Nekomata

Nekomata
információ
romanizált	Nekomata
kandzsi	ons
Kana	ons
jelentése	villás macska
Típus	állati forma
könyv (ek)	Gazu Hyakki Yagy! (ok)

a Nekomata ( ++ , Nekomata) egyfajta macska y estitoncai meséltek a folklórban csakúgy, mint a klasszikus kaidan, esszék stb. Két nagyon különböző típus létezik, a fenevad, amely a hegyekben él, és a belföldön neveltek, akik megöregednek és átalakulnak. Gyakran összekeverik a Bakeneko-val.

leírás

Kínában még régebbi történetekben mesélnek róluk, mint Japánban a Sui dinasztiából, mint például a rejtélyes macskákról, vagy a rejtélyes macskákról, de Japánban, a Fujiwara no Teika meigetsuki-ban a Kamakura-korszak elején, tenpuku elején (1233), augusztus 2-án, nantóban (ma Nara prefektúra), van egy kijelentés, hogy egy nekomata (ma Nara prefektúra) több embert megevett és megölt egy éjszaka alatt. Ez a nekomata első megjelenése az irodalomban, a nekomatáról pedig vadállatként beszéltek a hegyekben. Azonban a” Meigetsuki ” – ban, ami a megjelenésüket illeti, azt írták: “olyan szemük van, mint egy macskának, és nagy testük van, mint egy kutyának”, sokan felvetik a kérdést, hogy valóban egy macska szörnyetege-e vagy sem, és mivel vannak olyan állítások, amelyek szerint az emberek szenvednek a “nekomata-kórnak” nevezett betegségben, létezik az az értelmezés, hogy ez valójában egy vadállat, amely veszettséget fogott. A késő Kamakura időszakból (1331 körül) származó tsurezuregusa esszében azt is írták: “a hegyi mélyedésekben vannak nekomata nevű emberek, és az emberek azt mondják, hogy embereket esznek… (Okuyama-ban ismét van egy macska, és az emberek azt mondják, hogy embereket eszik ……).”

még a kaidan-gyűjtemények, a “tonoigusa (!)” és a “sorori Monogatari (!)” Nekomata is elrejtőznek a hegyi mélyedésekben, és vannak történetek, ahol a hegyek mélyén emberré alakítva tűnnek fel, és a népi vallásban sok történet van nekomatáról a hegyvidékeken. A hegyek nekomatája a későbbi irodalomban nagyobbra hajlamos, és a “Shin Chomonj adapt (adapt)”, a Kii tartomány hegyeiben elfogott Nekomata akkora, mint egy vaddisznó, és az 1775-ből származó “Wakun no Shiori (adapt)” (Anei 4), abból a kijelentésből, hogy ordító hangjuk visszhangzik az egész hegyen, úgy látható, hogy akkora, mint egy oroszlán vagy egy leopárd. Az 1809-ben (Bunka 6) megjelent” G. A. (G. A.) – ban egy kutya szájában tartott Nekomata fesztávolsága 9 Shaku és 5 SN (kb. 2,8 méter) volt.

az etch (ma Toyama prefektúra) tartományban, Aizuban, a Nekomatayamában, ahol nekomata embereket eszik és öl (ma Fukushima prefektúra), a nekomatában, amely emberré változik és bolonddá teszi az embereket, mint például a Nekomadake-hegy, néha legendáikat a hegy nevéről nevezik el. Nekomatayama tekintetében látható, hogy egyáltalán nem követi a folklórt, valójában nagy macskák élnek a hegyen, amelyek megtámadják az embereket.

ugyanakkor a Kamakura-kori kokon Chomonj-ban, a Kanky-kori történetben, a kanky-kori h-ban, a kanky-kori villában nevelt öreg macska egy titkos kincset, egy védőkardot tartott a szájában, majd elfutott, és az emberek üldözték, de az már akkor elfedte a megjelenését, és hátrahagyta, hogy a kedvtelésből tartott macska szörnyeteggé vált, de a fent említett “tsurezuregusa” – ban ez is Nekomata, és arról beszél, hogy hogyan lehet a macskának egy más, mint a Nekomata, hogy elrejtse magát a hegyekben, ott is a kedvtelésből tartott macskák, hogy öregszik, átalakítani, és enni és embereket rabolni.

az Edo-korszakban és azt követően általánosan azt gondolták, hogy a belföldön nevelt macskák nekomatává válnak, ahogy öregszenek, és a fent említett nekomatákat a hegyekből úgy értelmezték, mint a macskák, amelyek elmenekültek és a hegyekben éltek. Emiatt Japán minden területén kialakult egy népi hiedelem, miszerint a macskákat hosszú hónapokig vagy évekig nem szabad nevelni.

az udvari ceremoniális szadatake Ise “Ansai zuihitsu (ons)” – jában az a kijelentés látható, hogy “egy több éves macskának két farka lesz, és Nekomata nevű y inconcai-vá válik”. Arai Hakuseki, a közép-Edo időszak tudósa azt is kijelentette, hogy “az öreg macskák “nekomatává” válnak, és zavarba ejtő emberek”, és jelezve, hogy abban az időben józan ész volt azt gondolni, hogy a macskák nekomatává válnak, és még az Edo-korszak Kawarabanjai is beszámoltak erről a furcsa jelenségről.

A Könyvben Yamato Kaiiki (xhaml. “Titokzatos történetek Japánból”), amelyet egy ismeretlen szerző írt 1708-ban, egy történet egy gazdag szamuráj kísértetjárta házáról szól. Ennek a háznak a lakói számos Kopogó szellem tevékenységnek vannak tanúi, és a szamurájok számtalan sámánt, papot és hívót hívnak meg, hogy megpróbálják véget vetni a történéseknek. De egyikük sem képes megtalálni a terror forrását. Egy nap az egyik leghűségesebb szolga megfigyeli gazdája nagyon öreg macskáját, aki egy shikigamit hordoz a szájában a szamuráj nevével. Azonnal a szolga egy szent nyilat lő, a fejébe ütve a macskát. Amikor a macska holtan fekszik a padlón, minden lakos láthatja, hogy a macskának két farka van, ezért nekomata lett. A démon-macska halálával a poltergeist-tevékenységek véget érnek. Hasonló kísérteties történetek a nekomatával való találkozásokról olyan könyvekben jelennek meg, mint pl Taihei Hyakumonogatari ( ^ , Engl. “100 tündérmese gyűjteménye”), amelyet Yusuke (vagy Y. A.) írt 1723-ban, valamint az R. Csabanasi (“az öregasszonyok teaidőbeli pletykái”) könyvben, amelyet Misaka daiyata (1742-ben) írt.

általában azt mondják, hogy a “nekomata” “Mata” (6) abból származik, hogy két farkuk van, de a folklorisztika szempontjából ezt megkérdőjelezhetőnek tekintik, és mivel az öregedéssel átalakulnak, az az elmélet, hogy ez a “mata” jelentése “ismétlés”, vagy amint azt korábban kijelentettük, mivel egykor vadállatnak gondolták őket a hegyekben, ott van az az elmélet, hogy a “Mata” (6) jelentése majmok, azzal a jelentéssel, hogy olyanok, mint a majmok, amelyek képesek szabadon jönnek és mennek a fák között a hegyekben tetszés szerint. Van egy elmélet is, amely abból származik, ahogyan az öregedő macskák leveszik a bőrt a hátukról, és lefelé lógnak, így úgy tűnik, mintha két farkuk lenne.

Japánban a macskákat gyakran társítják a halálhoz, és ezt a szellemet gyakran hibáztatják. Sokkal sötétebb és rosszindulatú, mint a legtöbb bakeneko, a nekomatának állítólag nekromancia ereje van, és amikor feltámasztja a halottakat, rituális táncokkal fogja irányítani őket – mancsával és farkával integetve. Ezek az Y-okkai különös tüzekkel és más megmagyarázhatatlan eseményekkel társulnak. Minél idősebb, és minél rosszabbul bántak egy macskával az átalakulás előtt, annál nagyobb hatalommal rendelkezik a nekomata. Hogy bosszút álljon azokon, akik megsértették, a szellem kísértheti az embereket halott rokonaik látogatásaival. Bakeneko – hoz hasonlóan egyes mesék arról szólnak, hogy ezek a démonok hogyan öltöttek emberi megjelenést-de általában idősebb nőként jelentek meg, rosszul viselkedtek a nyilvánosság előtt, és sötétséget és rosszindulatot hoztak, bárhová is utaztak. Néha a kiscicák farkát elővigyázatosságból levágták, mivel úgy gondolták, hogy ha a farkuk nem tud elágazni, akkor nem válhatnak nekomata

ebből a megkülönböztetésből és furcsa tulajdonságokból a nekomatát ősidők óta ördöginek tekintik. Az olyan félelmek és népi hiedelmek miatt, mint például a temetésen feltámadó halottak, vagy hogy hét generáció átkozódik egy macska megölése miatt, úgy gondolják, hogy a nekomata legendája született. A népi hiedelmekben a macskák és a halottak is összefüggenek. Húsevőként a macskák élesen érzékelik a rothadás szagát, ezért azt hitték, hogy jellemzőjük van a holttestek megközelítésére; ezzel a népi hiedelemmel néha a kása, a Y inconskai hogy ellopja a halottak holttestét, úgy tűnik, hogy ugyanaz, mint a nekomata.

Japánban is vannak macskák y inconitkai bakenekónak hívják, de mivel a nekomata minden bizonnyal az átalakult macskák y inconitkai, néha a nekomatát összekeverik a bakenekóval.

az Edo-korszakban sok illusztrált referenciakönyv készült, y inconitkai emaki, és a nekomata gyakran tárgya ezeknek az Y inconitkai ábrázolásoknak. Az 1737-ben megjelent Hyakkai Zukanban (Gembun 2) volt egy nekomata ábrázolása, amely egy sámiszent játszó emberi nőstény megjelenését vette fel, de mivel az Edo-korban a sámiszeneket gyakran macskák bőrének felhasználásával készítették, a nekomata a sámiszent játszotta, és szomorú dalt énekelt a saját fajáról, és ezt egyfajta iróniaként értelmezték stb. Ami azt a tényt illeti, hogy gésa ruházatot viselnek, ott van az a Nézőpont, amellyel kapcsolatban állnak, mivel a gésákat egykor “macskáknak (neko)” hívták (lásd az első képet).

továbbá az 1776-ban megjelent “Gazu Hyakki Yagy” (an ‘ ei 5) (lásd a jobb oldali képet) című kiadványban egy bal oldali macska ábrázolása, amelynek feje egy SH-ból jön ki, jobb oldalán egy macska zsebkendővel a fején, mellső lábával a verandán, középen pedig egy macska, amely szintén zsebkendőt visel, és két lábon áll, és így olyan macskaként, amelynek nincs elég tapasztalata, és így két lábon állva nehéz hogy idősebb lett, és lett képes állni két lábon, akkor látható, hogy ábrázolja a folyamat, amelynek során egy normális macska öregszik, és tramsforms nekomatává. Továbbá a bostoni Szépművészeti Múzeum Bigelow gyűjteményében (az ukiyo-e gyűjteményben), a “Hyakki Yagy Emaki” – ban, mivel nagyjából ugyanazt a nekomata-kompozíciót ábrázolták, néhányan rámutattak a köztük lévő kapcsolatra.

a populáris kultúrában

• Matamune, Yoh Asakura első őrszelleme a Sámánkirályban egy nekomata.

Galéria

Nekomata in Gazu Hyakki Yagy

fotó hozzáadása ehhez a galériához