Nekomata

Nekomata
informații
romanizat	Nekomata
Kanji
Kana
înțeles	pisică bifurcată
Tip	formă animală
carte (cărți)	Gazu Hyakki Yagy

Nekomata (XV, Nekomata) sunt un fel de pisică și despre care s-a povestit în folclor la fel ca și kaidanul clasic, eseuri etc. Există două tipuri foarte diferite, fiara care trăiește în munți și cele crescute pe plan intern care îmbătrânesc și se transformă. Este adesea confundat cu Bakeneko.

descriere

în China, li se spune în povești chiar mai vechi decât în Japonia din dinastia Sui, cum ar fi în centenar sau în centenar, care a spus de pisici misterioase, dar în Japonia, în meigetsuki de Fujiwara no Teika în perioada Kamakura timpurie, la începutul tenpuku (1233), 2 august, în Nanto (acum Prefectura Nara), există o declarație că un nekomata (într-o singură noapte. Aceasta este prima apariție a nekomatei în literatură, iar nekomata a fost discutată ca o fiară în munți. Cu toate acestea, în” Meigetsuki”, în ceea ce privește aspectul lor, a fost scris:” au ochi ca o pisică și au un corp mare ca un câine”, există mulți care ridică întrebarea dacă este sau nu într-adevăr un monstru al unei pisici și, din moment ce există afirmații că oamenii suferă de o boală numită” boala nekomata (ecta)”, există interpretarea că este de fapt o fiară care a prins rabie. De asemenea, în eseul Tsurezuregusa din perioada târzie Kamakura (în jurul anului 1331), a fost scris: „în adâncurile montane, există cele numite nekomata, iar oamenii spun că mănâncă oameni… (În Okuyama, există din nou o pisică și oamenii spun că mănâncă oameni ……).”

chiar și colecțiile kaidan, „Tonoigusa (inkt)” și „sorori Monogatari (inkt)”, Nekomata se ascund în adâncurile muntoase și există povești în care adânc în munți ar părea transformate în oameni, iar în religia populară există multe povești despre Nekomata în regiunile muntoase. Nekomatele munților au tendința de a fi mai mari în literatura de specialitate de mai târziu, iar în „Shin Chomonj din regiunea KII”, nekomatele capturate în munții din provincia KII sunt la fel de mari ca un mistreț, iar în „Wakun no Shiori” din 1775 (Anei 4), din afirmația că vocea lor urlătoare răsună în tot muntele, ele pot fi văzute ca fiind la fel de mari ca un leu sau un leopard. În „G Xixtis Xixt (xixt)” din 1809 (Bunka 6), un Nekomata care ținea un câine în gură avea o întindere de 9 Shaku și 5 SN (aproximativ 2,8 metri).

în provincia etch (acum Prefectura Toyama), în Aizu, la Nekomatayama se spune că este locul în care nekomata ar mânca și ucide oameni (acum Prefectura Fukushima), nekomata care schimbă forma în oameni și păcălește oamenii, cum ar fi Muntele Nekomadake, uneori legendele lor poartă numele muntelui. În ceea ce privește Nekomatayama, se poate observa că nu urmează deloc folclorul, există de fapt pisici mari care trăiesc în munte care atacă oamenii.

în același timp, în Kokon Chomonj Inktiv din perioada Kamakura, în povestea numită Kanky Inktiv h Inktivin (inktiv), o pisică bătrână crescută într-o vilă montană precipitată ținea în gură o comoară secretă, o sabie protectoare și fugea, iar oamenii o urmăreau, dar și-a deghizat aspectul chiar atunci și a lăsat în urmă că pisica de companie a devenit un monstru, dar în „tsurezuregusa” menționată mai sus, aceasta este, de asemenea, o Nekomata și vorbește în afară de Nekomata care se ascund în munți, există și pisicile de companie care îmbătrânesc, se transformă și mănâncă și răpesc oameni.

în perioada Edo și după aceea, s-a crezut în general că pisicile crescute pe plan intern se vor transforma în nekomata pe măsură ce îmbătrânesc, iar Nekomata menționată mai sus a munților a ajuns să fie interpretată ca pisici care au fugit și au ajuns să locuiască în munți. Din această cauză, în fiecare zonă a Japoniei a apărut o credință populară că pisicile nu trebuie crescute timp de mai multe luni și ani.

în „Ansai Zuihitsu (XV)” de către instanța de judecată ceremonial sadatake ise, Declarația „o pisica care este de mai mulți ani va veni să aibă două cozi, și să devină y inktokai numit Nekomata” poate fi văzut. De asemenea, savantul perioadei Edo de la mijlocul anului Arai Hakuseki a declarat: „pisicile bătrâne devin” nekomata „și oameni uimitori” și indicând că era de bun simț la acea vreme să crezi că pisicile devin nekomata și chiar Kawarabanul din perioada Edo a raportat despre acest fenomen ciudat.

în Cartea Yamato Kaiiki (inkt. „Povești misterioase din Japonia”), scrisă de un autor necunoscut în 1708, o poveste vorbește despre o casă bântuită a unui samurai bogat. Locuitorii acestei case sunt martorii mai multor activități poltergeiste, iar samuraii invită nenumărați șamani, preoți și evocatori în încercarea de a face ca întâmplările să se încheie. Dar nici unul dintre ei nu este capabil să găsească sursa terorii. Într-o zi, unul dintre cei mai loiali servitori observă pisica foarte veche a stăpânului său purtând un shikigami cu numele imprimat al samuraiului în gură. Imediat servitorul trage o săgeată sacră, lovind pisica în cap. Când pisica zace moartă pe podea, toți locuitorii pot vedea că pisica are două cozi și, prin urmare, a devenit o nekomata. Odată cu moartea demonului-pisică, activitățile poltergeist se termină. Povești stranii similare despre întâlnirile cu nekomata apar în cărți precum Taihei Hyakumonogatari (VIII, engl. „Colecția de 100 de basme”), scrisă de Yusuke (în anul 1723, sau Y, în anul 1742, și în Cartea R, în anul 1742, în anul 1742, în anul 174, În anul 174, În anul 172, în anul 174, În anul 17, în anul 17, în anul 17, în anul 17, în anul 17, în anul 17, în anul 17, în anul 17.

se spune, în general, că „Mata” („Nekomata”) provine din modul în care au două cozi, dar din punctul de vedere al folcloristicii, acest lucru este văzut ca discutabil și, din moment ce se transformă pe măsură ce îmbătrânesc, teoria că este „mata” care înseamnă „repetare” sau așa cum s-a afirmat anterior, din moment ce au fost cândva considerate a fi o fiară în munți, există teoria că provine de la „Mata” („inktiv”) care înseamnă maimuțe, cu sensul că sunt ca maimuțele care pot vino și pleacă liber între copacii din munți după bunul plac. Există, de asemenea, teoria că provine din modul în care pisicile care îmbătrânesc își aruncă pielea de pe spate și atârnă în jos, făcând să pară că au două cozi.

pisicile sunt adesea asociate cu moartea în Japonia, iar acest spirit special este adesea blamat. Mult mai întunecat și răuvoitor decât majoritatea bakeneko, se spune că nekomata are puteri de necromanță și, la învierea morților, îi va controla cu dansuri ritualice – gesticulând cu laba și coada. Acestea sunt asociate cu incendii ciudate și alte evenimente inexplicabile. Cu cât este mai în vârstă și cu cât o pisică a fost tratată mai rău înainte de transformarea ei, cu atât se spune că are mai multă putere nekomata. Pentru a se răzbuna pe cei care i-au greșit, spiritul îi poate bântui pe oameni cu vizite din partea rudelor lor moarte. La fel ca bakeneko, unele povești afirmă cum acești demoni au luat înfățișarea umană – dar au apărut de obicei ca femei mai în vârstă, comportându-se prost în public și aducând întuneric și răutate oriunde călătoreau. Uneori, cozile pisoilor au fost tăiate ca măsură de precauție, deoarece se credea că, dacă cozile lor nu ar putea furculiță, nu ar putea deveni nekomata

din acest discernământ și caracteristici ciudate, nekomata au fost considerate diabolice din timpuri imemoriale. Datorită temerilor și credințelor populare, cum ar fi învierea morților la o înmormântare sau că șapte generații ar fi blestemate ca urmare a uciderii unei pisici, se crede că s-a născut legenda nekomatei. De asemenea, în credințele populare pisicile și morții sunt legate. Ca carnivore, pisicile au un simț ascuțit de a detecta mirosul de putrezire și, prin urmare, se credea că au o trăsătură de a se apropia de cadavre; cu această credință populară, uneori kasha, un y unktikai care fură cadavrele morților, sunt văzute ca fiind aceleași cu nekomata.

de asemenea, în Japonia există pisică y unktikai numit bakeneko, dar din moment ce nekomata sunt cu siguranță y unktikai de pisici transformate, uneori nekomata sunt confundate cu bakeneko.

În perioada Edo, multe în stilul de ilustrate, cărți de referință, yokai emaki, au fost făcute, și nekomata sunt frecvent subiectul acestor yokai reprezentări. În Hyakkai Zukan publicat în 1737 (Gembun 2), a existat o descriere a unui nekomata luând aspectul unei femei umane jucând un shamisen, dar din moment ce shamisen în perioada Edo au fost făcute frecvent folosind piei de pisici, nekomata a jucat shamisen și a cântat un cântec trist despre propria sa specie și a fost interpretat ca un fel de ironie etc. În ceea ce privește faptul că poartă haine de gheișă, există punctul de vedere în care sunt legate datorită faptului că gheișele au fost numite odată „pisici (neko)” (consultați prima imagine).

de asemenea, în „Gazu Hyakki Yagy-ul” publicat în 1776 (An ‘ ei 5) (vezi imaginea din dreapta), cu o reprezentare a unei pisici în stânga cu capul ieșind dintr-un sh, o pisică în dreapta cu o batistă pe cap și cu forepaw-ul pe verandă, și o pisică în mijloc purtând, de asemenea, o batistă și stând pe două picioare, și astfel ca o pisică care nu a avut suficientă experiență și, prin urmare, ca dificultate în a sta pe două picioare, o pisică care a îmbătrânit și a devenit capabil să stea pe două picioare, se poate observa că descrie procesul prin care o pisică normală îmbătrânește și tramsforms într-o nekomata. De asemenea, în colecția Bigelow a Muzeului de Arte Plastice, Boston (colecția ukiyo-e), în „Hyakki Yagy Emaki”, deoarece a fost descrisă cam aceeași compoziție a nekomata, unii au subliniat o relație între ei.

în cultura populară

• Matamune, prima fantomă păzitoare a lui Yoh Asakura în Regele șaman, este o nekomata.

Galerie

Nekomata în Gazu Hyakki Yagy

adăugați o fotografie la această galerie