creștinism

fapte pe scurt: Paște

credință(credințe)

creștinism

nume

Paște, pas Oqusta, Paaske, Pasen, Paschen, P Unktques, Ostern, Pascha

etimologie

Paște (engleză) și Ostern (Germană) probabil de la estre, zeița anglo-saxonă a primăverii; nume în alte limbi din Pascha greacă, din ebraică Pesach (Paște)

înțeles

sărbătorește învierea lui Isus Hristos

salut

„Hristos a înviat!răspuns: „el a înviat într-adevăr!”

respectări

slujbe bisericești, imnuri, botezuri, Euharistie (comuniune), Salutări de „el a înviat”, privegheri, procesiuni, piese de patimă

obiceiuri

colorarea ouălor de Paște, vânătoare de ouă de Paște, iepurași de Paște, bomboane, rochii noi

durată

1 Ziua

data

prima duminică după „luna pascală”, care se bazează pe prima lună plină după echinocțiul de primăvară; Bisericile orientale și occidentale au date diferite

date

4 aprilie 2021
17 aprilie 2022
9 aprilie 2023
31 Martie 2024
20, 2025

Paștele este sărbătoarea care sărbătorește și comemorează evenimentul central al credinței creștine: învierea lui Isus Hristos la trei zile după răstignirea sa.

Paștele este cea mai veche sărbătoare creștină și cea mai importantă zi a anului bisericesc. Toate sărbătorile Mobile creștine și întregul an liturgic de cult sunt aranjate în jurul Paștelui.

Paștele este precedat de sezonul Postului Mare, o perioadă de 40 de zile de post și pocăință care culminează cu Săptămâna Mare și urmată de un sezon de Paște de 50 de zile care se întinde de la Paște până la Rusalii.

etimologia Paștelui

originile cuvântului englezesc „Paște” nu sunt sigure, dar probabil derivă din Estre, o zeiță Anglo-saxonă a primăverii {2}. Cuvântul german Ostern are aceeași derivare.

limbile Non-Anglo-saxone urmează termenul grecesc folosit de primii creștini: Paștele, din ebraica pesach (Paștele). În latină, Paștele este Festa Paschalia (plural pentru că este o sărbătoare de șapte zile), care a devenit baza pentru francezii P Oktques, italianul Pasqua, si Spaniolă Pascua. De asemenea, sunt înrudite Pask scoțian, Paschen olandez, Paaske danez și Pask suedez. {3}

istoria Paștelui

există dovezi că creștinii au sărbătorit inițial învierea lui Hristos în fiecare duminică, cu respectări precum lecturi din scripturi, psalmi, Euharistie și o interdicție împotriva îngenuncherii în rugăciune. {6} la un moment dat în primele două secole, totuși, a devenit obișnuit să sărbătorim învierea în mod special într-o zi în fiecare an. Multe dintre ritualurile religioase ale acestei sărbători au fost adoptate de la sărbătoarea Paștelui evreiesc.

Data Paștelui

metoda de determinare a datei Paștelui este complexă și a fost o chestiune de controversă în istoria creștină. Pe cât posibil, bisericile occidentale (Catolice și protestante) sărbătoresc Paștele în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară.

dar este de fapt un pic mai complicat decât aceasta. Echinocțiul de primăvară este fixat în acest scop ca 21 martie, iar ” luna plină „este de fapt Luna pascală, care se bazează pe” cicluri pascale ” de 84 de ani stabilite în secolul al VI-lea și rareori corespunde lunii pline astronomice. Aceste calcule complexe dau o dată de Paște de oriunde între 22 martie și 25 aprilie.

Bisericile Răsăritene (greacă, rusă și alte forme de Ortodoxie) folosesc același calcul, dar pe baza calendarului iulian (pe care 21 martie este 3 aprilie) și a unui ciclu Pascal de 19 ani. Astfel, Paștele ortodox cade uneori în aceeași zi cu Paștele occidental (a făcut-o în 2010 și 2011), dar cele două sărbători pot avea loc la cinci săptămâni distanță.

în secolul 20, au început discuțiile cu privire la un posibil acord mondial cu privire la o dată consecventă pentru celebrarea evenimentului central al creștinismului. Nu s-a ajuns încă la nicio rezoluție. {4}

controversa datei Paștelui

ziua specifică în care trebuia sărbătorită învierea lui Hristos a devenit un punct major de dispută în cadrul bisericii primare. Ar trebui să fie Paștele Evreiesc, indiferent în ce zi cade, sau ar trebui să cadă întotdeauna într-o duminică?

se pare că creștinii din Asia au luat prima poziție, în timp ce cei de pretutindeni au insistat asupra celei de-a doua. Eminenții părinți ai Bisericii Irineu și Policarp se numărau printre creștinii asiatici; ei pretindeau Autoritatea Sfântului Apostol Ioan pentru poziția lor. Cu toate acestea, majoritatea bisericii a decis oficial că Paștele ar trebui să fie întotdeauna sărbătorit într-o duminică. Eusebiu din Cezareea, singura noastră sursă pe această temă, raportează afacerea după cum urmează:

a apărut o chestiune de mică importanță în acel moment . Diecezele din toată Asia, ca dintr-o tradiție mai veche, susțineau că a paisprezecea zi a lunii, în care Iudeilor li s-a poruncit să jertfească mielul, ar trebui să fie întotdeauna respectată ca sărbătoarea pascilor dătătoare de viață, susținând că postul ar trebui să se încheie în acea zi, indiferent de ziua săptămânii. Cu toate acestea, nu era obiceiul bisericilor din restul lumii să-l pună capăt în acest moment, după cum au observat practica, care de la Tradiția Apostolică a predominat până în prezent, de a încheia postul în nici o altă zi decât în cea a Învierii Mântuitorului nostru. Sinoadele și adunările episcopilor au fost ținute în acest sens și toate cu un singur consimțământ prin corespondență reciprocă au întocmit un decret ecleziastic ca misterul Învierii Domnului să nu fie celebrat în altă zi decât duminica și să observăm încheierea postului Pascal numai în acea zi. {7}

cu această problemă rezolvată, următoarea problemă a fost de a determina care duminică să sărbătorească învierea. Creștinii din Siria și Mesopotamia și-au ținut sărbătoarea în duminica de după Paștele evreiesc (care în sine a variat foarte mult), dar cei din Alexandria și din alte regiuni au ținut-o în prima duminică după echinocțiul de primăvară, fără a ține cont de Paște.

această problemă a fost decisă la Sinodul de la Niceea din 325, care a decretat că Paștele ar trebui sărbătorit de toți în aceeași duminică, care va fi prima duminică după luna pascală (iar luna pascală nu trebuie să preceadă echinocțiul de primăvară) și că o anumită biserică ar trebui să stabilească data Paștelui și să o comunice în tot imperiul (probabil Alexandria, cu priceperea lor în calculele astronomice).

politica a fost adoptată în tot imperiul, dar Roma a adoptat un ciclu lunar de 84 de ani pentru determinarea datei, în timp ce Alexandria a folosit un ciclu de 19 ani. {8} folosirea acestor diferite „cicluri Pascale” persistă până în zilele noastre și contribuie la discrepanța dintre datele estice și cele occidentale ale Paștelui.

sărbătorile religioase de Paște

elementele comune găsite în majoritatea sărbătorilor de Paște romano-catolice, ortodoxe orientale și protestante includ Botezul, Euharistia (comuniunea), sărbătoarea și salutările „Hristos a înviat” și răspunsurile „el a înviat într-adevăr.”

în romano-catolicism și în unele biserici luterane și anglicane, Paștele este sărbătorit cu o veghe care constă în „binecuvântarea noului foc (o practică introdusă în Evul Mediu timpuriu); aprinderea lumânării Pascale; un serviciu de lecții, numit profețiile; urmat de binecuvântarea font și botezuri și apoi Liturghia Paștelui.”{9} obiceiurile tradiționale ale Bisericii Catolice sunt descrise în detaliu în Enciclopedia Catolică online. {10}.

în bisericile ortodoxe, serviciul de veghe este precedat de o procesiune în afara bisericii. Când procesiunea părăsește biserica, nu există lumini aprinse. Procesiunea efectuează o căutare simbolică zadarnică a trupului lui Hristos, apoi anunță cu bucurie: „Hristos a înviat!”Când procesiunea se întoarce la biserică, sute de lumânări și candele sunt aprinse pentru a simboliza splendoarea Învierii lui Hristos și se ia Euharistia Paștelui. {11}

observările protestante includ, de asemenea, botezul și Euharistia (sau cina Domnului) și adesea un serviciu de Răsărit (pentru a comemora sosirea Mariei Magdalena la mormântul gol „devreme, în timp ce era încă întuneric”) și imnuri și cântece speciale.

obiceiuri populare de Paște

de-a lungul secolelor, sărbătorile religioase de Paște au fost completate de obiceiuri populare, multe dintre ele fiind încorporate din sărbătorile de fertilitate de primăvară ale religiei păgâne Europene și din Orientul Mijlociu.

iepurii și ouăle, de exemplu, sunt simboluri păgâne utilizate pe scară largă pentru fertilitate. Creștinii consideră ouăle de Paște ca simboluri ale bucuriei și celebrării (așa cum au fost interzise în timpul Postului Mare) și ale vieții noi și ale Învierii. Un obicei comun este de a ascunde ouă viu colorate pentru copii pentru a găsi.

lecturi suplimentare despre Paște

General

• enciclopedia Catolică de Paște
• controversa Paștelui – enciclopedia Catolică
• Paște – Encyclopaedia Britannica (abonament)
• originile Paștelui și Săptămâna Mare – Arhiepiscopia ortodoxă greacă a Americii
• Farrell Brown, „de ce umblă data Paștelui?”Buletin informativ de Istorie și biografie creștină, 9 aprilie 2004.
• Oberammergau Passion Play – un exemplu de activitate populară de Paște: o piesă de pasiune care recreează ultima săptămână a lui Isus

catolic

• Liturghia Orelor: Postul Mare și sezonul Paștelui
• Mysterium Paschale
• Postul Mare și Paștele în Biserica domestică: activități de celebrare a liturghiei catolice
• cartea obiceiurilor și tradițiilor Catolice: sărbători de creștere, ocazii speciale & sărbători de familie
  „explorează o bogăție de obiceiuri și tradiții celebrate de familiile Catolice din întreaga lume. Autorii au compilat o colecție de obiceiuri și tradiții pentru fiecare anotimp liturgic – Advent, Crăciun, Postul Mare, Paște și timp obișnuit, precum și un sortiment de sfaturi și idei pentru a face sărbătorile și zilele de sărbătoare deosebit de semnificative pentru familia ta.”
• Liturghia zilei de Paște, Compact Disc
  de Gloria Dei Cantores

Ortodoxă

• Săptămâna Mare și Paștele în Biserica Ortodoxă Greacă
  de Arhiepiscopul Alkiviadis C. Calivas
• originile Paștelui și Săptămâna Mare-Arhiepiscopia ortodoxă greacă a Americii (Site Oficial)
• cruci, icoane și alte obiecte religioase ortodoxe sunt disponibile la ReligiousMall.com, care oferă un procent mare din profiturile lor carității.

Protestant

• Cartea Rugăciunii comune și administrarea sacramentelor și a altor rituri și ceremonii ale Bisericii
  Liturghia Episcopală
• care duce la Paște: predici și resurse de închinare
  de Stan Purdum, Kirk W. Bruce și Douglas E. Meyer
• promisiuni de Înviere: predici, resurse de închinare și Întrebări de discuții de grup pentru sezonul Paștelui
  de Leonard H. Budd, Roger G. Talbott
• cazul Paștelui
  de Lee Stroebel

1. 1 Corinteni 15:14.
2. Venerabilul Bede, la socoteala timpului 1.5 (725 D.HR.).
3. ” Paște.”Enciclopedia Catolică.
4. „datarea Paștelui în Biserica Ortodoxă,” Arhiepiscopia ortodoxă greacă a Americii; „Paștele.”Encyclopedia Unixtdia Britannica. 2004.
5. Calendarul Ortodox Grec; Iudaismul 101.
6. Iustin Martirul, ANF 1.186, c. 160; Tertulian, ANF 3.31, c. 197; constituțiile Apostolice, ANF 7.449, compilate c. 390.
7. Eccelesiastical History of England 5.23, citat în „controversa Paștelui”, enciclopedia Catolică.
8. ” Paște.”Enciclopedia Catolică.
9. ” Paște.”Enciclopedia lui Merriam-Webster a Religiilor Lumii.
10. ” Paște.”Enciclopedia Catolică.
11. ” Paște.”Enciclopedia lui Merriam-Webster a Religiilor Lumii.
12. „date de Miercurea cenușii și duminica Paștelui” și „datele Paștelui.”U. S. Departamentul aplicații astronomice al Observatorului Naval