역사 교사로서,이 지난 몇 주 동안이 나라의 대부분의 백인들이 역사를 모른다는 것을 깨닫기 위해 만들어졌습니다. 오해하지 마세요. 나는 항상 이것을 알고 있었다. 그러나 조지 플로이드의 살인 사건으로 발생한 대량 불안에 대한 늦은 반응은 역사가 백인들에게 더 맛있는 미국의 버전을 제시하기 위해 무기화되었다는 것을 그 어느 때보 다 깨닫게했습니다.
이 그래픽은 인터넷을 통해 공유되어 거의 나를 가장자리로 보냈습니다:
여기서 암시하는 것은 마틴 루터 킹 주니어가”비폭력 시위 자”였다는 것이다;그는 싸움 위에 있었고 폭력은 그의 전략의 일부가 아니었다. 공유 된 이미지는 항상 항의하는”흑인 삶의 문제”에 대한 부정적인 태도를 강화하는 데 사용됩니다. 거의 보편적으로,그 이미지는 마틴 루터 킹과 시민권 운동이 비폭력적인 반면 흑인 생명 문제에 항의하는 것은 반대라는 메시지를 전달하기 위해 공유됩니다.
아무것도 진실에서 그 이상일 수 없었다. 폭력은 인권 운동의 전략이었다. 마틴 루터 킹의 시위의 전체 아이디어는”시민 불복종”이었다—즉:의도적으로 폭력적인 반응을 얻기 위해 법을 어기. “비폭력”왕은 다른 사람들로부터 폭력적인 반응을 이끌어내는 과정의 일부에 대해 이야기하고 기억됩니다. 마틴 루터 킹은 모든 운동이 도덕적 높은 지대를 주장 할 수 있도록 경찰에서 폭력을 자극하는 부당하다고 생각 법률을 위반에 대해이었다. 그리고 그는 경찰이 역사적으로 유색 인종 공동체에 폭력적 이었기 때문에 효과가 있다는 것을 알고있었습니다.
그 그림에 제시된 이미지는 1965 년 3 월 25 일에 찍은 셀마에서 몽고메리까지의 행진이다. 행진이 전혀 진행될 수 있었던 유일한 이유는 행진에 대한 다른 시도가 경찰의 잔인 함으로 인해 중단 되었기 때문입니다. 존슨 대통령이 주 방위군을 연방화하여이기까지는 행진이 계속 될 수 있었다. 3 월 7 일에 행진이 처음 시도되었을 때 마틴 루터 킹은 거기에 없었습니다. 그것은 학생 비폭력 조정위원회와 남부 기독교 리더십 회의에 의해 조직되었습니다. 현재-존 루이스 하원 의원은 서울대 대표로 행진을 이끌었고,호세아 윌리엄스 목사는 공막대 대표로 함께 걷고 있었다. 행진이 다리로 다가오자 경찰은 다리가 닫혀 집으로 돌아가라는 말을 들었다. 그들은 행진을 유지 하 고 다음이 일이:
그들은 그들의 행진이”불법”이라고 시위대에 말했다 후 경찰은 시위대에 분노를 촉발하고 자신의 집과 교회로 돌아갑니다. 그것은”피의 일요일”로 알려졌고 수십 명의 사람들이 심각하게 부상당했습니다. 한 14 세 소녀는 지휘봉으로 이길 수 있기 때문에 30 바늘 이상이 필요했습니다.
이틀 후,마틴 루터 킹은 셀마에 와서 다시 행진을 시도했다. 그러나 더 큰 경찰력과 법원의 금지 명령에 직면하여 왕은 돌아 서기로 결정했습니다. 이 운동의 다른 지도자들은 그를 그렇게 한 것에 대해 겁쟁이라고 불렀는데,왕이 행진을 금지하는 법원의 명령에 복종하기 전날 밤 비밀 계약을 맺었다는 것을 알지 못했습니다. 사실,이 시도는”화요일에 돌아서십시오. 그러나 그날 밤,행진에 참여하기 위해 셀마에 온 세 명의 백인 유니 테리 언 장관이 백인 우월 주의자들의 공격을 받았습니다. 제임스 리브 장관이 사망했습니다. 이 시점에서,백인 남자가 죽었 기 때문에 존슨 대통령은 방위군을 연방화하고 3 월 21 일에 행진을 계속할 수 있도록 경로를 보호하게했습니다. 시위대는 3 월 25 일 몽고메리에 도착했습니다.
다음은 셀마에서 몽고메리까지의 전체 행진은 경찰 폭력에 대한 행진으로 조직되었습니다. 1965 년 2 월 18 일 지미 리 잭슨,젊은 흑인 남자가 셀마의 앨라배마 주 경찰에 의해 추적되고 구타되고 총에 맞았습니다. 셀마에서 몽고메리까지의 행진은 경찰의 잔인 함과 지미 리 잭슨의 살해에 관한 것이었다. 그리고”비폭력”은 세계가 볼 수 있도록 경찰의 폭력을 끌어내는 데 사용되었습니다. 그게 요점이었습니다.
로자 파크스의 체포가 몽고메리 버스 보이콧을 촉발시키고 운동을 시작했다는 것을 잊지 말자. 로자 파크스는 경찰로부터 이 문제를 법원에 제기할 수 있도록 대응하기 위해 버스 분리법을 위반하도록 자원한 몇몇 사람들 중 한 명이었다. 그녀가 그 일을 한 것은 이번이 처음이 아니었고,학교에서 다른 것을 암시하는 경우가 종종 있기 때문에”피곤했다”고 간단하게하지 않았습니다. 그러나 그녀는 피곤했다: 경찰 괴롭힘과 만행에 지쳤습니다.
민권 시대에 만들어진 거의 모든 행진은 재건이 끝난 이후 흑인 공동체를 위협해온 경찰의 잔혹성을 자극하기 위해 고안되었습니다. 그러나 교과서와 미국 교실에서 전파 된 이야기에 따르면 시민권 운동은 모두 분리에 관한 것이 었습니다. 심지어 가까이:분리에 항의하는 것은 전체 시스템을 내놓고 경찰의 잔인 함을 강조 할 수있는 수단이었다. 분리 시스템을 끝내는 것은 또한 그것을 지원하는 경찰 국가를 약화시킬 것이라고 믿었습니다.
마틴 루터 킹이 미국 역사 무대에 오르기 전에도 경찰의 잔혹성은 흑인의 삶과 저항의 최전선에 서 있었다. 제 2 차 세계 대전 후 민권 의회는 경찰의 잔인 함과 법 집행 기관이 미국의 흑인 인구를 정복하기 위해 테러를 사용하는 방법을 강조하기 위해 설립되었습니다. 그러나 그들이”공산주의자”로 명예를 훼손했기 때문에 오늘날 역사 교과서에서 그들에 대한 언급을 거의 찾을 수 없습니다. 국제 오페라 스타 폴 로베 슨은 시민권 의회 의원이었고 다른 사람들과 함께 1951 년 유엔에 우리는 대량 학살을 부과한다:흑인 사람들에 대한 정부의 범죄.
이 보고서는 미국에서 경찰의 잔인 함을 비난하고 나치 정권의 아돌프 히틀러에 의해 자행 된 대량 학살에 비유했다:
우리의 증거는 수년에 걸쳐 연쇄 갱단과 보안관 사무실의 뒷방,카운티 감옥,경찰서 및 도시 거리에서 구타 당하고 가짜 법적 형태와 법적 관료주의에 의해 살해 된 수천 명의 흑인에 관한 것입니다…. 히틀러나 괴벨스는 미국의 선동자들보다 더 방대하거나 악의적으로 애매한 인종적 선동을 쓰지 않았으며,그러한 선동은 미국의 우편물보다 더 나치의 우편물에서 순환하지 않았다.
유엔에 제출 된 문서는 미국이 사법 제도와 경찰의 왜곡을 통해 미국의 흑인 생활을 제한하고 파괴하기 위해 의도적으로 그 힘을 사용했다고 비난했다.
우리는이 범죄에 책임이있는 사람들은 겸손한 사람이 아니라 소위 위대한 사람,미국 국민이 아니라 그들의 오도자,죄수가 아니라 로베드 판사,범죄자가 아니라 경찰,자발적인 폭도들이 아니라 국가가 허가하고 승인 한 조직 된 테러리스트임을 보여줄 것이다.
이 문서는 미국에서 흑인에 대한 경찰의 처우를 전국에서 너무 흔한 린치 관행과 비교한다:
한때 고전적인 린치 방법이 로프였다. 이제 경찰관의 총알입니다. 많은 미국인에게 경찰은 정부,확실히 가장 눈에 띄는 대표자입니다. 우리는 흑인의 살해가 미국에서 경찰 정책이되었으며 경찰 정책이 정부 정책의 가장 실용적인 표현임을 암시하는 증거를 제시합니다.
는 1951 년에 작성되었습니다. 70 년이 지난 지금 우리가 어디에 있는지 보세요.
마틴 루터 킹 주니어 자신은 경찰의 잔인 함과 경찰의 괴롭힘을 직접 경험했습니다. 몽고메리 버스 보이콧 동안 경찰은 보이코터를 괴롭 히고 카풀을 조직하여 버스 시스템을 우회하려는 사람들을 체포했습니다. 킹 자신은 제한 속도를 초과 5 마일을가는 혐의로 체포되었고 약 100 명의 다른 흑인 남성과 여성이 2 일 동안 카풀로 체포되었습니다.
몽고메리 버스 보이콧은 왕에게 국가 노출을 주었다. 그러나 그가 경찰과 함께 뛰었던 것은 처음이 아니 었습니다. 왕은 수많은 다른 흑인 남성과 여성처럼,”운전 동안 블랙”현상을 경험했다. 그리고 그것은 그가 국가 인물이 될 때조차 멈추지 않았습니다. 1960 년에 그는 알라바마에서 체포되어 정지 된 면허로 운전 한 체인 갱단에 4 개월을 선고 받았습니다(실제로는 정지되지 않았습니다. 그러나 세부 사항).
대부분의 사람들은 미국의 왕의 이상주의 비전 워싱턴에 1963 년 행진을 기억하지만 정말 그가 경찰 폭력의 이야기 연설에서 부분을 인정하지: “흑인이 경찰 폭력의 말할 수없는 공포의 희생자 인 한 우리는 결코 만족할 수 없다”고 군중의 수백 명이이 표지판을 개최하면서 그는 외쳤다:
그의”버밍엄 감옥에서 보낸 편지”에서 왕은”흑인 형제 자매를 저주하고 걷어차 며 심지어 죽이는”증오로 가득 찬 경찰관”에 대해 이야기하고 시위 중에 질서를 유지 한 경찰을 칭찬하는 사람들을 징계합니다:
당신은 버밍엄 경찰이”질서”를 지키고”폭력을 예방 한 것에 대해 따뜻하게 칭찬했습니다.”나는 당신이 그 개들이 비무장하고 비폭력적인 흑인들로 그들의 이빨을 가라 앉히는 것을 보았다면 당신이 그토록 따뜻하게 경찰을 칭찬했을 것이라고 의심한다. 나는 당신이 도시 감옥에 여기에 흑인의 자신의 추악하고 비인간적 인 치료를 관찰한다면 당신이 너무 빨리 경찰을 칭찬 할 것을 의심;당신이 볼 수 있다면 그들을 밀어 오래된 흑인 여성과 젊은 흑인 소녀를 저주;당신이 볼 수 있다면 그들을 때리고 오래된 흑인 남성과 어린 소년을 걷어차; 만약 당신이 그들을 관찰한다면,그들이 두 번 그랬던 것처럼,우리가 함께 우리의 은혜를 노래하고 싶었 기 때문에 우리에게 음식을 주기를 거부하십시오. 나는 버밍엄 경찰의 칭찬에 당신을 가입 할 수 없습니다.
경찰이 시위대를 다루는 데 어느 정도의 훈련을 한 것은 사실이다. 이런 의미에서 그들은 오히려 공공 장소에서”비폭력”으로 행동했습니다. 그러나 어떤 목적으로? 악의 분리 시스템을 보존하기 위해. 지난 몇 년 동안 나는 비폭력이 우리가 사용하는 수단이 우리가 추구하는 목적만큼 순수해야한다는 것을 요구한다고 일관되게 설교했습니다. 나는 도덕적 목적을 달성하기 위해 부도덕 한 수단을 사용하는 것이 잘못되었다는 것을 분명히하려고 노력했다. 그러나 이제 나는 부도덕한 목적을 보존하기 위해 도덕적 수단을 사용하는 것이 잘못되었거나 아마도 더욱 잘못되었다는 것을 단언해야 한다. 아마도 코너 씨와 그의 경찰은 조지아 주 올버니의 프리쳇 추장과 마찬가지로 공공 장소에서 오히려 비폭력 적 이었지만 인종적 불의의 부도덕 한 종말을 유지하기 위해 비폭력의 도덕적 수단을 사용했습니다. 엘리엇은”마지막 유혹은 가장 큰 반역이다.
전국의 법 집행 기관은 두려움과 협박을 통해 인종 차별 정책을 강화하는 데 사용되었습니다. 제 2 차 세계 대전 이후 북부 도시에서 일어난 거의 모든 불안 사건은 경찰과의 사건으로 인해 발생했습니다. 말콤 엑스는 뉴욕 밖에서 더 널리 알려지기 전에도 경찰 폭력에 대해 이야기하고있었습니다.
“어떤 일이 일어날 때마다 20 대의 경찰차가 한 동네에 모여 든다”고 그는 60 년대 초 텔레비전 인터뷰에서 할렘의 상황에 대해 말했다. “그렇게 눈에 보이는 이 힘은 모든 흑인들에게 분노의 정신을 만들어낸다. 그들은 경찰 국가에 살고 있다고 생각하고 경찰관에게 적대적이됩니다. 그들은 경찰관이 그들을 보호하기보다는 그들을 반대 할 것이라고 생각합니다.”
우리가 교실이나 교과서에서 시민권 운동에 관해 이야기 할 때마다,그것은 항상 남부의 분리에 관한 것입니다. 항상. 민권 운동에 대한 우리의 가르침은 일반적으로 1964 의 민권 법과 1965 의 투표권 법의 구절로 끝납니다. 정당한 분리 시스템이 해체 되었기 때문에 우리는 등을 두드렸다. 민권 운동은 성공했다,우리는 우리의 아이들에게. 역사는 노골적으로 하나의 기본적인 사실을 무시하기 위해 여기에 오용:그 핵심,시민권 운동은 경찰 폭력과 미국에서 흑인의 경찰 괴롭힘에 대해이었다.
오늘날 백인들이 경찰의 잔혹성을”소수의 나쁜 사과”또는”불량 경찰”의 결과로 기각 할 때,시민권 운동과 역사 자체의 전체가 우리가 이야기하는 것이 더 편한 것으로 축소되고 있습니다.
우리가 그렇게 할 때,우리는 우리를 쳐다 보는 체계적인 인종 차별주의를 무시합니다.