歴史の教師として、この数週間はこの国のほとんどの白人が歴史を知らないという認識を持っていた。 誤解しないで 私はいつもこれを知っていました。 しかし、ジョージ-フロイドの殺人で発生した大量の不安への後半の反応は、歴史が白人にとってより美味しいアメリカのバージョンを提示するために兵器化されていることをこれまで以上に実感させました。
インターネット上で共有されているこのグラフィックは、ほとんど私を端から送ってくれました:
ここでの含意は、Martin Luther King,Jr.は「非暴力的な抗議者」であり、彼は争いの上にあり、暴力は彼の戦略の一部ではなかったということです。 共有されたイメージは、常に抗議する”黒い生活の問題”に対する否定的な態度を強化するために使用されます。 ほぼ普遍的に、そのイメージは、Martin Luther Kingと公民権運動が非暴力であったというメッセージを伝えるために共有されていますが、Black Lives Matterは反対です。
何も真実から遠いことはできませんでした。 暴力は公民権運動の戦略でした。 マーティン—ルーサー-キングの抗議行動の全体的なアイデアは、”市民の不服従”でした。 “非暴力”王が話したとのために記憶されている他の人から暴力的な応答を描画するためのプロセスの一部であった;最も顕著なのは、警察。 マーティン-ルーサー-キングは、運動が道徳的なより高い地面を主張することができるように、警察からの暴力を誘発することは不当だと思った法律を破 そして、彼は警察が歴史的に色のコミュニティに暴力的だったので、それがうまくいくことを知っていました。
この図に示されている画像は、セルマからモンゴメリーへの行進で、1965年3月25日に撮影されたものである。 マーチがまったく進行することができた唯一の理由は、マーチへの他の試みが警察の残虐行為によって混乱させられたということです。 ジョンソン大統領が州兵を連邦化してルートを確保するまでは、行進が続くことができませんでした。 7月に初めて行進が試みられたとき、マーティン-ルーサー-キングはそこにいなかった。 これは、学生非暴力調整委員会（SNCC）と南部キリスト教指導者会議（SCLC）によって組織されました。 現在の下院議員ジョン・ルイスはSNCCの代表として行進を指揮し、ホセア・ウィリアムズ牧師はSCLCの代表として一緒に歩いていました。 行進者たちが橋に近づくと、警察は橋が閉鎖され、家に帰るように言われました。 彼らは行進を続け、これは起こった:
彼らは彼らの行進が”違法”であったと彼らの家や教会に戻って行くことを抗議者に言った後、警察は抗議者に怒りを解き放ちました。 それは”血の日曜日”として知られるようになり、何十人もの人々が重傷を負った。 ある14歳の少女は、バトンで殴られたために30以上のステッチを必要としました。
二日後、マーティン-ルーサー-キングがセルマに来て、再び行進を試みた。 しかし、より大きな警察力と裁判所の差し止め命令に直面して、王は振り向くことにしました。 運動の他の指導者たちは、キングが行進を禁止する裁判所の差し止め命令に従うために前夜に秘密の合意をしたことを知らずに、彼をそうするための臆病者と呼んだ。 実際には、この試みは、”火曜日の周りに回していました。 しかし、その夜、行進に参加するためにセルマに来た3人の白人ユニテリアン大臣は、白人至上主義者によって攻撃されました。 ジェームズ-リーブ大臣が殺された。 この時点で白人が死亡していたため、ジョンソン大統領は州兵を連邦化し、21日に行進を続けることができるようにルートを保護させた。 デモ隊は3月25日にモントゴメリーに到着した。
ここに事があります：セルマからモンゴメリーまでの行進全体は、警察の残虐行為に対する行進として組織されました。 1965年2月18日、若い黒人のジミー・リー・ジャクソンがセルマでアラバマ州警察に追跡され、殴打され、射殺された。 セルマからモンゴメリーへの行進は、警察の残虐行為とジミー-リー-ジャクソンの殺害に関するものであった。 そして、”非暴力”は、世界が見るために警察の暴力を引き出すために使用されました。 それがポイントでした。
ローザ-パークスの逮捕がモンゴメリー-バスのボイコットを引き起こし、運動を開始したことを忘れないようにしましょう。 ローザ-パークスは、問題が裁判所に連れて行くことができるように、警察からの応答を描画するために、バス分離法を破るためにNAACPのために志願していた それは彼女がそれをしたのは初めてではなく、学校でしばしば何か他のものを暗示すると言われているように、”彼女は疲れていた”という理由だけで しかし、彼女は疲れていた: 警察の嫌がらせや残虐行為にうんざりしています。
公民権時代に行われたほぼ毎年3月は、復興の終わり以来黒人コミュニティを恐怖に陥れていた警察の残虐行為を誘発するように設計された。 しかし、教科書とアメリカの教室で伝播された物語によると、公民権運動はすべて分離に関するものでした。 近くにもない：分離に抗議することは、システム全体を支えた警察の残虐行為を強調する手段でした。 分離のシステムを終了すると、それを支持していた警察国家も弱体化すると考えられていました。
マーティン-ルーサー-キングがアメリカの歴史的舞台に登場する前でさえ、警察の残虐行為は黒人の生活と抵抗の最前線にあった。 第二次世界大戦後、公民権議会は、警察の残虐行為と、法執行機関が米国の黒人人口を征服するために恐怖をどのように使用したかを強調するために しかし、彼らは”共産主義者”として中傷されたので、今日の歴史教科書ではめったにそれらの言及を見つけることはできません。 国際的なオペラスターのポール-ロブソンは公民権会議のメンバーであり、彼は他の人と一緒に1951年に国連に”We Charge Genocide:The Crime of Government Against the Negro People”と呼ばれる悲惨な報告書を発表した。
この報告書は、米国における警察の残虐行為を非難し、アドルフ-ヒトラーのナチス政権によって犯さ大量虐殺になぞらえました:
私たちの証拠は、何年にもわたってチェーンギャングや保安官事務所の奥の部屋、郡刑務所、警察署、街の通りで殴られて死に、偽の法的形態や法的官僚 ヒトラーもゲッベルスも、彼らのアメリカの対応よりも大量または悪意を持って不明瞭な人種扇動を書いておらず、そのような扇動は、米国の郵便で行うよりもナチの郵便で循環していなかった。
国連に提示された文書は、米国が司法制度と警察の倒錯を通じてアメリカの黒人生活を制限し、破壊するために意図的にその力を使用したと告発した。
この犯罪の責任者は、謙虚ではなく、いわゆる偉大な人ではなく、アメリカの人々ではなく、彼らの誤解を招く者であり、囚人ではなく、ローブを着た裁判官ではなく、犯罪者ではなく、警察ではなく、自発的な暴徒ではなく、国家によって認可され承認された組織化されたテロリストであることを示しなければならない。
この文書はさらに、アメリカの黒人に対する警察の扱いと、全国的にあまりにも一般的であったリンチの実践を比較している。
かつてはリンチの古典的な方法がロープだった。 今では警官の弾丸です。 多くのアメリカ人にとって、警察は政府であり、確かにその最も目に見える代表者です。 私たちは、証拠が黒人の殺害が米国の警察政策となっており、警察政策が政府政策の最も実用的な表現であることを示唆していることを提出する。
それは1951年に書かれました。 そして、私たちはほぼ70年後に今どこにいるかを見てください。
マーティン-ルーサー-キング-ジュニア自身は、警察の残虐行為について常に話し、警察による嫌がらせを直接経験しました。 モントゴメリーバスのボイコットの間、警察はボイコット者に嫌がらせをし、カープールを組織することによってバスシステムを回避しようとした人々を逮捕した。 キング自身は制限速度を超えて5マイルを行くために逮捕され、いくつかの100他の黒人の男性と女性は、同様に二日間にわたって相乗りのために逮捕されました。
モントゴメリーバスのボイコットはキングに全国的な露出を与えた。 しかし、それは確かに彼が警察とのランインを持っていたのは初めてではありませんでした。 キングは、無数の他の黒人男性と女性のように、”黒ながら運転”現象を経験しました。 そして、それは彼が国民的な人物になっていたとしても止まらなかった。 1960年4月、アラバマ州で逮捕され、チェーンギャングに禁錮刑を言い渡された（実際には禁錮刑ではなかった）。 しかし、詳細）。
ほとんどの人は、キングのアメリカの理想主義的ビジョンのためにワシントンで1963年の行進を覚えていますが、彼が警察の残虐行為について話した演説: “黒人が警察の残虐行為の言いようのない恐怖の犠牲者である限り、私たちは決して満足することはできません”と群衆の中の何百人もの人々がこの看板:
彼の”バーミンガム刑務所からの手紙”では、キングは”あなたの黒人の兄弟姉妹を呪い、蹴り、さらには殺す””憎しみに満ちた警官”について語り、抗議の間に秩序を保:
あなたはバーミンガム警察が”秩序”を維持し、”暴力を防ぐ”ことを暖かく賞賛しました。「犬が非武装で非暴力の黒人に歯を沈めているのを見ていたら、あなたは警察をとても暖かく賞賛しただろうとは思いません。 私はあなたがここに街の刑務所で黒人の彼らの醜いと非人道的な治療を観察していた場合、あなたはそんなにすぐに警官を称賛することを疑う;あな; あなたが彼らを観察するならば、彼らが二度行ったように、私たちは一緒に私たちの恵みを歌いたかったので、私たちに食べ物を与えることを拒 私はバーミンガム警察のあなたの賞賛にあなたに参加することはできません。
警察はデモ参加者の取り扱いにある程度の規律を行使していることは事実です。 この意味で、彼らは公の場でむしろ「非暴力的に」自分自身を行ってきました。 しかし、どのような目的のために？ 分離の邪悪なシステムを維持するために。 過去数年間、私は一貫して、非暴力は、私たちが使用する手段は、私たちが求める目的と同じくらい純粋でなければならないことを要求していると説 私は道徳的な目的を達成するために不道徳な手段を使用することは間違っていることを明確にしようとしました。 しかし、今、私は不道徳な目的を維持するために道徳的手段を使用することは、同じように間違っている、またはおそらくさらにそうであることを確 おそらく、コナー氏と彼の警察官は、ジョージア州オールバニのチーフ-プリチェットと同様に、公の場ではむしろ非暴力的でしたが、彼らは人種的不公平の不道徳な終わりを維持するために非暴力の道徳的手段を使用してきました。 T.S.エリオットが言ったように:”最後の誘惑は最も大きい反逆である:間違った理由のための右の行為をするため。
全国の法執行機関は、恐怖と脅迫を通じて人種差別主義的政策を強化するために使用された。 第二次世界大戦後の北部の都市での不安のほぼすべての事件は、警察との事件の結果として起こった。 マルコムXは、彼がニューヨークの外でより広く知られるようになる前でさえ、警察の残虐行為について話していました。
“何かが起こるたびに、20台のパトカーがある近所に群がっている”と彼はハーレムの状況について60年代初頭のテレビのインタビューで語った。 “とても目に見えるこの力は……すべての黒人に憤りの精神を作り出します。 彼らは彼らが警察の状態に住んでいると思うし、彼らは警官に向かって敵対的になります。 彼らは、警官が彼らを保護するのではなく、彼らに対してあることがあると考えています。”
教室や教科書のいずれかで公民権運動について話すときはいつでも、それは常に南部の分離についてです。 いつも 公民権運動についての私たちの教えは、通常、1964年の公民権法と1965年の議決権法の通路で終わります。 デジュール分離のそのシステムが解体されたので、私たちは背中に自分自身をなでます。 公民権運動は成功した、私たちは私たちの子供たちに伝えます。 歴史は、1つの基本的な事実を無視するためにここで露骨に誤用されています：その中核に、公民権運動は、米国の黒人の警察の残虐行為と警察の嫌がらせ
今日、白人が警察の残虐行為を”少数の悪いリンゴ”や”不正な警官”の結果として却下すると、公民権運動と歴史自体の全体は、結局のところ、分離はもはや合法ではないため、私たちがより快適に話しているものに縮小されています。
それをするとき、私たちは私たちの顔を見つめている全身的な人種差別を無視します。