Jako učitel dějepisu, tyto poslední týdny byly kované s poznáním, že většina bílých lidí v této zemi nevědí, historii. Nechápejte mě špatně. Vždycky jsem to věděl. Ale odpovědi pozdě k masové nepokoje, ke kterým došlo za vraždu George Floyd, mě přimělo uvědomit si víc než kdy jindy, že historie byla zbraň, aby předložila verzi Ameriky, která je přijatelnější pro bílé lidi.
je To tato grafika, společná všem přes internet, že má skoro mi poslal přes okraj:
důsledkem je, že Martin Luther King, Jr. byl „nenásilné protestující;“ že byl nad věcí, a že násilí není součástí jeho strategie. Sdílený obraz se vždy používá k posílení negativního postoje k protestům“ Black Lives Matter“. Téměř všeobecně, že obraz je společná sdělit zprávu, že Martin Luther King a Hnutí za Občanská Práva byly nenásilné, zatímco na Černých Životech Záleží protestovat je opačný.
nic nemůže být dále od pravdy. Násilí bylo strategií hnutí za občanská práva. Celá myšlenka protestů Martina Luthera Kinga byla „občanská neposlušnost“ – tj. „Non-násilí“ Král mluvil a je si pamatoval, bylo součástí procesu, kreslit násilné reakce od ostatních; nejvíce pozoruhodně, policie. Martin Luther King byl o porušování zákonů, které považoval za nespravedlivé vyvolat násilí ze strany policie, aby si hnutí mohlo nárokovat morální vyšší půdu. A věděl, že to bude fungovat, protože policie byla historicky násilná vůči barevným komunitám.
obraz prezentován v tom, že grafika je Pochodu ze Selmy do Montgomery, přijata 25. Března, 1965. Jediný důvod, proč byl march vůbec schopen pokračovat, je to, že ostatní pokusy o pochod byly narušeny policejní brutalitou. Teprve poté, co prezident Johnson federalizoval Národní gardu, aby zajistil trasu, mohl pochod pokračovat. Poprvé se pochod pokusil 7. března, Martin Luther King tam nebyl. Byl organizován studentským nenásilným koordinačním Výborem (SNCC) a Jižní křesťanskou Leadership Conference (SCLC). Nyní kongresman John Lewis vedl pochod jako zástupce SNCC; Reverend Hosea Williams kráčel po boku jako zástupce SCLC. Když se pochodující blížili k mostu, policie jim řekla, že most je uzavřen a vrátit se domů. Pořád pochoduje a pak se to stalo:
policie unleashed fury na demonstranty poté, co řekl demonstrantům, že jejich pochod byl „nezákonný“ a jít zpět do svých domovů a kostelů. Ta se stala známou jako „krvavá neděle“ a desítky lidí zůstaly vážně zraněny. Jedna 14letá dívka vyžadovala více než 30 stehů kvůli tomu, že byla zbita obuškem.
o dva dny později přišel Martin Luther King Do Selmy a pokusil se o pochod znovu. Ale tváří v tvář větší policejní síle a soudnímu příkazu, King se rozhodl otočit. Další vůdci v hnutí nazývá ho zbabělcem za to, není známo, že Král udělal tajnou dohodu noc předtím, než dodržovat soudní příkaz zakazující března. Ve skutečnosti, tento pokus byl známý jako “ Turn Around Tuesday.“Tu noc, nicméně, tři bílé Unitarian ministři, kteří přišli do Selmy k účasti na pochodu byli napadeni bílými rasisty. Ministr James Reeb byl zabit. V tomto okamžiku, protože běloch zemřel, prezident Johnson pak federalizoval Národní gardu a přiměl je chránit trasu, aby pochod mohl pokračovat 21.března. Demonstranti dorazili do Montgomery 25.března.
jde o to: celý pochod ze Selmy do Montgomery byl organizován jako pochod proti policejní brutalitě. 18. února 1965 Jimmie Lee Jackson, mladý černoch byl následován, zbit a zastřelen Alabama státní policie v Selma. Pochod ze Selmy do Montgomery byl o policejní brutalitě a zabití Jimmie Lee Jacksona. A „nenásilí“ bylo použito k vytažení násilí policie, aby svět viděl. O to šlo.
nezapomínejme, že zatčení Rosy Parksové vyvolalo bojkot autobusů Montgomery a zahájilo hnutí. Rosa Parksová byla jedna z několika lidí, kteří se dobrovolně pro NAACP rozbít autobus segregace zákony s cílem získat odpověď od policie tak, že otázka by mohla být přijata k soudu. Nebylo to poprvé, co to udělala, a neudělala to jednoduše proto, že „byla unavená“, jak se ve škole často říká, že naznačuje něco jiného. Ale byla unavená: unavený policejním obtěžováním a brutalitou.
téměř každý pochod, který byl proveden během éry občanských práv, byl navržen tak, aby vyprovokoval policejní brutalitu, která terorizovala černé komunity od konce rekonstrukce. Ale, podle učebnic a vyprávění propagovaných v amerických třídách, hnutí za občanská práva bylo o segregaci. Ani zdaleka: protesty proti segregaci byly prostředkem k zvýraznění policejní brutality, která podpořila celý systém. Věřilo se, že ukončení systému segregace by také oslabilo policejní stát, který jej podporoval.
ještě předtím, než Martin Luther King přišel na americkou historickou scénu, byla policejní brutalita v čele černého života a odporu. Po druhé Světové Válce, Občanská Práva Kongres byl tvořen upozornit na policejní brutalitu a jak vymáhání práva používá teror podrobit černé populace ve Spojených Státech. Ale protože byli pomlouváni jako „komunisté“, zmínky o nich dnes v učebnicích dějepisu najdete jen zřídka. Mezinárodní operní hvězda Paul Robeson byl členem Občanského Práva Kongresu a on, s ostatními, prezentovány usvědčující zprávě organizace Spojených Národů v roce 1951 tzv. účtujeme Genocida: Je Zločin Vlády Proti Černošské obyvatele.
Tato zpráva odsoudila policejní brutality ve Spojených Státech a to přirovnal ke genocidě spáchané Nacistickým režimem Adolfa Hitlera:
Náš důkaz se týká tisíce Černochů, kteří v průběhu let byli ubit k smrti na řetěz gangy a v zadní místnosti šerifa kanceláře, v buňkách county vězení, v okrsku policejní stanice a na ulicích města, který byl falešně obviněn a zabit sham právní formy a legální byrokracie…. Ani Hitler, ani Goebbels napsal tmářský podněcování rasové více voluminously nebo zlomyslně než jejich Americké protějšky, ani takové podněcování cirkulují v Nacistické maily, nic víc, než to dělají ve maily Spojených Států.
předložený dokument organizace Spojených Národů platí, že Spojené Státy záměrně používá jeho moc omezit a zničit život černochů v Americe přes perverze soudního systému a policejních sil:
Jsme se ukázat, že osoby zodpovědné za tento zločin není pokorný, ale tzv. super, není Americký lid, ale jejich misleaders, není odsouzený, ale rouchu soudce, nikoliv trestní ale policie, ne spontánní dav, ale organizovaní teroristé licencované a schválené státem.
dokument dále porovnává policejní zacházení s černochy v Americe s praxí lynčování, která byla v celé zemi příliš běžná:
jednou klasickou metodou lynčování bylo lano. Teď je to kulka policisty. Pro mnohé Američany je policie vládou, určitě jejím nejviditelnějším představitelem. Tvrdíme, že důkazy naznačují, že zabíjení černochů se stalo policejní politikou ve Spojených státech a že policejní politika je nejpraktičtějším vyjádřením vládní politiky.
který byl napsán v roce 1951. A podívejte se, kde jsme nyní téměř 70 let později.
Martin Luther King, Jr. sám mluvil po celou dobu o policejní brutalitě a zažil obtěžování policií z první ruky. Během bojkotu autobusů Montgomery policie obtěžovala bojkoty a zatkla ty, kteří se pokusili obejít Autobusový systém organizováním spolujízd. Král sám byl zatčen za to, že jel 5 mil nad rychlostní limit a asi 100 dalších černochů a žen bylo podobně zatčeno za spolujízdu po dobu dvou dnů.
Autobusový bojkot Montgomery dal králi národní expozici. Ale určitě to nebylo poprvé, co se s policií střetl. Král, jako nespočet dalších černých mužů a žen, zažil fenomén „řízení, zatímco černá“. A to se nezastavilo, ani když se stal národní postavou. V roce 1960 byl zatčen v Alabamě a odsouzen na 4 měsíce na řetězu gangu pro jízdu na pozastavena licence (která ve skutečnosti nebyla pozastavena. Ale, podrobnosti).
Většina lidí si pamatuje 1963 Pochod na Washington za Krále idealistické vize Ameriky, ale nikdy opravdu uznat část v projevu, kde mluvil o policejní brutalitě: „Nikdy nemůžeme být spokojeni, dokud Černoch je oběť hrůzám policejní brutalita,“ zvolal, zatímco stovky lidí v davu zvedl tomto znamení:
V jeho „Dopis z Birminghamského Vězení,“Král hovoří o „nenávistných policisté“, kteří „prokletí, kopat a dokonce i zabít své černé bratry a sestry“ a trestá lidi, kteří pochválit policii za udržování pořádku během protestů:
srdečně jste pochválili Birminghamské policejní síly za udržování „pořádku“ a „předcházení násilí“.“Pochybuji, že byste tak srdečně pochválili policejní sílu, kdybyste viděli, jak její psi potápí zuby do neozbrojených, nenásilných černochů. Pochybuji, že by tak rychle chválím policisty, když jste sledovat své ošklivé a nehumánní zacházení s Černochy v městském vězení; pokud jste byli, dívat se na ně tlačit a prokletí staré Černošské ženy a mladé Černošské dívky; pokud jste je vidět facku a kopanec starý Černoch mužů a mladých chlapců; pokud byste je měli pozorovat, jako to udělali při dvou příležitostech, odmítněte nám dát jídlo, protože jsme chtěli zpívat naši milost společně. Nemohu se připojit k vaší chvále birminghamského policejního oddělení.
je pravda, že policie při manipulaci s demonstranty vykonala určitou disciplínu. V tomto smyslu se na veřejnosti chovali spíše „nenásilně“. Ale za jakým účelem? Zachovat zlý systém segregace. V posledních několika letech jsem důsledně kázal, že nenásilí vyžaduje, aby prostředky, které používáme, musí být stejně čisté jako cíle, které hledáme. Snažil jsem se objasnit, že je nesprávné používat nemorální prostředky k dosažení morálních cílů. Nyní však musím potvrdit, že je stejně špatné, nebo možná ještě více, používat morální prostředky k zachování nemorálních cílů. Možná Pan Connor a jeho policisté byli na veřejnosti spíše nenásilní, stejně jako náčelník Pritchett v Albany v Georgii, ale použili morální prostředky nenásilí k udržení nemorálního konce rasové nespravedlnosti. Jak řekl T. S. Eliot: „Poslední pokušení je největší zrada: udělat správný skutek ze špatného důvodu.
vymáhání práva v celé zemi bylo použito k posílení rasistické politiky strachem a zastrašováním. Téměř každý incident nepokojů v severních městech po druhé světové válce se stal v důsledku incidentu s policií. Malcolm X mluvil o policejní brutalitě ještě předtím, než se stal více známým mimo New York.
„kdykoli se něco stane, na jedné čtvrti se rojí 20 policejních aut,“ řekl počátkem 60. let v televizním rozhovoru o situaci v Harlemu. „Tato síla, která je tak viditelná…vytváří ducha zášti v každém Černochu. Myslí si, že žijí v policejním státě a stávají se nepřátelskými vůči policistovi. Myslí si, že policista je tam, aby byl proti nim, spíše než aby je chránil.“
kdykoli mluvíme o hnutí za občanská práva, ať už ve třídách nebo v učebnicích, vždy jde o segregaci na jihu. Neustále. Naše učení o hnutí za občanská práva obvykle končí pasážemi zákona o občanských právech z roku 1964 a zákona o hlasovacích právech z roku 1965. Poplácali jsme se po zádech, protože ten systém De jure segregace byl demontován. Hnutí za občanská práva bylo úspěšné, říkáme našim dětem. Historie je bezostyšně zneužila tady ignorovat jeden základní fakt: v jeho jádru, Hnutí za Občanská Práva bylo o policejní brutalitě a policejní pronásledování černochů ve Spojených Státech.
Dnes, když bílý lidi propustit policejní brutality jako výsledek „několika shnilých jablek“ nebo „drsní poldové,“ celé Hnutí za Občanská Práva a historie sama o sobě je snížena na něco, co jsme jsou pohodlnější mluvit o, protože, koneckonců, segregace je již legální.
když to uděláme, ignorujeme systémový rasismus, který nám zírá do tváře.