| Nekomata | |
|
|
| tiedote | |
|---|---|
| Roomalaistettu | Nekomata |
| Kanji | 猫又 |
| Kana | た tai |
| merkitys | haarainen kissa |
| Tyyppi | eläinmuoto |
| Kirjat | Gazu Hyakki Yagyō |
nekomata (猫又, nekomata) on eräänlainen yōkai-kissa, josta kerrotaan kansanperinteessä sekä klassinen kaidan, esseitä, jne. On olemassa kaksi hyvin erilaista lajia, vuorilla elävä peto ja kesyssä kasvatetut, jotka vanhenevat ja muuttuvat. Se sekoitetaan usein Bakenekoon.
kuvaus
Kiinassa niistä kerrotaan tarinoissa, jotka ovat jopa vanhempia kuin Japanissa Sui-dynastian ajalta, kuten kirjassa 猫鬼 tai花花, joka kertoi salaperäisistä kissoista, mutta Japanissa, Fujiwara no teikan meigetsukissa Kamakura-kauden alussa, tenpukun (1233) alussa, elokuun 2.päivänä nantossa (nykyinen Naran prefektuuri), on maininta, että nekomata (猫胯) söi ja tappoi useita ihmisiä yhden yön aikana. Kyseessä on nekomatan ensiesiintyminen kirjallisuudessa, ja nekomatasta puhuttiin petona vuorilla. Kuitenkin” Meigetsukissa ”kirjoitettiin heidän ulkonäöstään:” heillä on kissan silmät ja suuri ruumis kuin koiralla”, on monia, jotka herättävät kysymyksen siitä, onko se todella kissan hirviö vai ei, ja koska on väittämiä, että ihmiset kärsivät sairaudesta nimeltä” nekomatan tauti (猫跨病)”, on tulkinta, että se on todellisuudessa peto, joka on saanut vesikauhun. Myös esseessä Tsurezuregusa myöhäiseltä Kamakura-kaudelta (noin vuodelta 1331) kirjoitettiin: ”vuorten syvennyksissä on niitä, joita kutsutaan nekomatoiksi, ja ihmiset sanovat syövänsä ihmisiä… (Okuyamassa on taas kissa, ja ihmiset sanovat, että se syö ihmisiä ……).”
jopa kaidan-kokoelmat, ”Tonoigusa (宿直草)” ja ”sorori Monogatari (曾呂利物語)”, nekomata kätkeytyvät vuorten syvänteisiin, ja on tarinoita, joissa syvällä vuoristossa ne näyttäisivät muodonmuuttuneilta ihmisiksi, ja kansanuskonnossa on monia tarinoita nekomatasta vuoristoalueilla. Vuorten nekomatoilla on taipumus olla suurempia myöhemmässä kirjallisuudessa, ja ”Shin Chomonjūssa (新著聞集)” kiin provinssin vuorilta pyydystetyt nekomatat ovat yhtä suuria kuin villisika, ja ”wakun no Shiori (倭訓栞)” vuodelta 1775 (anei 4), toteamuksesta, jonka mukaan niiden karjuva ääni kaikuu koko vuorella, ne voidaan nähdä leijonan tai leopardin kokoisina. ”Gūisō (寓意草)” – teoksessa vuodelta 1809 (Bunka 6) koiraa suussaan pitävän nekomatan jänneväli oli 9 shakua ja 5 Sn (noin 2,8 metriä).
Etchūn provinssissa (nykyinen Toyaman prefektuuri), Aizussa, nekomatayamassa, jonka sanotaan olevan paikka, jossa nekomata söisi ja tappaisi ihmisiä (nykyinen Fukushiman prefektuuri), nekomatat jotka muuttavat muotoaan ihmisiksi ja huijaavat ihmisiä, kuten Nekomadake-Vuori, saavat joskus legendansa nimensä vuoren nimen mukaan. Nekomatayamasta voidaan nähdä, että se ei noudata kansanperinnettä lainkaan, vaan vuorella asuu todellisuudessa suuria kissoja, jotka hyökkäävät ihmisten kimppuun.
samaan aikaan Kamakura-kauden Kokon Chomonjūssa tarinassa ”Kankyō Hōin” (観教法印) äkkijyrkässä vuoristohuvilassa kasvanut vanha kissa piti suussaan salaista aarretta, suojamiekkaa, ja karkasi, ja ihmiset juoksivat sen perässä, mutta se naamioi ulkonäkönsä juuri silloin ja jätti jälkeensä, että lemmikkikissasta tuli hirviö, mutta edellä mainitussa ”tsurezuregusa” tämä on myös nekomata, ja se puhuu siitä, miten muu kuin nekomata, jotka kätkeytyvät vuorille, on myös lemmikkikissoja, jotka vanhenevat, muuntuvat ja syövät ja sieppaa ihmisiä.
Edo-kaudella ja sen jälkeen on yleisesti ajateltu, että kotimaassa kasvatetut kissat muuttuisivat vanhetessaan nekomatoiksi, ja edellä mainitut vuorten nekomatat on alettu tulkita kissoiksi, jotka ovat karanneet ja tulleet asumaan vuorille. Tämän vuoksi jokaisella Japanin alueella syntyi kansanusko, jonka mukaan kissoja ei saa kasvattaa moniin kuukausiin ja vuosiin.
hovin seremoniallisen sadatake isen ”Ansai Zuihitsu (安斎随筆)” – teoksessa voidaan nähdä toteamus ”useamman vuoden ikäisellä kissalla tulee olemaan kaksi häntää, ja siitä tulee yōkai nimeltä nekomata”. Myös Keski-Edo-kauden tutkija Arai Hakuseki totesi, että ”vanhoista kissoista tulee ’nekomata’ ja hämmentävät ihmiset”, ja osoitti, että tuohon aikaan oli maalaisjärkeä ajatella, että kissoista tulee nekomata, ja jopa Edo-kauden Kawaraban kertoi tästä oudosta ilmiöstä.
kirjassa Yamato kaiki (大和怪異記, engl. ”Mysterious stories from Japan”) vuonna 1708 kirjoittama tarina kertoo rikkaan samurain kummitustalosta. Tämän talon asukkaat todistavat useita poltergeist-toimia ja samurai kutsuu lukemattomia shamaaneja, pappeja ja herättäjiä yrittäen saada tapahtumat loppumaan. Kukaan heistä ei kuitenkaan löydä terroriteon lähdettä. Eräänä päivänä eräs uskollisimmista palvelijoista huomaa isäntänsä hyvin vanhan kissan kantavan shikigamia, jonka suussa on samurain nimi. Palvelija ampuu välittömästi Pyhän nuolen, joka osuu kissaa päähän. Kun kissa makaa kuolleena lattialla, kaikki asukkaat voivat nähdä, että kissalla on kaksi häntää ja siksi siitä oli tullut nekomata. Demoni-kissan kuoleman myötä poltergeist-toiminta päättyy. Samanlaisia aavemaisia tarinoita kohtaamisista nekomatan kanssa esiintyy kirjoissa kuten Taihei Hyakumonogatari (太平百物語, engl. ”100 sadun kokoelma”), jonka kirjoitti Yusuke (祐佐, tai yūsa) vuonna 1723 ja Misaka Daiyata (大,” vanhojen rouvien teehetket”) vuonna 1742.
yleisesti sanotaan, että ”nekomatan” ”mata” (又) tulee siitä, miten niillä on kaksi häntää, mutta folkloristiikan näkökulmasta tätä pidetään kyseenalaisena, ja koska ne muuttuvat vanhetessaan, teoria, että se on ”Mata”, joka tarkoittaa ”toistoa”, tai kuten aiemmin on todettu, koska niitä joskus luultiin pedoksi vuoristossa, on teoria, että se tulee sanasta ”mata” (爰), joka tarkoittaa apinoita, tarkoittaen, että ne ovat kuin apinoita, jotka voivat vapaasti tulla ja mennä puiden välillä vuorilla miten haluaa. On myös teoria, että se tulee tavasta, jolla kissat, jotka kasvavat vanhoiksi, irtoavat nahan selästään ja roikkuvat alaspäin, jolloin näyttää siltä, että niillä on kaksi häntää.
Kissat yhdistetään Japanissa usein kuolemaan,ja tätä nimenomaista henkeä syytetään usein. Paljon tummempi ja pahansuopa kuin useimmat bakenekot, nekomatalla sanotaan olevan nekromanttisia voimia, ja herättyään kuolleet, se hallitsee niitä rituaalisilla tansseilla – elehtien tassuilla ja hännillä. Näihin yōkaihin liittyy outoja tulipaloja ja muita selittämättömiä tapahtumia. Mitä vanhempi ja huonommin kohdeltu kissa on ollut ennen muuttumistaan, sitä enemmän voimaa nekomatalla sanotaan olevan. Kostaakseen niille, jotka ovat tehneet vääryyttä, henki saattaa vainota ihmisiä heidän kuolleiden sukulaistensa vierailuilla. Kuten bakeneko, jotkut tarinat kertovat, miten nämä demonit ovat saaneet ihmisen ulkonäön – mutta ovat yleensä esiintyneet vanhempina naisina, käyttäytyneet huonosti julkisesti ja tuoneet synkkyyttä ja pahansuopuutta minne tahansa he matkustivatkin. Joskus kissanpentujen hännät katkaistiin varotoimenpiteenä, koska ajateltiin, että jos niiden hännät eivät voineet haarautua, niistä ei voinut tulla nekomataa
tämän tarkkanäköisyyden ja outojen ominaisuuksien vuoksi nekomataa on pidetty pirullisina ikimuistoisista ajoista lähtien. Johtuen peloista ja kansanuskomuksista, kuten kuolleiden herättämisestä kuolleista hautajaisissa, tai siitä, että seitsemän sukupolvea kirottaisiin kissan tappamisen seurauksena, arvellaan nekomatan legendan syntyneen. Myös kansanuskomuksissa kissat ja kuolleet ovat sukua toisilleen. Lihansyöjinä kissoilla on terävä taju havaita mätänemisen haju, ja siksi uskottiin, että niillä on taipumus lähestyä ruumiita; tämän kansanuskon myötä joskus kasha, yōkai, joka varastaa kuolleiden ruumiit, nähdään samanlaisena kuin nekomata.
myös Japanissa on katti yōkaita, joita kutsutaan bakenekoiksi, mutta koska nekomatat ovat varmasti muuntuneiden kissojen yōkaita, joskus nekomatat sekoitetaan bakenekoihin.
Edo-kaudella on tehty monia tyylillisesti kuvitettuja hakuteoksia, yōkai emaki, ja nekomata on usein näiden yōkai-kuvausten aiheena. Vuonna 1737 julkaistussa Hyakkai Zukanissa (Gembun 2) oli kuvaus nekomatasta, joka esitti shamisenia esittävää ihmisnaista, mutta koska shamisenit Edo-kaudella tehtiin usein kissojen nahoilla, nekomata soitti shamisenia ja lauloi surullista laulua omasta lajistaan, ja se on tulkittu eräänlaiseksi ironiaksi jne. Mitä tulee siihen, että he käyttävät geisha-vaatteita, on heidän näkökulmansa, joka liittyy siihen, että geishoja kutsuttiin aikoinaan ”kissoiksi (neko)” (katso ensimmäinen kuva).
myös vuonna 1776 julkaistussa ”Gazu Hyakki Yagyōssa” (an ’ Ei 5) (katso kuva oikealla), jossa on kuvaus vasemmalla olevasta kissasta, jonka pää tulee ulos shōjista, oikealla olevasta kissasta, jolla on nenäliina päässään ja etukäpälässään verannalla, ja keskellä olevasta kissasta, jolla on nenäliina ja joka seisoo kahdella jalalla, ja näin ollen kissana, jolla ei ole tarpeeksi kokemusta ja siten vaikeutena seisoa kahdella jalalla, joka on ikääntynyt ja on tullut kykeneväksi seisomaan kahdella jalalla, sen voidaan nähdä kuvaavan prosessia, jolla normaali kissa vanhenee ja raitiovaunumuodot nekomataksi. Myös Bostonin taidemuseon Bigelowin kokoelmassa (ukiyo-e-kokoelma), ”Hyakki Yagyō Emakissa”, koska suurin piirtein samaa nekomatan sommitelmaa on kuvattu, jotkut ovat huomauttaneet niiden välisestä suhteesta.
populaarikulttuurissa
- Matamune, Yoh Asakuran ensimmäinen suojelijahaamu Shamaanikuninkaassa, on nekomata.
Galleria
Lisää kuva tähän galleriaan