kaikki mielessä

Sana Qadar: Just a quick warning, seuraavassa jaksossa käsitellään itsemurhaa. Ole varovainen kuunnellessasi.

me kaikki tiedämme, että tietyt sairaudet ovat tarttuvia, kuten flunssa tai flunssa tai sairaus, joka on nyt kaikkien mielessä; koronavirus.

mutta tiesitkö, että myös käyttäytyminen voi olla tarttuvaa?

ajattele viime viikkoina nähtyä vessapaperin paniikinomaista ostamista. Mikään ei viittaa siihen, että vessarullat loppuisivat Australiasta. Silti näemme muiden hamstraavan ja mekin panikoimme.

vaikka tämä on esimerkki, joka on vielä kehittymässä (tai pitäisikö sanoa, unrolling), on olemassa monia käyttäytymissairauden muotoja.

Susanne Schweizer: Behavioral contagion is this analogia from disease, epidemiology, that ’s behavioral contagion is that’ s introduced into the social psychology literature.

Sana Qadar: leviävä käyttäytyminen voi olla yhtä yksinkertaista ja arkista kuin haukotus, yhtä monimutkaista ja huolestuttavaa kuin tietyt rikokset ja jopa itsemurha.

Rupert Saunders: Itsemurhatartunnan riski on todennäköisesti vain niille, jotka saattavat jo istua itsemurha-ajatusten kanssa.

Michelle Noon: kun 1970-luvulla alettiin puhua matkijarikoksista.

Sana Qadar: Hei, olen Sana Qadar ja tänään on All in the Mind, behavioral contagion; mitä se on, miten se toimii ja mitä tapahtuu pahimmissa skenaarioissa.

ensin kuitenkin perusasiat.

Susanne Schweizer: Behavioral contagion is a form of social contagion.

Sana Qadar: Tohtori Susanne Schweizer on psykologian vanhempi luennoitsija New South Walesin yliopistossa.

Susanne Schweizer: so social contagion viittaa laajasti siihen ilmiöön, että käyttäytyminen ja asenteet, uskomukset, voivat tarttua sosiaalisessa verkostossa. Se pelaa todella perustason sosiaalisista lajeista. Voit ajatella jotain niinkin yksinkertaista kuin meri-tai muurahainen ja näet, että ne osoittavat käyttäytymiseen tarttuvan, joten ne osoittavat, että niiden käyttäytyminen on synkronista. Ja mielenkiintoista on, että se on synkronisempaa, kun niitä nostetaan sosiaalisessa ympäristössä. Joten jos sinulla on merisirkku, jota kasvatetaan yksin verrattuna sosiaaliseen ryhmään, ne osoittaisivat enemmän synkronista, enemmän päällekkäistä käyttäytymistä, sama pätee muurahaisiin. Seeprakalat ovat toinen sosiaalinen laji.

Sana Qadar: joten tuolla perustasolla, miltä käyttäytymisen tartunta näyttää?

Susanne Schweizer: näyttää vain siltä, että liikeradat matkivat eliötä, ja tämän kehityksen aikana tämä muuttuu synkronisemmaksi, ja tämän näkee myös ihmisissä. Jos ajattelee taaperon ja taaperon liikkumista, heidän hienomotorisia taitojaan, ne eivät ole loistavia. Olen varma, että olemme kaikki nähneet näitä YouTube-videoita, joissa he tanssivat ja yrittävät toistaa tanssiliikkeitä, se on todella sekavaa. Ja kun lapset vanhenevat, olemme kehittäneet hermoarkkitehtuurin matkimaan muiden käyttäytymistä, ja se on todella tärkeä järjestelmä brändissämme, kutsuimme niitä peilineuroneiksi. Ja kun näen esimerkiksi kasvonilmeen sinussa, aivoni voivat matkia tätä ja voin tulkita kasvonilmettä ja voin alkaa tuntea näitä tunteita, vaikka niillä ei olisi samanlaista tunnelaukaisijaa kuin sinulla on saattanut olla mitä tahansa ilmettäsi kohtaan.

Sana Qadar: joten käyttäytymisen tartunta on jotain, jolle olemme kaikki alttiita ja johon osallistumme.

Susanne Schweizer: Ehdottomasti. Perustasolla, kuten matkiminen, niitä tuskin voi estää. Joten yksi esimerkki, joka on yleisesti mainittu on haukotus tartunta, joten se, että jos haukotus, että se on todennäköisempää, että joku muu haukotus läheisyydessä.

Sana Qadar:eiköhän me kaikki ole nähty, että pelataan.

Susanne Schweizer: jos ajattelette sitä, teoria siitä miten tämä luultavasti kehittyi on, että alun perin kun aloimme elää ryhmissä lajina, ei ehkä ollut käyttäytymiseen liittyvää tartuntaa kuten nykyään, mutta altistuisimme samalle uhkaavalle tapahtumalle tai samoille myrkyille, joten osoitamme nämä samankaltaiset reaktiot. Sitten piti kehittää järjestelmä, joka tunnistaa tämän muissa. Ja niin edelleen, se on se arkkitehtuuri aivoissamme, joka on nyt peilineuronijärjestelmä, ja niin meistä on tullut hyvin nopeita, koska se on ollut todella mukautuva tunnistamaan uhan ja pelon toisissa tai samaan aikaan lähestymään…kuten jos näkisimme mielihyvän jonkun kasvoilla, tiedämme, että tämä on hyvä tilanne, että voimme lähestyä, että tämä ruoka on todennäköisesti hyvää.

Sana Qadar: on olemassa myös omituisempia esimerkkejä käyttäytymisen tartunnasta. Kuten vuoden 1962 nauruepidemia, joka pyyhkäisi läpi tansanialaisen kylän, ja tanssiruttotapaus Strasbourgissa Ranskassa vuonna 1518.

Susanne Schweizer: Joo, on olemassa erityisiä esimerkkejä käyttäytymisen tarttumisesta. Se on yleisempi kuin luulisi. Ja Tansanian tapauksessa se oli pieni ryhmä, ajattelen kolmea tyttöä, jotka aluksi luokan aikana alkoivat nauraa hallitsemattomasti. Ja tämä jatkui tunteja ja joissakin tapauksissa päiviä, ja se levisi koko kouluun, se levisi koko luokkaan ja koko kouluun, ja sitten se levisi muihin kouluihin, ja koulut piti sulkea. Muut koulut sakottivat alkuperäistä koulua, koska ne olivat aiheuttaneet tämän epidemian. Ja kyllä, se on klassinen esimerkki käyttäytymiseen liittyvästä tartunnasta, jossa ei ole patologista syytä sinänsä, ei ole taudinaiheuttajaa, ainakaan mitään tietääksemme, eikä yhtään, jota on löydetty, mutta se on hallitsematon, joten sitä ei voida pysäyttää vapaaehtoisesti.

toisessa mainitsemassanne tapauksessa Strasbourgin tanssivitsaus 15: ssä-jotain, mikä oli todella mielenkiintoista, se oli naimaton nainen, josta se alkoi, ja hän alkoi tanssia kaduilla, mikä ei luultavasti ollut siihen aikaan täysin harvinaista, että teillä on transsimaisia tanssijoita. Mutta tämä todella lähti ja muut alkoivat liittyä häneen, kerrotaan varsinkin naisten liittyneen siihen. Ja se kestäisi päiviä, ja se johtaisi uupumukseen, se johtaisi jopa sydänpysähdykseen, ainakin niin on raportoitu. Mutta kyllä, nämä ovat esimerkkejä, joissa käyttäytyminen voi vain ottaa vallan rajatulla maantieteellisellä alueella. Ja kuten Tansanian tapauksessa, sen jälkeen, kun se oli noin 18 kuukautta, se vain laantui ja sitten kuoli.

Sana Qadar: tiedämmekö miksi tällaisia tapauksia tapahtuu tai mekanismia niiden takana?

Susanne Schweizer: tuo on todella hyvä kysymys ja jos voisin vastata, että voittaisin todennäköisesti Nobelin, mutta en osaa sanoa. Kaikenlaisia psykogeenisiä sairauksia on todella vaikea selittää,ja se on vielä hyvin paljon tutkittu.

Sana Qadar: fair enough. Mainitsit käytös – ja sosiaalitartunnan. Mitä eroa niillä on?

Susanne Schweizer: sosiaalisissa lajeissa, kuten me olemme, ihmisillä, on tartunta paljon laajemmin kuin pelkkä käyttäytyminen. Joten on olemassa käyttäytymissairauksia, kuten kasvojen jäljittely ja niin edelleen, mutta sitten meillä on paljon monimutkaisempia tartuntoja ihmisissä, kuten esimerkiksi moraalinen raivo, jota näemme todella kasvavassa määrin sosiaalisen median kautta, ja siitä on tullut paljon yleisempää, ja on paljon tutkimusta siitä miten tämä vaikuttaa poliittisiin järjestelmiimme ja niin edelleen.

Sana Qadar: viittaako tämä siihen, että internetillä ja sosiaalisella medialla ja jopa perinteisellä medialla on rooli siinä, että käytös leviää, erityisesti kielteisen käyttäytymisen osalta?

Susanne Schweizer: asenteiden puolesta, ehdottomasti. On vaikeampi sanoa, voiko se yllyttää samaan varsinaisella käyttäytymistasolla. Luultavasti näitte tämän esimerkiksi arabikevään tai muiden tällaisten poliittisten liikkeiden kohdalla, jotka ovat saaneet alkunsa nopeasta viestinnästä sosiaalisessa mediassa, ja se toimii, ja sitten ne leviävät tosielämän käyttäytymiseen.

Sana Qadar: omassa tutkimuksessaan. Tri Schweizer katsoo taloa, jossa nuoret ovat ikätovereidensa vaikutuksen alaisia.

Susanne Schweizer: Kyllä, joten mitä katsomme on eräänlainen sosiaalinen tartunta, jos haluat, jossa katsomme peer vaikutus nuorilla, ja nuoruusiässä kuin ajanjakso on aika, jossa teet, mitä kutsumme sosiaalinen uudelleen suuntautuminen. Siirryt siis pois perheympäristöstä kohti ikätovereita, ja erityisesti ikätovereiden hyväksyntä tulee paljon tärkeämmäksi. Et ole koskaan niin herkkä sosiaaliselle hylkäämiselle kuin murrosiässä. Jos ikätovereita on paikalla, nuorten käyttäytyminen voi muuttua.

ja niin näemme esimerkiksi tämän, kun he pelaavat tätä todella perusajopeliä, jossa heitä pyydetään kulkemaan ajoreitin läpi niin nopeasti kuin mahdollista, se on heidän tehtävänsä. He voivat halutessaan ajaa punaisten valojen läpi, mutta tässä on kolaririski. Jos he saavat kolarin, he saavat aikasakon. Jos he menevät läpi ilman kaatumista, tietenkin he ovat nopeampia. Joten näemme, että jos he tekevät tämän tehtävän yksin verrattuna siihen, kun aikuiset tekevät tämän tehtävän yksin, ei ole mitään eroa siinä, kuinka kauan he käyttävät tämän ajokurssin läpikäymiseen.

jos heidän vieressään seisoo kuitenkin puoliso, joka katsoo heidän pelaavan tätä peliä, yhtäkkiä heille sattuu paljon enemmän kolareita, paljon enemmän kolareita kuin aikuisille. Tuntui siis antoisalta kokea tämä riskialtis käytös ikätovereidensa edessä. Uskon, että näemme, että se on todella mukautuva nuorille, koska heidän vertaisverkostoistaan tulee niin tärkeitä heidän selviytymisensä kannalta, että heistä on palkitsevaa osallistua riskialttiimpiin käyttäytymistapoihin.

Sana Qadar: Se, että teini-ikäiset saavat paljon vaikutteita ikätovereiltaan, ei tule yllätyksenä kenellekään kuuntelevalle vanhemmalle eikä kenellekään, joka on ollut Teini-ikäinen. Yleensä se on vain kuoppainen vaihe, jonka läpi liikumme. Mutta on tapauksia, joissa tämä alttius toisten vaikutukselle voi johtaa vakaviin, jopa traagisiin seurauksiin. Tarkoitan itsemurhatartuntaa. Ilmiö on harvinainen, mutta vaikuttaa etenkin nuoriin.

Jo Robinson: Tiedämme, että nuoret ovat paljon alttiimpia jäljittelylle kuin aikuiset, yksinkertaisesti siksi, että heidän persoonallisuutensa on vielä muotoutumassa, heidän aivonsa kehittyvät edelleen, heidän toimeenpanonsa ei välttämättä ole aivan yhtä hyvä kuin aikuisten, joten heillä ei ehkä ole sellaista ongelmanratkaisutaitojen repertuaaria kuin meillä aikuisina.

Sana Qadar: Jo Robinson on Melbournessa toimivan nuorten mielenterveysjärjestön Orygenin itsemurhien ehkäisyn johtaja.

Jo Robinson: Onneksi itsemurhat ovat yleensä suhteellisen harvinaisia väestössä, ja itsemurhaklusterit ovat vielä harvinaisempia. Muutama vuosi sitten tekemässämme tutkimuksessa-tarkastelimme itsemurhaklustereita kolmen vuoden ajalta, – ja löysimme viisi tai kuusi nuorten itsemurhaklusteria eri puolilta Australiaa. Joten itsemurhien ryhmittely, se todella oli hieman yli 5% nuorten itsemurhista. Ne ovat siis suhteellisen harvinaisia, mutta aiheuttavat tapahtuessaan ymmärrettävästi merkittävää ahdistusta yhteisöille. Ne ovat kuitenkin yleisempiä nuorilla kuin aikuisilla, joten totesimme varmasti, että nuorten itsemurhat tapahtuvat kaksi kertaa todennäköisemmin osana klusteria kuin aikuisten itsemurhat.

Sana Qadar: yksi australialainen tapaus, josta olet saattanut kuulla Caseyn ja Cardinian viktoriaanisissa yhteisöissä vuosina 2011 ja 2012.

journalisti: yhteisö kohtaa keskuudessaan itsemurhan karun todellisuuden, nuoruutensa itsemurhan.

Sana Qadar: tuona aikana 12 nuorta kuoli itsemurhaan.

toimittaja: nuorten itsemurhien järkyttävä dilemma.

Sana Qadar: viktoriaanisen ajan kuolinsyyntutkija piti sitä itsemurhaklusterina.

näin Jo kuvaa itsemurhaklusterin ja itsemurhatartunnan eroa.

jo Robinson: klusteri on, kun näemme useita itsemurhia tai, kuten sanoin, enemmän itsemurhia tapahtuu kuin voisimme yleisesti odottaa tietyllä alueella tai yhteisössä. Kun puhumme tartunnasta, me todella ajattelemme, että se on mekanismi, jolla klusteri voi toimia, että yhden ihmisen käyttäytyminen kannustaa toista ihmistä käyttäytymään samalla tavalla.

Sana Qadar: Caseyn ja Cardinian kuolemien jälkeen nuorten mielenterveyssäätiö Headspace perusti ohjelman itsemurhatartunnan vähentämiseksi kouluissa. Sen nimi on Headspace School Support, ja Rupert Saunders työskenteli sen parissa puolitoista vuotta. Hän on nyt vanhempi kliininen neuvonantaja järjestössä.

Rupert Saunders: Kyllä, joten meidät varta vasten rahoitettiin menemään kouluun itsemurhakuoleman jälkeen. Annoimme ensisijaisesti korkean tason neuvoja ja strategiaa koulun johdolle, joten neuvoja siitä, miten puhua itsemurhasta turvallisesti, miten välttää lähettämästä viestiä, että itsemurha on ratkaisu, tai miten välttää lähettämästä viestiä, että itsemurha on jotain hävettävää, koska tiedämme, että nämä kaksi asiaa lisäävät itsemurhan todennäköisyyttä tai vähentävät todennäköisyyttä, että joku hakee apua.

Sana Qadar: Rupert sanoo, että yksi tapa, jolla Headspace katsoo, kuka on alttiimpi itsemurhatartunnalle, on käyttää haavoittuvuuden piirejä-mallia. Kuvitelkaa Venn-Diagrammi, jossa on kolme päällekkäistä ympyrää. Jokainen niistä on riskitekijä. Ensimmäinen on maantieteellinen läheisyys:

Rupert Saunders: joten ajattelemme ihmisiä, jotka saattaisivat todistaa itsemurhakuoleman, tai ihmisiä, jotka olivat äskettäin tekemisissä itsemurhan kautta kuolleen nuoren kanssa.

Sana Qadar: toinen ympyrä on psykologinen läheisyys:

Rupert Saunders: tämä on siis käsite kulttuurisen assosiaation ympärillä, joten ajattelet, että he saattavat olla samasta kulttuuritaustasta kuin minä, he saattavat samaistua lgbtiqa+: ksi.

Sana Qadar: Ja kolmas kehä, sosiaalinen läheisyys:

Rupert Saunders: tutkimme tässä ihmissuhteita, ja tämä voisi olla mitä tahansa olemisesta urheilujoukkueessa, perheenjäsen, sisarus, vertainen saman vuoden tasolla.

Sana Qadar: suurimmassa vaarassa ovat kaikki, jotka voidaan sijoittaa näiden kolmen ympyrän tai riskitekijän keskipisteeseen.

Rupert Saunders:mutta sen tiedämme, että emme voi koskaan aliarvioida sitä, kuinka läheisiksi joku tuntee itsensä. Joten joskus saattaa näyttää siltä, että joku ei ole suhdetta, että henkilö, mutta todella he tuntevat, että heillä on hyvin läheinen suhde.

Sana Qadar: Rupert sanoo, että myös se, miten yhteisö puhuu itsemurhasta ja reagoi siihen, voi vaikuttaa käyttäytymiseen.

Rupert Saunders: itsemurhatartunnan riski on todennäköisesti vain niillä, joilla saattaa jo olla itsemurha-ajatuksia. Se riippuu reaktiostamme itsemurhakuolemaan. Jos siis ajattelemme yhteisöä, joka juhlii kuolleen ihmisen elämää, järjestämme muistotilaisuuksia tai jaamme palkintoja tai esittelemme tietyn urheilutapahtuman, joka on nimetty kyseisen henkilön mukaan, saatamme epähuomiossa lähettää viestin, että itsemurha palkitaan tällä tavalla, ja se saattaa lisätä jonkun kiinnostusta heidän itsemurha-ajatuksiaan kohtaan.

samoin, Jos suhtaudumme itsemurhaan melko häpeällisenä asiana tai asiana, jota meidän ei pitäisi ajatella tai josta meidän ei pitäisi puhua, suljemme potentiaalin sellaisille keskusteluille, jotka voisivat olla todella elintärkeitä avun hakemisen tukemisessa. Jos ajatellaan kulttuurihistoriallista yhteyttä itsemurhaan, aiemmin se on ollut rikos, aiemmin se on koettu synniksi. Mielestäni tällaiset riippakivet ja leimautuminen voivat antaa meille mahdollisuuden sanoa tahattomasti asioita, kuten ”he hävisivät taistelunsa mielenterveyttä vastaan itsemurhan kautta”, ”he ovat rauhassa” tai ”heitä ei enää vaivaa nuo taakat”, jotka ovat viestejä, joita emme todellakaan halua yhdistää itsemurhaan.

Sana Qadar:joten kaikki tämä herättää kysymyksen; miten meidän pitäisi puhua itsemurhasta minimoidaksemme tartuntariskin? Tämä on Rupertin neuvo kouluille:

Rupert Saunders: tärkein neuvoni oli lähestyä itsemurhaa kuten mitä tahansa muuta kuolinsyytä. Jos siis puhumme sydänsairauksista tai syövästä tai muusta vastaavasta, voimme puhua sellaisista ennakoivista toimista, jotka voivat vähentää riskiä sairastua näihin sairauksiin. Sydän-ja verisuonitauteihin voimme siis kannustaa ihmisiä syömään terveellisesti, harrastamaan liikuntaa, vähentämään alkoholin tai tupakan käyttöä tai välttämään tupakointia kokonaan. Mutta realistisesti puhumme siitä, miten voidaan käydä turvallisia keskusteluja, jotka esittävät itsemurhan tosiasiallisena ilmiönä, mutta yhdistävät sen aina apua etsiviin viesteihin. Joten kyllä tämä on ahdistava aihe, mutta täältä saa apua.

Sana Qadar: Vaikka koulut ovat usein painopiste, kun se tulee itsemurhatartunta nuorilla, internet voi myös olla rooli. Se käy järkeen, ottaen huomioon mitä Tri Sweitzer kuvaili aiemmin-sosiaalisen median kyvystä levittää käyttäytymistä ja asenteita, kuten moraalista raivoa.

äskettäin eräs tapaus Norjassa osoitti, miten itsemurhatartunta voi levitä verkossa. Here ’ s jo Robinson from Orygen again:

Jo Robinson: Siellä mitä näimme oli ryhmä nuoria naisia, jotka näyttivät todella vain olla yhteydessä … luulen, että jotkut heistä oli yhdistetty kautta psykiatrisen yksikön jossain vaiheessa, mutta pääasiassa tämä ryhmä toimi sosiaalisessa mediassa, seuraavat kautta hashtagit noin itsensä vahingoittamista ja suljetuilla foorumeilla tai keskusteluja. Ja sitten näimme näiden keskustelujen kärjistyneen, ja sitten näimme tämän itsemurhien rykelmän, jossa nämä nuoret naiset ottivat traagisesti oman henkensä, oltuaan yhteydessä vain näiden sosiaalisen median alustojen tai sosiaalisen median ryhmien kautta. Ja minusta tämä on suhteellisen uusi ilmiö, siitä tehtiin dokumentti, joka tehtiin Norjassa viime vuonna. Ja se on todellinen haaste alalle, koska on vaikea tietää, miten ammattilaisina voimme puuttua näihin hyvin suljettuihin ryhmiin.

Sana Qadar: ja jos mietit suositun Netflix-sarjan vaikutusta, 13 syytä, miksi, no, näyttää siltä, että todisteet ovat vielä vailla pohjaa. Eräässä yhdysvaltalaistutkimuksessa havaittiin, että ohjelman julkaisua seuraavan kuukauden aikana vuonna 2017 se liittyi 28,9%: n kasvuun 10-17-vuotiaiden amerikkalaisten itsemurhien määrässä.

mutta sekä Jo että Rupert sanovat, että on vielä paljon tuntemattomia asioita.

jo Robinson: erityisesti täällä tässä maassa, koska tutkimusta on tehty hyvin vähän. Mielenkiintoista, kuten ihmiset tietävät, Pää päähenkilö, joka riisti oman henkensä sarjassa oli nuori nainen. On kiinnostavaa, että yhdysvaltalaistutkimus osoitti nuorten miesten itsemurhien lisääntyneen eikä nuorten naisten itsemurhien määrän. Korrelaatio ei välttämättä tarkoita syy-yhteyttä. Mutta tiedämme, että siellä on tarpeeksi signaalia, jotta voimme olla huolissamme.

Rupert Saunders: mielestäni yksi haasteista, johon liittyy 13 syytä ja tapa, jolla se on kuvattu ja luotu, on se, että siinä esitetään ajatus siitä, että itsemurha ja keskushenkilö Hannah Bakerin kuolema, hän on siellä todistamassa vaikutusta yhteisöön, ja se tavallaan lähettää tämän viestin, mielestäni, että kuolema ei ole pysyvä, kun taas me tiedämme, että kuolema on pysyvä, ja jos ihmiset kuolevat itsemurhaan, he eivät ole käytettävissä näkemään vaikutusta yhteisöönsä.

Sana Qadar: Käytöstartunta voi siis olla sekä tuhoisa—kuten itsemurhatapauksessa—että hyvänlaatuinen, kuten esimerkiksi Tri Susanne Schweizerin aiemmin kuvailemat kasvomatkailun esimerkit.

miten muuten käytöstartunta esiintyy ihmisten keskuudessa? Jäljittelyrikokset ovat toinen esimerkki. USA: n joukkoampumisista Australian mansikoiden neuloihin-ne voivat olla kauhistuttavia, traagisia ja outoja.

tohtori Michelle Noon on kriminologi ja psykologi RMIT-yliopistosta.

Michelle Noon: Kun aloimme puhua matkijarikollisuudesta, se oli 1970-luvulla, FBI oli hyvin kiinnostunut matkijarikollisuudesta Yhdysvalloissa, ja se johtui siitä, että oli olemassa liuta sarjamurhaajia, jotka tekivät laitonta työtään, niin sanotusti riistivät ihmishenkiä, ja näillä rikoksilla on tapana olla allekirjoitusliikkeitä. Joten FBI teki valintoja rajoittaakseen yleisön saatavilla olevan tiedon määrää, tietäen, että ihmiset mahdollisesti kopioisivat nuo rikokset, ryhtyisivät matkijamurhaajiksi, ja siten he pystyisivät erottamaan, oliko se alkuperäinen tappaja, jota he jahtasivat, vai Uusi tappaja. Siitä se termi alun perin tuli.

Sana Qadar: kuinka yleisiä ovat matkijarikokset rikosten osana?

Michelle Noon: Emme todellakaan tiedä, se on todella vaikea paikantaa, mutta uskomme, että jos massa murder…so massamurha on eri asia kuin sarjamurha, – joten kun ne tapahtuvat, uskomme, että niillä on usein tartunta, – mutta ei ehkä jäljittelyvaikutus.

Sana Qadar: Mitä eroa siinä on?

Michelle Noon: luulen, että kun ajattelemme matkijaa, ajattelemme todella ilmaista käyttäytymistä, jossa ihmiset yhdistävät sen motiivikseen. Joten he keksivät tämän ajatuksen, että ”olen nähnyt XYZ: n tapahtuvan ja olen inspiroitunut näistä käyttäytymismalleista ja aion harjoittaa samanlaista käyttäytymistä”. Se on siis aika tietoinen prosessi. Kun ajattelemme tartuntavaikutusta, täällä tapahtuu asioita ympärillämme, sellaista soppaa jossa elämme, ja se tarttuu meihin. Joten on käyttäytymismalleja, jotka normalisoituvat meille kaikille, ja se voi sitten kertoa miten käyttäydymme. Ja tämä voi olla pienimmistä asioista suurimpiin asioihin. Joten ei ole sattumaa että Yhdysvalloissa tapahtuu paljon massamurhia, ja uskomme että se suuri massamurhien määrä johtuu esim. patriarkaatista ja patriarkaatin ilmaisusta, aseiden saatavuudesta, mutta myös tartuntavaikutuksesta, joten käyttäytyminen normalisoituu.

Sana Qadar: Columbinen Lukioammuskelu vuonna 1999 on todennäköisesti yksi varhaisimmista Yhdysvalloissa tapahtuneista joukkokouluampumisista, joka on myös laajalti tunnettu. Tri Noon mukaan tapauksen uutisointi saattoi vaikuttaa tartuntavaikutukseen.

Michelle Noon: Tässä oli aika, jolloin mediakierre oli kiihtynyt, tämä tieto oli ollut saatavilla uusilla tavoilla,ja myös yhteisö oli syvästi kiinnostunut tapahtuneesta, ja kysymyksiä siitä, miten se ei voisi enää koskaan tapahtua. Joten se suuri kysymysmerkki jonka kai esitti ja medialle, tiedäthän-miten voimme estää tämän toistumisen-mielenkiintoista ehkä oli, uskallammeko edes sanoa (meillä ei ole paljon todisteita tämän ympärillä) tämä vastavakoileva vastaus jossa mitä enemmän uutisointia tapahtumista saatiin, sitä todennäköisemmin se inspiroi matkijatapahtumia, kuten olemme ehkä nyt nähneet.

Sana Qadar: kun tiedämme sen, miten torjumme sen tai rajoitamme tartuntoja tai matkijarikoksia?

Michelle Noon: se on suuri kysymys. Yhdysvalloissa on edistetty muun muassa mediauutisten ympärille kehitettyjä protokollia. Tässä yhteydessä tiedotusvälineitä pyydetään kauniisti olemaan raportoimatta rikosten tietyistä osista, ja siihen kuuluvat muun muassa henkilön nimi, henkilön mainittu motiivi, hänen kuvansa, asiat, jotka löytäisimme helposti heidän sosiaalisen median syötteistään, heidän manifestinsa, jos he ovat julkaisseet ne. Mediaa kannustetaan olemaan raportoimatta näistä asioista, koska se kertoo sellaista häpeällisyyttä, jota massamurhaajat saattavat tavoitella. Ja sitten se kertoo myös muille ihmisille, joilla voi olla samanlaisia motiiveja, että se on hyvä tilaisuus heille tehdä samanlaisia julmuuksia.

Sana Qadar:näemme myös yhä useammin tappajien striimaavan murhiaan sosiaalisessa mediassa. Yksi esimerkki olisi Christchurchin moskeija-ampuminen. Kuinka paljon sinua kriminologina huolestuttaa se, että siellä on mahdollista tehdä matkijarikoksista entistä todennäköisempiä?

Michelle Noon: Puhumme kai siitä, että ihmiset etsivät häpeällisyyttä ja tekevät sen rikollisen käyttäytymisen kautta, se on hyvin, hyvin epätavallinen käyttäytymissarja ja hyvin, hyvin epätavallinen joukko psykologisia esityksiä. Niin pelottavalta kuin se vaikuttaakin, ja ehkä myös siksi, että se on niin mielenkiintoista, – koska me tavallaan tiedämme, että se on hyvin epätavallista. Siitä syystä se ei minua niin paljon huoleta, mutta se ei tarkoita, etteikö sitä voisi tapahtua enemmänkin. Mutta en usko, että se välttämättä lisääntyy, siitä ei ole näyttöä, mutta se johtuu siitä, että kyse on hyvin, hyvin pienestä määrästä tapahtumia, jotka tapahtuvat kansainvälisesti.

Sana Qadar: ehkä vähemmän tuhoisa esimerkki matkijarikollisuudesta on neulojen tulva, jota löytyi mansikoista eri puolilla Australiaa muutama vuosi sitten.

poliisin tiedottaja: tämä tutkinta sisältyy Queenslandiin. Uskomme, että tässä on kyse matkijoista.

Sana Qadar: kysyin tohtori Noonilta, mikä pakottaisi jonkun tekemään tuollaisen rikoksen?

Michelle Noon: taas, emme tiedä paljon, ja se johtuu siitä, että meillä ei ole paljon datapisteitä, ja koska kun se tulee siihen tiettyyn käyttäytymistapaan, meillä ei ole paljon seurantaa. Joten meillä ei ole hyviä tietoja, koska ihmiset eivät tule esiin ja sano, tiedäthän, ’päätin mennä paikallisiin Villakoiriini ja laittaa neulan Mansikkaan ja vain katsoa, mitä tapahtuisi.”Yksi asia jonka luulemme tapahtuneen, ja se oli varmasti osa poliisin vastausta siihen aikaan, joten poliisi tuli ulos ja pyysi ihmisiä lopettamaan tämän, oli että ihmiset eivät ehkä menneet paikalliseen supermarkettiin ja laittaneet neulaa hedelmiin joita muut ihmiset kuluttaisivat, vaan he veivät hedelmän kotiin, laittoivat neulan siihen ja laittoivat sitten kuvat sosiaaliseen mediaan. Hassulla tavalla kyse ei siis ollut siitä, että ihmiset tekivät matkijan loukkauksen, vaan melkein jäljittelivät uhria. Emme tiedä, mutta se on yksi arvauksemme. Voisi väittää, että se on tapa, jolla ihmiset pääsevät tarinaan mukaan. Muut sanat voisimme laittaa noin, jos olisimme hieman tylympi olisi, että se huomio etsii käyttäytymistä.

mielestäni yksi asia rikoksista on se, että syy siihen, miksi meillä ei ehkä ole hyvää tutkimusta sen ympärillä, on that…as kriminologina aloitin urani yrittäen selvittää, miksi ihmiset tekevät rikoksia, ja voin kertoa teille juuri nyt, ensimmäisen vuoden yliopistolla ei ollut vastauksia, eikä sitä ollut myöskään toisella, ei kolmannella, ei edes tohtorin tutkinnolla, he ovat tehneet tutkimusta, he ovat yrittäneet selvittää vastausta tähän kysymykseen, se oli Yhdistyneessä kuningaskunnassa, he käyttivät miljardeja dollareita, ja se mitä he lopullisesti havaitsivat, että meillä ei ole vastausta, etenkään sinun suuret skandaalirikoksesi., sarjamurhat ja massamurhat ovat siis bell-curve-ilmiön ehdoton reuna, josta puhumme. Meidän on vaikea tutkia, mitä tapahtuu, jos muokkaamme tätä pientä muuttujaa. vaikuttaako se rikoslukuihin? Se tutkimus on meille todella vaikeaa.

Sana Qadar: tuo on tohtori Michelle Noon, kriminologi ja psykologi RMIT: stä.

ja jottemme jättäisi sinua täysin alakuloiseksi käyttäytymistartunnan vaikutuksesta, tässä rohkaisevia uutisia: positiivinenkin käyttäytyminen voi levitä.

Susanne Schweizer: niin se menee molempiin suuntiin. Näemme myös, että lahjoitukset lisääntyvät, jos muut tekevät suuria lahjoituksia. Mutta teini-iässä näkee myös, että kulttuuritaustat arvostavat perheitä, näkee auttavan käyttäytymisen, ja näkee tämän lisääntyvän kontekstissa, jossa tästä palkitaan sosiaalisesti.

Sana Qadar: tuo on tohtori Susanne Schweizer, UNSW: n psykologian lehtori.

ja siinä kaikki tältä viikolta. Kiitos tuottaja Diane Deanin ja ääniteknikko Emrys Cronin.

jos tämä episodi on herättänyt ongelmia, voit soittaa Lifelinelle numeroon 13 11 14 tai Kids Helplinelle numeroon 1800 55 1800. Olemme myös linkittäneet tukipalveluihin sivuillamme.

olen Sana Qadar. Nähdään ensi kerralla.