Tackfolket är ett patrilinealt folk som bor i städer,städer och villeges som innehåller linjer. Varje härstamning leds av den manliga äldste. De manliga förfäder har tacka är vördade, och traditionellt, familjer kan spåra manliga förfäder. Marken som ägs av en Tackfamilj anses vara en förfädergåva, och de säljer inte den här gåvan ändå.
Tackfolk är anmärkningsvärda för sitt hårda oberoende och de har stött en decentralisering av makten inom en by eller genom en stor stat. Beslut har fattats av en samling av äldste, och de har vägrat att politiskt stödja onda kungar eller ledare, efter sina erfarenheter med 17th century kraftfull despot som heter Agokoli av trots alla sina interna konflikter,de samlas i tider av krig och externa konflikter. I regionala frågor har den främsta traditionella prästen varit den primära makten. I modern tid, tackorna har försökt att ansluta och bygga en gemensam kultur och språkdriven identitet i de tre länder där de ofta finns.
medan patrilineal är Tackkvinnorna traditionellt de största köpmännen och handlarna, både på grossist-och detaljhandelsnivå. ”De handlar i en mängd olika objekt, av vilka många produceras av män.”
en annan anmärkningsvärd aspekt av Tackkulturen, Statliga etnologer som Rosenthal och Venkatachalam, är deras vägran att skylla på andra, deras ”djupa nöd och frivilliga acceptans av skuld” för deras förfäders roll i slavhandeln. De har gått till extraordinära ansträngningar för att fira tidigare slavar mitt i dem, och göra förfäderna till slavarna också vördade gudar.
MusicEdit
tacka har utvecklat en komplex musikkultur, nära integrerad med sin traditionella religion. Detta inkluderar trummande. Ewe tror att om någon är en bra trummis, beror det på att de ärvde en anda av en förfader som var en bra trummis.
Ewe musik har många genrer. En är Agbekor, som relaterar till sånger och musik kring krig. Dessa täcker utbudet av mänskliga känslor förknippade med konsekvensen av krig, från mod och solidaritet inspirerad av sina förfäder, till den oövervinnliga framgången som väntar Tackkrigare, till död och sorg av förlust.
Cross-rhythm drumming är en del av Ewe musikaliska kultur. I allmänhet är Tacktrummor konstruerade som fat med trästavar och metallringar, eller snidade från en enda stock. De spelas med pinnar och händer och uppfyller ofta roller som är traditionella för familjen. Den’ barn ’eller’ lillebror ’ trumma, kagan, spelar vanligtvis på off beats i ett upprepat mönster som länkar direkt med klockan och shaker ostinatos. Mortrumman, kidi, har vanligtvis en mer aktiv roll i ackompanjemanget. Den svarar på större sogo eller’ far ’ trumma. Hela ensemblen leds av atsimevu eller’ farfar ’ trumma, största i gruppen.
lyriska sånger är vanligare i södra regionen. I norr tar flöjter och trummor i allmänhet platsen för sångarens röst.
DanceEdit
tackan har en invecklad samling danser, som varierar mellan geografiska regioner och andra faktorer. En sådan dans är Adevu (Ade – jakt, Vu – dans). Detta är en professionell dans som firar jägaren. De är avsedda både att göra djur lättare att jaga och att ge djur en ritual ”begravning” för att förhindra att djurets ande återvänder och skadar jägaren.
en annan dans, Agbadza, är traditionellt en krigsdans men används nu i sociala och rekreationssituationer för att fira fred. Krigsdanser används ibland som militära träningsövningar, med signaler från ledtrumman som beställer krigarna att gå vidare, till höger, gå ner, etc. Dessa danser hjälpte också till att förbereda krigarna för strid och när de återvände från striderna skulle de utföra sina gärningar i strid genom sina rörelser i dansen.
Atsiagbekor är en samtida version av Ewe war dance Atamga (Great (ga) Ed (atama) med hänvisning till de eder som människor tagit innan de fortsatte i strid. Rörelserna i denna nuvarande version är mestadels i pelotonbildning och används inte bara för att visa stridstaktik utan också för att ge energi och stärka soldaterna. Idag utförs Atsiagbekor för underhållning vid sociala möten och vid Kulturella presentationer.
atsia-dansen, som framförs mest av kvinnor, är en serie stilistiska rörelser dikterade för dansare av huvudtrummisen. Varje dansrörelse har sitt eget föreskrivna rytmiska mönster, som synkroniseras med ledtrumman. ”Atsia” på Tackspråket betyder stil eller visning.
Bobobo (ursprungligen ”Akpese”) sägs ha utvecklats av Francis Kojo Nuatro. Han tros ha varit en före detta polis som organiserade en grupp i mitten till slutet av 1940-talet. dansen har sina rötter från Wusuta och i Highlife-musiken populär i västafrikanska länder. Bobobo fick nationellt erkännande på 1950-och 1960-talet på grund av dess användning vid politiska möten och nyheten i dess dansformationer och rörelser. Det utförs vanligtvis vid begravningar och andra sociala tillfällen. Detta är en social dans med mycket utrymme för yttrandefrihet. I allmänhet sjunger och dansar männen i mitten medan kvinnorna dansar i en ring runt dem. Det finns ”långsamma” och ”snabba” versioner av Bobobo. Den långsamma kallas Akpese och den snabba kallas Bobobo.
Agahu är både namnet på en dans och en av de många sekulära musikföreningarna (klubbarna) för Tackfolket i Togo, Dahomey och i den sydöstra delen av Volta-regionen. Varje klubb (Gadzok, Takada och Atsiagbeko är andra sådana klubbar) har sin egen distinkta trumma och dans, liksom sin egen repertoar av låtar. En populär social dans i Västafrika, Agahu skapades av Egun-talande människor från staden Ketonu i det som nu är Benin. Därifrån spred sig till Badagry område i Nigeria, där Ewe uppgörelse mestadels fiskare hörde, Anpassad. Vid dans av Agahu bildas två cirklar; männen stannar stilla med armarna ut och böjer sig sedan med ett knä framåt för kvinnorna att sitta på. De går runt cirkeln tills de anländer till sin ursprungliga partner.
Gbedzimido är en krigsdans framförd av folket i mafi-Gborkofe och Amegakope i centrala Tongu-distriktet i Ghanas Volta-Region. Gbedzimido har förvandlats till en samtida dans och ses vanligtvis bara vid mycket viktiga tillfällen som asafotu-festivalen, som årligen firas av Tongu-folket runt December. Dansen utförs också vid begravningar av högt placerade människor i samhället, mestadels män. Mafi-Gborkofe är en liten jordbruksby nära Mafi-Kumase.
Gota använder den mystiska kalabashtrumman i Benin, Västafrika. Kalabash kallades ursprungligen ”De dödas trumma” och spelades endast vid begravningar. Det utförs nu för social underhållning. De mest spännande delarna av Gota är de synkroniserade stoppen för trummisarna och dansarna.
Tro-u är förfädernas trummusik som spelas för att bjuda in förfäder till speciella heliga tillfällen vid en helgedom. För religiösa ändamål skulle en präst eller prästinna vara närvarande. Det finns snabba och långsamma rytmer som kan kallas av den religiösa ledaren för att underlätta kommunikationen med andevärlden. Klockrytmen spelas på en båtformad klocka i norr, men den södra regionen använder en dubbel klocka. De tre trummorna måste ha distinkta tonhöjdsnivåer för att låsa in.
Sowu är en av de sju olika stilar av trummande som tillhör kulten av Yewe, anpassad för scenen. Yewe är Åskens och blixtens gud bland de Tacktalande människorna i Togo, Benin och i sydöstra delar av Volta-regionen. Yewe är en mycket exklusiv kult och dess musik är en av de mest utvecklade formerna av helig musik i Eweland.