| Nekomata | |
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| Información | |
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| Romanizado | Nekomata |
| Kanji | 猫又 |
| Kana | ねこまた |
| Significado | Bifurcada gato |
| Tipo | Animales |
| Libro(s) | Gazu Hyakki Yagyō |
Nekomata (猫又, Nekomata) son un tipo de gato yōkai dice en el folclore así como kaidan clásico, ensayos, etc. Hay dos tipos muy diferentes, la bestia que vive en las montañas, y las criadas en el país que envejecen y se transforman. A menudo se confunde con Bakeneko.
Descripción
En China, se cuentan en historias incluso más antiguas que en Japón de la dinastía Sui, como en 猫鬼 o 金猫 that que hablaban de gatos misteriosos, pero en Japón, en el Meigetsuki de Fujiwara no Teika a principios del período Kamakura, a principios de Tenpuku (1233), el 2 de agosto, en Nanto (ahora Prefectura de Nara), hay una declaración de que un nekomata (ate) comió y mató varias personas en una noche. Esta es la primera aparición de los nekomata en la literatura, y se hablaba de los nekomata como una bestia en las montañas. Sin embargo, en el» Meigetsuki», con respecto a su apariencia, estaba escrito:» tienen ojos como un gato, y tienen un cuerpo grande como un perro», hay muchos que plantean la pregunta de si realmente es o no un monstruo de gato, y dado que hay declaraciones de que las personas sufren una enfermedad llamada» enfermedad de nekomata (ne)», existe la interpretación de que en realidad es una bestia que ha contraído la rabia. Además, en el ensayo Tsurezuregusa de finales del período Kamakura (alrededor de 1331), se escribió: «en los recovecos de la montaña, hay aquellos llamados nekomata, y la gente dice que come humanos… (En Okuyama, hay un gato de nuevo, y la gente dice que se come a la gente ……).»
Incluso las colecciones kaidan, la» Tonoigusa (Ton) «y la» Sorori Monogatari (語語)», nekomata se ocultan en los recovecos de las montañas, y hay historias en las que en lo profundo de las montañas aparecerían transformadas en seres humanos, y en la religión popular hay muchas historias de nekomata en regiones montañosas. Los nekomata de las montañas tienen una tendencia a ser más grandes en la literatura posterior, y en «Shin Chomonjū (新.)», los nekomata capturados en las montañas de la provincia de Kii son tan grandes como un jabalí, y en «Wakun no Shiori (Wak)» de 1775 (Anei 4), a partir de la afirmación de que sus rugientes ecos de voz a lo largo de la montaña, se pueden ver como grandes como un león o un leopardo. En» Gūisō (Bun) » de 1809 (Bunka 6), un nekomata que sostenía a un perro en su boca tenía una luz de 9 shaku y 5 sn (unos 2,8 metros).
En la provincia de Etchū (ahora Prefectura de Toyama), en Aizu, en el Nekomatayama se dice que es donde los nekomata comían y mataban humanos (ahora Prefectura de Fukushima), los nekomata que se transforman en humanos y engañan a la gente, como el Monte Nekomadake, a veces sus leyendas llevan el nombre del nombre de la montaña. En cuanto a Nekomatayama, se puede ver que no siguiendo el folclore en absoluto, en realidad hay gatos grandes que viven en la montaña que atacan a los humanos.
Al mismo tiempo, en el Kokon Chomonjū del período Kamakura, en la historia llamada Kankyō Hōin (法法 H), un gato viejo criado en una villa de montaña escarpada tenía en su boca un tesoro secreto, una espada protectora, y huyó, y la gente lo persiguió, pero disfrazó su apariencia en ese momento, y dejó atrás que el gato mascota se convirtió en un monstruo, pero en el mencionado «Tsurezuregusa», esto también es un nekomata, y habla de cómo aparte de los nekomata que se esconden en las montañas, también están los gatos domésticos que envejecen, se transforman y comen y secuestrar gente.
En el período Edo y después, se ha llegado a pensar generalmente que los gatos criados en el país se convertirían en nekomata a medida que envejecen, y los nekomata de las montañas antes mencionados se han interpretado como gatos que han huido y han venido a vivir a las montañas. Debido a eso, surgió la creencia popular en cada área de Japón de que los gatos no deben criarse durante muchos meses y años.
En el » Ansai Zuihitsu (安斎随筆)» por el Sadatake ceremonial de la corte Ise, se puede ver la declaración «un gato que tiene varios años de edad tendrá dos colas, y se convertirá en el yōkai llamado nekomata». Además, el erudito de mediados del período Edo Arai Hakuseki declaró: «los gatos viejos se convierten en ‘nekomata’ y en personas desconcertadas», e indicó que era de sentido común en ese momento pensar que los gatos se convierten en nekomata, e incluso los Kawaraban del período Edo informaron sobre este extraño fenómeno.
En el libro Yamato Kaiiki (大和怪異記, engl. «Historias misteriosas de Japón»), escrita por un autor desconocido en 1708, una historia habla de una casa encantada de un samurai rico. Los habitantes de esta casa son testigos de varias actividades poltergeist y el samurai invita a innumerables chamanes, sacerdotes y evokers en un intento de poner fin a los acontecimientos. Pero ninguno de ellos es capaz de encontrar la fuente del terror. Un día, uno de los sirvientes más leales observa al viejo gato de su amo llevando un shikigami con el nombre impreso del samurai en su boca. Inmediatamente el sirviente dispara una flecha sagrada, golpeando al gato en su cabeza. Cuando el gato yace muerto en el suelo, todos los habitantes pueden ver que el gato tiene dos colas y por lo tanto se había convertido en un nekomata. Con la muerte del gato demonio, las actividades de poltergeist terminan. Historias inquietantes similares sobre encuentros con nekomata aparecen en libros como Taihei Hyakumonogatari (語語, engl. «Colección de 100 cuentos de hadas»), escrito por Yusuke (祐佐, o Yūsa) en 1723 y en el libro Rōō Chabanashi (R,» Chismes de ancianas a la hora del té»), escrito por Misaka Daiyata (三大大.) en 1742.
Generalmente se dice que la «mata» (ne) de «nekomata» proviene de cómo tienen dos colas, pero desde el punto de vista de la folclorística, esto se ve como cuestionable, y dado que se transforman a medida que envejecen, la teoría de que es la «mata» que significa «repetición», o como se dijo anteriormente, ya que una vez se pensó que eran una bestia en las montañas, existe la teoría de que proviene de «mata» (meaning) que significa monos, con el significado de que son como monos que pueden ir y venir entre árboles en las montañas a voluntad. También existe la teoría de que proviene de la forma en que los gatos que envejecen se quitan la piel de la espalda y cuelgan hacia abajo, haciendo que parezca que tienen dos colas.
Los gatos a menudo se asocian con la muerte en Japón, y a menudo se culpa a este espíritu en particular. Mucho más oscuro y malévolo que la mayoría de los bakeneko, se dice que los nekomata tienen poderes de nigromancia, y al levantar a los muertos, los controlarán con danzas rituales, gesticulando con la pata y la cola. Estos yōkai están asociados con incendios extraños y otros sucesos inexplicables. Cuanto más viejo y maltratado ha sido un gato antes de su transformación, más poder se dice que tiene el nekomata. Para vengarse de aquellos que lo han hecho mal, el espíritu puede atormentar a los humanos con visitas de sus parientes muertos. Al igual que bakeneko, algunos cuentos indican cómo estos demonios han tomado apariencia humana, pero por lo general han aparecido como mujeres mayores, se comportan mal en público y traen tristeza y malevolencia dondequiera que viajaron. A veces, las colas de los gatitos se cortaban como precaución, ya que se pensaba que si sus colas no podían bifurcarse, no podían convertirse en nekomata
A partir de este discernimiento y características extrañas, los nekomata han sido considerados diabólicos desde tiempos inmemoriales. Debido a temores y creencias populares, como que los muertos resucitaran en un funeral, o que siete generaciones serían maldecidas como resultado de matar a un gato, se cree que nació la leyenda de los nekomata. Además, en las creencias populares, los gatos y los muertos están relacionados. Como carnívoros, los gatos tienen un agudo sentido de detectar el olor a putrefacción, por lo que se creía que tenían un rasgo de acercarse a los cadáveres; con esta creencia popular, a veces los kasha, un yōkai que roba los cadáveres de los muertos, son vistos como los mismos que los nekomata.
También en Japón hay gatos yōkai llamados bakeneko, pero dado que los nekomata son sin duda los yōkai de los gatos transformados, a veces los nekomata se confunden con los bakeneko.
En el período Edo, se han hecho muchos libros de referencia ilustrados, yōkai emaki, y los nekomata son con frecuencia el tema de estas representaciones yōkai. En el Hyakkai Zukan publicado en 1737 (Gembun 2), había una representación de un nekomata que tomaba la apariencia de una mujer humana que tocaba un shamisen, pero desde que los shamisen en el período Edo se hacían con frecuencia usando pieles de gatos, los nekomata tocaban el shamisen y cantaban una canción triste sobre su propia especie, y se ha interpretado como una especie de ironía, etc. En cuanto al hecho de que usan ropa de geisha, existe el punto de vista que se relacionan debido al hecho de que las geishas alguna vez se llamaban «gatos (neko)» (refiérase a la primera imagen).
También, en el «Gazu Hyakki Yagyō» publicado en 1776 (An’ei 5) (refiérase a la imagen de la derecha), con una representación de un gato a la izquierda con la cabeza saliendo de un shōji, un gato a la derecha con un pañuelo en la cabeza y su pata delantera en la terraza, y un gato en el medio también con un pañuelo y de pie sobre dos piernas, y por lo tanto como un gato que no ha tenido suficiente experiencia dos patas, un gato que ha crecido y se ha vuelto capaz de pararse sobre dos patas, se puede ver que representa el proceso por el cual un gato normal crece y se forma en un nekomata. Además, en la colección Bigelow del Museo de Bellas Artes de Boston (la colección ukiyo-e), en el «Hyakki Yagyō Emaki», ya que se ha representado casi la misma composición de nekomata, algunos han señalado una relación entre ellos.
En la cultura popular
- Matamune, el primer fantasma guardián de Yoh Asakura en Shaman King, es un nekomata.
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