1 Timoteus 3:16
ja kiistatta suuri on jumalisuuden salaisuus,
&c.] seuraava on niin, Kristuksen ruumiillistuminen, hänen neitsyensyntymänsä, kahden luonnon, jumalallisen ja inhimillisen, yhtyminen. tämä on mysteeri, joka on paljastettu ja niin uskotaankin, mutta jota ei voida havaita eikä selittää, eikä sitä voida järjellä ymmärtää. ja se on suuri, seuraava,Jos ei tasa-arvoinen, oppi Kolminaisuushenkilöiden jumalallisen olemuksen; ja on jumalisuuden salaisuus, joka on omiaan kannustamaan sisäistä ja ulkoista uskontoa, voimallista ja käytännöllistä uskontoa sen kaikissa osissa ja haaroissa, ja on niin paljon kiistojen ja epäilysten ulottumattomissa.
Jumala ilmeni lihallisessa hahmossa;
Jumala ei ollut olennaisilta osiltaan Jumala eikä jumaluus abstraktisti, vaan persoonallisesti; eikä ensimmäinen eikä kolmas persoona; sillä kummastakaan ei voida sanoa tätä tai seuraavia asioita; vaan toinen persoona, sana tai Jumalan Poika; katso ( 1. Joh. 3: 8), joka oli olemassa jumalallisena persoonana ja erillisenä Isästä ja hengestä ennen hänen inkarnoitumistaan.; ja mikä on todiste hänen todellisesta ja oikeasta jumaluudestaan: Jumalan Poika on jumalallisessa olemuksessaan yhtä näkymätön kuin isä, mutta tuli ilmeiseksi olettamalla ihmisluonto ruumiillisella tavalla, niin että hänet nähtäisiin, kuultaisiin ja tunnustettaisiin. ja ”lihalla” ei tarkoiteta vain sitä ruumiinosaa, jolla on tuo nimi, eikä ainoastaan koko ruumista,vaan koko ihmisluontoa, joka koostuu todellisesta ruumiista ja järkevästä sielusta. mutta luonto, Kristus olettaa; ja lauseke on lisätty, ei niinkään erottamaan tätä Kristuksen ilmestymistä hänen hengellisestä ilmestymisestään hänen kansalleen, kuin erottamattomuutta kaikista muista hänen ilmestymisistään vanhassa Valtiopäivässä, jonkin aikaa ihmishahmossa ja pilvessä sekä tabernaakkelissa että temppelissä. Tämä lauseke on hyvin osuva ja tyhjentävä tulkinta sanasta” Mooria”, sen vuoren nimestä, jossa Jehova näyttäytyisi ja tulisi nähdyksi ( 1 .Moos. 22:2Genesis22:14).
hengen puolesta;
joko Jumalan Hengen avulla, joka teki hänen ihmisluontonsa puhtaaksi ja pyhäksi ja varjeli sen perisynniltä ja saastalta, ja turvautumalla häneen hänen kasteessaan ja siten todistaen, että hän oli Jumalan Poika, ja hänen voimallaan tehdyillä ihmeillä, jotka tekivät Jeesuksesta Messiaan niitä vastaan, jotka hänet hylkäsivät, ja hänen Tulemisellaan Apostolien kimppuun helluntaina, ja jotka heidän palveluksessaan saattoivat hänet kunniaan kaikesta häntä vastaan nostetusta herjauksesta, tai muuten on ymmärrettävä Kristin jumalallista olemusta, ero hänen lihastaan tai ihmisluonnostaan; onehessa tuli julki ja surmattiin kansansa syntien tähden, jotka oli pantu hänen päällensä ja jotka hän oli kantanut; ja toisen kautta hänet julistettiin Jumalan Pojaksi.ja kun hän oli noussut kuolleista, niin hän tuli vanhurskaaksi ja vapautetuksi kaikista kansansa synneistä, ja ne tulivat hänessä vanhurskaiksi; hän tyydytti heidät täysin oikeudella.
enkelien näkeminen;
tarkoittaen ei Evankeliuminpalvelijoita ja kirkkojen pastoreita, jotka ovat joskus niin kutsuttuja; vaan siunattuja henkiä, taivaan asukkaita: näistä hänet nähtiin syntymänsä aikaan, kun hän laskeutui alas ja veisasi ylistystä Jumalalle sen tähden,ja erämaassa, kun Saatana oli kiusannut häntä, kun häntä palvelivat, ja puutarhassa hänen tuskansa ja hikensä päällä, kun joku nousi ja vahvisti häntä, ja hänen kuolleistanousemisessaan, joka vieritti kiven haudasta ja kertoi naisille nousseensa kuolleista, kuten myös hänen taivaaseen nousemisessaan, jolloin he riemuiten palvelivat häntä siellä.; ja nyt taivaassa, jossa he palvelevat häntä ja palvovat häntä, ja ovat hoivaavia henkiä, jotka hän on lähettänyt tekemään hänen mielisuosiotaan, ja he näkevät hänen Evankeliuminpalveluksensa niihin totuuksiin, joita he katselevat mielihyvin ja katselevat sanoinkuvaamattomin valoin ja ihaillen, erityisesti niihin, jotka kunnioittavat Kristuksen persoonaa ja virkoja. Joissakin kappaleissa lukee: ”ihmisten näkeminen”, mutta tämä sisältyy ensimmäiseen lausekkeeseen:
saarnasi pakanoille;
ihmisistä pahin, ja että Kristuksen itsensä nimenomaisesta käskystä; ja joka ennustettiin vanhan ajan profetioissa, mutta oli kuitenkin mysteeri, kätketty aikakausilta ja sukupolvelta:
uskoi maailmassa;
juutalaisten ja maailman kansojen keskuudessa, niin että hänet tulkittiin menestyksellä; ja usko Kristukseen on tulkitsemisen loppu; vaikka se ei ole ihmisen itsestä, vaan Jumalan lahja ja hänen voimansa vaikutus; ja se oli ihmeellistä, kun otetaan huomioon häväistys ja häpeällinen Kristus oli ristin skandaalin alla, – että häntä olisi pitänyt uskoa, kun hän oli. Tämän ei voida katsoa johtuvan mistään muusta kuin Jumalan voimasta, joka liittyi sanan palvelukseen.
hänet nostettiin kirkkauteen;
hänet herätettiin kuolleista, ja hänen ruumiinsa sai kirkkauden; hän nousi kirkkaudella taivaaseen, pilvessä ja enkelivaunuissa, ja hänet otettiin siellä vastaan hänen isänsä tervetuliaisena; ja hänet asetettiin oikealle puolelleen, kruunattiin ilolla ja kunnialla ja kirkastettiin sillä kirkkaudella, joka hänellä oli mukanaan ennen maailmaa.