vaikka kyseessä ei ole juutalaisuuden, kristinuskon tai islamin kaltainen järjestäytynyt uskonto, ateismi on uskonnollinen maailmankatsomus. Uskoon perustuvalla varmuudella(todistetun tosiasian sijaan) teisti sanoo ”uskon Jumalaan/Jumalaan”, kun taas ateisti yhtä luottavaisesti sanoo ”en usko Jumalaan/Jumalaan.”
ateismi on uskonnollinen maailmankuva, koska se väittää tietävänsä todellisuudesta jotain perustavanlaatuista, mitä ei ole—tai ei voida—todistaa. Teistien tavoin ateistit toimivat perustavaa laatua olevasta uskosta tai uskomuksesta, joka muokkaa heidän näkemistään, ajatteluaan ja elämistään maailmassa.
mutta teismi ja ateismi eivät ole ”sokean uskon muotoja.”Jokainen on kerännyt ihmisen kokemuksesta todisteita, jotka tukevat heidän maailmankuvaansa. Esimerkiksi Teistit tai ateistit eivät ole todistaneet, onko elämällä merkitystä. Teistit uskovat, että elämällä on tarkoitus, koska he uskovat ensisijaisesti hyvään luoja-Jumalaan, joka takaa elämän luontaisen merkityksen. Ateistien ensisijainen uskomus siitä, että ei ole Jumalaa/Jumalaa, tarkoittaa, että maailmankaikkeus on syntynyt vahingossa ja ilman luontaista merkitystä ja että ihmisten täytyy olla niitä, jotka antavat elämälle sen tarkoituksen.
tässä kohtaa Uusateistit (muun muassa Richard Dawkins ja Christopher Hitchens) hämmentävät. Nämä nerokkaat mielet kutsuvat meitä ajattelemaan, että koska emme voi tarkkailla Jumalaa mikroskoopilla tai kaukoputkella, usko on parhaimmillaan typerää ja pahimmillaan vaarallista. He eivät ota huomioon, että tieteellinen menetelmä (joka toimii loistavasti läpi suuren osan ihmiselämää) ei yksinkertaisesti ole suunnattu tekemään lopullisia metafyysisiä julistuksia. Yrittäessään tavoittaa totuutta he ovat vaihtaneet oman versionsa tieteellisestä opista uskonnolliseen opinkappaleeseen.
nykyinen kulttuurimme on suurelta osin vaihtanut vanhempia, esimoderneja teistisia oletuksia maailmasta nykyaikaisiin ateistisiin oletuksiin. Viimeisten 300 vuoden aikana vallinneiden teollisten, tieteellisten ja teknologisten vallankumousten vuoksi elämä länsimaissa jättää nykyään vain vähän tilaa Jumalan/Jumalan kysymyksille. Kristitty kirjailija C. S. Lewis sanoi, että maailma sanoo meille nykyään: ”’saatat olla uskonnollinen ollessasi yksin’, mutta lisää hengityksensä alla, ’ ja pidän huolen siitä, ettet ole koskaan yksin.””
tämä on johtanut kristikunnan teistisen kulttuurin ja maailmankuvan sijaan yleisesti ateistiseen kulttuuriin ja maailmankuvaan. Monet ovat siirtyneet uskonnosta ja kirkkoelämästä agnostismiin, ateismiin ja sekularismiin. He ovat kyselyissä uskonnollisia ”noneja ”eli niitä, jotka kutsuvat itseään” hengellisiksi, mutta eivät uskonnollisiksi.”Nuoret elävät nykyään maailmassa, jossa on vaikea uskoa Jumalaan. Heidän isovanhempansa elivät maailmassa, jossa oli vaikea olla uskomatta Jumalaan. Ja länsimaiset maalliset hallitukset ovat taipuvaisia rikkomaan ateistista maailmankuvaa pyrkiessään olemaan osallistavia.
sekä teismi että ateismi toimivat siis ensisijaisesta ja perustavasta uskomuksesta tai uskosta, joka johtaa tiettyyn maailmankuvaan. Molemmat pyrkivät tarjoamaan kattavan selvityksen todellisuudesta. Jos päämääränä on, kuten joku sanoi, ”eläminen maailmankaikkeuden jyvän kanssa”, silloin eletään sen mukaan, miten jyvät erottaa joko teistisestä tai ateistisesta lähtökohdasta.
Tiesitkö, että varhaiskristittyjä pilkattiin ateisteiksi? Se johtui siitä, että kristityt eivät palvoneet kreikkalaisia ja roomalaisia jumalia tai Rooman keisaria jumalallisina, kieltäytyivät antamasta uskollisuuttaan kenellekään tai millekään muulle kuin Jeesukselle Kristukselle ja kieltäytyivät mukauttamasta elämäänsä epäjumalia palvovien ja pakanallisten lähimmäistensä malliin.
nykyajan kristityt hyötyisivät siitä, että he tutkisivat uudelleen sitä, miten kaikkien Herra kutsuu meitä olemaan mukautumatta tämän ateistisen maailman uskonnollisiin malleihin. Mitä kristityt eivät ateistien tavoin usko?