase.
Gota bruker den mystiske calabash trommelen I Benin, Vest-Afrika. Kalabassen ble opprinnelig kalt «de dødes tromme» og ble spilt bare ved begravelser. Det er nå utført for sosial underholdning. De mest spennende delene Av Gota er synkroniserte stopp av trommeslagere og dansere.
Tro-u Er forfedrenes trommemusikk som spilles for å invitere forfedre til spesielle hellige anledninger ved en helligdom. For religiøse formål, en prest eller prestinne ville være til stede. Det er raske og langsomme rytmer som kan kalles av den religiøse lederen for å lette kommunikasjonen med åndeverdenen. Klokkerytmen spilles på en båtformet klokke i nord, men den sørlige regionen bruker en dobbel klokke. De tre trommene må ha forskjellige tonehøyde for å låse inn.
Sowu er en av de syv forskjellige stilene av tromming som tilhører Kulten Av Yewe, tilpasset for scene. Yewe Er Guden For Torden og lyn blant Ewe talende folk I Togo, Benin, og i sør-østlige deler Av Volta-Regionen. Yewe er en veldig eksklusiv kult og musikken er en av De mest utviklede former for hellig musikk I Eweland.