1 그 다음은 그리스도의 성육신,처녀의 탄생,신성과 인간의 두 본성이 그의 인격 안에 결합된 것이다;이것은 계시되고,그렇게 믿게 되더라도,분별하거나 설명하지 말아야 할 신비이며,이성의 테모두도 이해되어야 할 것이다.,신성한 본질에있는 사람들의 삼위 일체 교리; 그리고 그것은 경건의 신비이며,그것은 내적,외적 종교를 격려하고,그것의 모든 부분과 가지에서 강력하고 실용적인 경건을 장려하는 경향이 있으며,모든 논쟁과 의심을 넘어서는 것입니다.1520>
하나님은 육신으로 나타나셨다.
본질적으로 하나님이나 추상적인 신으로 여겨지는 것이 아니라,인격적으로;그리고 첫 번째 인격도 세 번째 인격도 아니다.; 그리고 이는 그의 진실과 적절한 신성의 증거입니다:그의 신성한 본성에 하나님의 아들은 아버지로서 동등하게 보이지 않지만,육체적 인 방법으로 인간의 본성의 가정에 의해 명시되었다,그래서 볼 수 있도록,듣고,느꼈다:그리고”육체”에 의해 의미된다,하지 몸의 일부,이는 그 이름을 곰,도 몸 전체 만,하지만 전체인간의 본성,진정한 몸과 합리적인 영혼으로 구성;그래서 부분적으로 그것의 연약함을 나타 내기 위해,그리고 그것이 사람이 아니라는 것을 보여주기 위해,그것은 인간의 그러나 자연,그리스도는 가정; 그리고 이 절은 그리스도의 이 현시를 그분의 영적 현시와 그분의 백성들에게 구별할 만큼 많이 추가되었는데,이는 구시대에서의 그분의 다른 모든 현시와 구별되지 않고,한동안 인간의 형태로,그리고 성막과 성전에서 구름 속에서 구별된다. 이 절은”모리아”라는 단어에 대한 매우 적절하고 완전한 해석입니다.이 산의 이름은 여호와 께서 자신을 나타내시고 보여 주실 것입니다(창세기 22:2 창세기 22:14).
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하나님의 성령으로 말미암아,그의 인간 본성을 순수하고 거룩하게 만들고,원죄와 더러움으로부터 그것을 보존하고,그의 세례 때에 그에게 내려서,그가 하나님의 아들이심을 증거하고,그의 능력으로 행하여 예수를 거절하는 자들에 대항하여 메시아로 입증하고,그가 오순절에 사도들에게 내려 오심으로써,그리고 그들의 사역 안에서 그에게 던져진 모든 비방으로부터 그를 변호하셨거나,그렇지 않으면 그리스도의 신성한 본성에 대해 이해되어야 한다.그의 육체 또는 인간 본성과의 구별; 한 사람 안에 그가 나타나서 그의 백성의 죄를 위하여 죽임을 당하였으니,그 죄는 그에게 씌워졌고,그로 말미암아 낳아졌으며,다른 사람에 의해서 그는 속히 하나님의 아들로 선포되었고,죽은 자들에게서 부활되었기 때문에,그는 의롭다 함을 받고 그의 백성의 모든 죄에서 석방되었으며,그들은 그 안에서 의롭다 함을 얻었으며,그는 그들을 위하여 공의에 완전한 만족을 주었느니라.
천사들에게 보임;
복음의 사역자들과 교회의 목사들이 아니라,복된 영들,하늘의 주민들을 뜻한다.: 그는 죽은 자 가운데서 돌을 굴려 내어 죽은 자 가운데서 살아났다고 말하였고,그가 하늘로 승천할 때와 같이,그들이 승리하여 거기로 나아왔을 때,그가 죽은 자 가운데서 살아났다고 말하였더라.; 그리고 이제 하늘에서,그들이 그분을 바라보고,그분을 경배하고,그분의 기쁨을 행하도록 그분이 보내신 성역하는 영들이 있으며,그분께서는 그들에게 복음의 성역을 보이시며,그들이 기쁨으로 바라보고,헤아릴 수 없는 기쁨과 감탄으로 바라보고 있는 진리들 속으로,특히 그리스도의 인격과 직분을 존중하는 자들에게 보이시느니라. 1520>
는 이방인들에게 전파되었으며,
은 가장 나쁜 사람들이며,그리스도 자신의 명시적인 명령에 의해; 1520>유대인들과 세계 여러 나라들 가운데에서 믿게 되매 그가 성공하여 증거하였으니 그리스도를 믿는 믿음은 증거의 끝이라 비록 이것이 사람의 자아에 속한 것이 아니요 오직 하나님의 은사와 그의 능력의 작용이라 할지라도 하나님의 책망하심을 생각하여 기이히 여겼더라.
그는 죽은 자 가운데서 살아나셨고,그의 승천 위에 영광을 두셨으며,영광스럽게 하늘로,구름을 타고,천사들의 병거를 타고 승천하셨고,거기서 그의 아버지로부터 환영을 받으시고,그의 오른편에 앉으시고,영광과 존귀로 관을 씌우시고,세상이 있기 전에 그와 함께 가졌던 영광으로 영광을 받으셨다.