Nekomata

Nekomata
Informazioni
Romanizzato	Nekomata
Kanji	猫又
Kana	ねこまた
Significato	a Forcella gatto
Tipo	forma Animale
Book(s)	Gazu Hyakki Yagyō

Nekomata (猫又, Nekomata) sono un tipo di gatto yōkai raccontato nel folklore così come kaidan classico, saggi,ecc. Ci sono due tipi molto diversi, la bestia che vive in montagna, e quelli allevati a livello nazionale che invecchiano e si trasformano. È spesso confuso con Bakeneko.

Descrizione

In Cina, essi sono detto di storie ancora più in Giappone dalla dinastia Sui, come in 猫鬼 o 金花猫 che ha detto di misteriosi gatti, ma in Giappone, nel Meigetsuki da Fujiwara no Teika nel primo periodo Kamakura, all’inizio di Tenpuku (1233), 2 agosto, a Nanto (ora Prefettura di Nara), c’è una dichiarazione di un nekomata (猫胯) ate e ucciso diverse persone in una sola notte. Questa è la prima apparizione del nekomata in letteratura, e il nekomata è stato parlato come una bestia in montagna. Tuttavia, in “Meigetsuki,” sulle loro aspetto, era scritto: “hanno occhi come un gatto, e avere un corpo grande come un cane,” ci sono molti che sollevare la questione di se o non è davvero un mostro di un gatto, e dato che ci sono frasi che le persone che soffrono di una malattia chiamata “nekomata malattia (猫跨病),” c’è l’interpretazione che è in realtà una bestia che ha catturato la rabbia. Inoltre, nel saggio Tsurezuregusa del tardo periodo Kamakura (intorno al 1331), è stato scritto: “nei recessi di montagna, ci sono quelli chiamati nekomata, e la gente dice che mangiano gli esseri umani… (A Okuyama, c’è di nuovo un gatto, e la gente dice che mangia le persone ……).”

Anche le collezioni kaidan, il” Tonoigusa (宿直草) “e il” Sorori Monogatari (語語), ” nekomata si nascondono nei recessi di montagna, e ci sono storie in cui nel profondo delle montagne apparirebbero mutaforma in esseri umani, e nella religione popolare ci sono molte storie di nekomata nelle regioni montuose. I nekomata delle montagne hanno la tendenza ad essere più grandi nella letteratura successiva, e nello “Shin Chomonjū (新著聞集)”, i nekomata catturati nelle montagne della Provincia di Kii sono grandi come un cinghiale, e in “Wakun no Shiori (倭訓栞)” del 1775 (Anei 4), dall’affermazione che la loro voce ruggente echeggia in tutta la montagna, possono essere visti come grandi come un leone o un leopardo. In” Gūisō (寓意草) ” del 1809 (Bunka 6), un nekomata che teneva un cane in bocca aveva una campata di 9 shaku e 5 sn (circa 2,8 metri).

Nella provincia di Etchū (ora prefettura di Toyama), ad Aizu, presso il Nekomatayama detto essere dove nekomata avrebbe mangiato e ucciso gli esseri umani (ora prefettura di Fukushima), nekomata che si trasformano in esseri umani e ingannare le persone, come il Monte Nekomadake, a volte hanno le loro leggende prendono il nome dal nome della montagna. Per quanto riguarda Nekomatayama, si può vedere che non seguendo affatto il folklore, in realtà ci sono grandi gatti che vivono nella montagna che attaccano gli umani.

Allo stesso tempo, in Kokon Chomonjū dal periodo Kamakura, nella storia che si chiama Kankyō Hōin (観教法印), un vecchio gatto cresciuto in una scoscesa montagna villa tenuto in bocca un tesoro segreto, una protezione spada e corse via, e la gente inseguito dopo di esso, ma è mascherato il suo aspetto il momento giusto, e ha lasciato che il gatto è diventato un mostro, ma nel suddetto “Tsurezuregusa,” questo è anche un nekomata, e si parla altro che il nekomata che si celano in montagna, ci sono anche i gatti invecchiano, la trasformazione e il mangiare e rapire persone.

Nel periodo Edo e in seguito, si è generalmente pensato che i gatti allevati a livello nazionale si sarebbero trasformati in nekomata man mano che invecchiavano, e i suddetti nekomata delle montagne sono venuti ad essere interpretati come gatti che sono scappati e sono venuti a vivere in montagna. A causa di ciò, una credenza popolare è emerso in ogni zona del Giappone che i gatti non devono essere allevati per molti mesi e anni.

Nell ‘ “Ansai Zuihitsu (安斎随筆)” del cerimoniale di corte Sadatake Ise, si può vedere l’affermazione “un gatto di diversi anni avrà due code e diventerà lo yōkai chiamato nekomata”. Inoltre, lo studioso del periodo Edo Arai Hakuseki ha dichiarato: “i vecchi gatti diventano ‘nekomata’ e sconcertano le persone”, e indicando che era buon senso in quel momento pensare che i gatti diventino nekomata, e anche il Kawaraban del periodo Edo ha riferito su questo strano fenomeno.

Nel libro Yamato Kaiiki (大和怪異記, ingl. “Storie misteriose dal Giappone”), scritto da un autore sconosciuto nel 1708, una storia parla di una casa infestata di un ricco samurai. Gli abitanti di questa casa assistono a diverse attività di poltergeist e il samurai invita innumerevoli sciamani, sacerdoti e evocatori nel tentativo di porre fine agli avvenimenti. Ma nessuno di loro è in grado di trovare la fonte del terrore. Un giorno uno dei servi più fedeli osserva il gatto molto vecchio del suo padrone che porta uno shikigami con il nome impresso del samurai in bocca. Immediatamente il servo spara una freccia sacra, colpendo il gatto nella sua testa. Quando il gatto giace morto sul pavimento, tutti gli abitanti possono vedere che il gatto ha due code e quindi era diventato un nekomata. Con la morte del gatto demone finiscono le attività del poltergeist. Storie inquietanti simili su incontri con nekomata appaiono in libri come Taihei Hyakumonogatari (語語, engl. “Collection of 100 fairy tales”), scritto da Yusuke (祐佐, o Yūsa) nel 1723 e nel libro Rōō Chabanashi (gossip,” Tea-time gossip of old ladies”), scritto da Misaka Daiyata (大大彌) nel 1742.

generalmente si dice che la “mata” (又) di “nekomata” deriva dal modo in cui essi hanno due code, ma dal punto di vista del folkloristics, questo è visto come discutibile, e che trasformano man mano che invecchiano, la teoria che è la “mata” il significato di “ripetizione”, o come detto in precedenza, dato che erano una volta pensato per essere una bestia in montagna, c’è la teoria che deriva da “mata” (爰) significato scimmie, con il significato che essi sono come le scimmie, che può liberamente entrare e uscire tra gli alberi in montagna a volontà. C’è anche la teoria che deriva dal modo in cui i gatti che invecchiano perdono la pelle dalla schiena e pendono verso il basso, facendo sembrare che abbiano due code.

I gatti sono spesso associati alla morte in Giappone, e questo particolare spirito è spesso accusato. Molto più scuro e malevolo della maggior parte dei bakeneko, si dice che i nekomata abbiano poteri di negromanzia e, dopo aver risuscitato i morti, li controlleranno con danze rituali – gesticolando con zampa e coda. Questi yōkai sono associati a strani incendi e altri eventi inspiegabili. Più vecchio e più mal trattato è stato un gatto prima della sua trasformazione, più potere si dice che abbia il nekomata. Per vendicarsi di coloro che lo hanno fatto, lo spirito può perseguitare gli esseri umani con visite dai loro parenti morti. Come bakeneko, alcuni racconti affermano come questi demoni hanno assunto aspetto umano – ma di solito sono apparsi come donne anziane, comportandosi male in pubblico e portando oscurità e malevolenza ovunque viaggiassero. A volte le code dei gattini venivano tagliate per precauzione poiché si pensava che se le loro code non potevano biforcarsi, non potevano diventare nekomata

Da questo discernimento e strane caratteristiche, i nekomata sono stati considerati diabolici da tempo immemorabile. A causa di paure e credenze popolari come i morti che resuscitano a un funerale, o che sette generazioni sarebbero state maledette a causa dell’uccisione di un gatto, si pensa che sia nata la leggenda dei nekomata. Inoltre, nelle credenze popolari i gatti e i morti sono correlati. Come carnivori, i gatti hanno un forte senso di rilevare l’odore di marciume, e quindi si credeva che avessero un tratto di avvicinarsi ai cadaveri; con questa credenza popolare a volte il kasha, uno yōkai che ruba i cadaveri dei morti, è visto essere lo stesso dei nekomata.

Anche in Giappone ci sono i gatti yōkai chiamati bakeneko, ma poiché i nekomata sono certamente gli yōkai dei gatti trasformati, a volte i nekomata vengono confusi con bakeneko.

Nel periodo Edo, sono stati realizzati molti libri di riferimento illustrati, yōkai emaki, e nekomata sono spesso il soggetto di queste raffigurazioni yōkai. Nel Hyakkai Zukan pubblicato nel 1737 (Gembun 2), c’era una raffigurazione di un nekomata assumendo l’aspetto di una femmina umana di giocare un shamisen, ma dal momento che shamisen nel periodo Edo, sono stati spesso realizzati utilizzando pelli di gatti, il nekomata giocato il shamisen e cantato una canzone triste sulla sua specie, ed è stato interpretato come una sorta di ironia etc. Per quanto riguarda il fatto che indossano abiti geisha, c’è il punto di vista che sono legati a causa del fatto che geisha una volta erano chiamati “gatti (neko)” (fare riferimento alla prima immagine).

Inoltre, nel “Gazu Hyakki Yagyō”, pubblicato nel 1776 (An ei 5) (vedi immagine a destra), con una raffigurazione di un gatto sulla sinistra, con la testa che esce di un shōji, un gatto sulla destra con un fazzoletto in testa e la sua zampa anteriore sulla veranda, e un gatto in mezzo anche indossando un fazzoletto e in piedi su due gambe, e, quindi, come un gatto che non ha avuto abbastanza esperienza, e quindi, come difficoltà in piedi su due gambe, un gatto che è diventato grande ed è diventato in grado di stare su due gambe, può essere visto per essere raffiguranti il processo mediante il quale un gatto normale cresce e tramsforms in un nekomata. Inoltre, nella collezione Bigelow del Museum of Fine Arts di Boston (la collezione ukiyo-e), nello “Hyakki Yagyō Emaki”, poiché è stata raffigurata praticamente la stessa composizione di nekomata, alcuni hanno sottolineato una relazione tra loro.

Nella cultura popolare

• Matamune, il primo fantasma guardiano di Yoh Asakura in Shaman King, è un nekomata.

Galleria

Nekomata in Gazu Hyakki Yagyō

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