猫又

猫又
情報
ローマ字	猫又
漢字
かな
意味	フォークキャット
タイプ	アニマルフォーム
本	柳生百鬼夜行

猫又（ねこまた）は、民間伝承で語られている猫の妖怪の一種である。 古典怪談、随筆など 山に生息する獣と、古くなって変身する国内で飼育されている獣の二つの非常に異なるタイプがあります。 バケネコと混同されることが多い。

説明

中国では、隋代の日本よりも古い物語で、不思議な猫を語った魚や金魚のように語られていますが、日本では、鎌倉時代初期の藤原定家の明月記、天福元年（1233年）2月、南都（現在の奈良県）では、猫又が一晩で数人を食べて殺したという記述があります。 これは文学における猫又の最初の出現であり、猫又は山の中の獣として語られていました。 しかし、”明月記”にはその姿について”猫のような目をしており、犬のような大きな体をしている”と書かれており、実際に猫の怪物であるかどうかを疑問視する人が多く、”猫又病”と呼ばれる病気にかかっているという記述があることから、実際に狂犬病を捕まえた獣であるという解釈がある。 Also, in the essay Tsurezuregusa from the late Kamakura period (around 1331), it was written, “in the mountain recesses, there are those called nekomata, and people say that they eat humans… (奥山に、猫またといふものありて、人を食ふなると人の言ひけるに……).”

怪談集”殿井草”や”そらり物語”でも、猫又は山奥の窪みに隠れており、山の奥深くで人間に変身したように見える話があり、民俗宗教では山間部の猫又の話が多い。 山の猫又は後の文献では大きくなる傾向があり、紀伊国の山で捕獲された猫又はイノシシのように大きく、1775年（安永4年）の”和君の栞”では、山全体に轟音が響くという記述から、ライオンやヒョウのように大きく見えることがある。 1809年（文化6年）の”義僧”では、犬を口に入れた猫又は9尺5寸（約2.8メートル）のスパンを持っていた。

会津の越中国（現富山県）では、猫又が人間を食べて殺したと言われる猫又山（現福島県）で、猫又が人間に変身して人を騙す猫又は、猫又岳のように、山の名にちなんで命名されることがある。 猫間山については、民間伝承に全く従っていないが、実際には山に住んでいる大きな猫が人間を攻撃することがわかります。

同時に、鎌倉時代の古今著聞集では、閑居法印という話で、険しい山荘で育てられた老猫が、秘密の宝物、保護刀を口に持ち、逃げ出し、人々はそれを追いかけたが、その直後にその姿を偽装し、ペットの猫が怪物になったことを残したが、前述の”徒然草”では、これも猫又であり、これは獣であることを語っている。どのように山の中で自分自身を隠す猫又の他に、古い成長し、変換し、食べるペットの猫もありますし、 人を拉致する。

江戸時代以降、国内で飼育されている猫は年を取るにつれて猫又になると一般的に考えられるようになり、前述の山の猫又は逃げ出して山に住むようになった猫と解釈されるようになった。 そのため、日本の各地域では、猫は何ヶ月も何年も飼育されないという民間信仰が生まれました。

伊勢貞武の”安斎随筆”には、”数歳の猫が二尾を持つようになり、猫又という妖怪になる”という記述が見られる。 また、江戸時代中期の学者新井白石は「老猫は「猫又」になり、人を惑わす」と述べ、猫が猫又になると考えるのは当時の常識であり、江戸時代の河原者でさえこの奇妙な現象について報告している。

大和異記（やまとかいいき、engl. “日本からの神秘的な物語”）は、1708年に未知の著者によって書かれた、物語は豊かな武士のお化け屋敷について語ります。 この家の住民は、いくつかのポルターガイスト活動を目撃し、武士は出来事が終わりに来るようにしようとする試みで無数のシャーマン、司祭や呼び起こ しかし、それらのどれもが恐怖の源を見つけることができません。 ある日、最も忠実な使用人の一人は、その口の中に武士の刻印された名前を持つ式神を運ぶ彼のマスターの非常に古い猫を観察します。 すぐに召使いは神聖な矢を発射し、その頭の中で猫を打つ。 猫が床に横たわって死んでいるとき、すべての住民は、猫が二つの尾を持っているので、猫又になっていたことがわかります。 悪魔-猫の死とともにポルターガイスト-活動は終了します。 猫又との出会いについての同様の不気味な物語は、太平百物語（engl. 1723年に祐輔（ゆうすけ）が、1742年に御坂大矢田（みさかだいやた）が著した”老婦人の茶話”（ろうおうちゃばなし）には、”おとぎ話100選”が掲載されている。

一般的に”猫又”の”又”は二つの尾を持つことから来ていると言われているが、民俗学的には疑問視されており、年を取るにつれて変化することから、”繰り返し”を意味する”又”であるという説や、かつて山の獣と考えられていたことから、”猿”を意味する”又”から来ているという説がある。自由に来て、自由に山の中の木の間を移動します。 また、老齢の猫が背中から皮膚を落として下に垂らし、尾が二つあるように見えることから来ているという説もあります。

猫は日本ではしばしば死と関連しており、この特定の精神はしばしば非難されています。 ほとんどのbakenekoよりもはるかに暗く、悪意のある、nekomataはnecromancyの力を持っていると言われており、死者を上げると、儀式的な踊りでそれらを制御します-足と尾で身振り。 これらの妖怪は、奇妙な火災やその他の説明できない出来事に関連しています。 年を取るほど、猫が変身する前にひどく扱われているほど、猫又はより多くの力を持っていると言われています。 それを不当に扱った人々に対する復讐を得るために、霊は彼らの死んだ親戚からの訪問で人間を悩ませるかもしれません。 バケネコのように、いくつかの物語は、これらの悪魔が人間の外観を取った方法を述べています-しかし、通常、公共の場でひどく行動し、彼らが旅したどこにいても暗がりと悪意をもたらし、年上の女性として登場しています。 子猫の尾が折れなければ猫又

になれないと考えられていたことから、猫又は昔から悪魔のようなものと考えられてきました。 葬儀の際に死者が蘇ったり、猫を殺した結果七代が呪われたりするなどの恐れや民間信仰から、猫又伝説が生まれたと考えられている。 また、民間信仰では、猫と死者が関連しています。 肉食動物として、猫は腐敗の匂いを感知する鋭い感覚を持っているので、死体に近づく特性を持っていると信じられていましたが、この民間信仰では、死者の死体を盗む妖怪であるカシャは猫又と同じであると見られることがあります。

日本にもバケネコと呼ばれる猫の妖怪がいますが、猫又は確かに変身した猫の妖怪であるため、猫又はバケネコと混同されることがあります。

江戸時代には、多くの参考書である妖怪絵巻が作られており、猫又はこれらの妖怪絵の主題となっていることが多い。 1737年（元文2年）に刊行された”百海図鑑”には、猫又が人間の女性が三味線を弾く姿を取っている描写があったが、江戸時代の三味線は猫の皮を使って作られることが多かったため、猫又は三味線を弾いて自らの種について悲しい歌を歌い、一種の皮肉などと解釈されている。 芸者の衣装を着ていることについては、芸者がかつて”猫（ねこ）”と呼ばれていたことから関連しているという見方がある（第一画像参照）。

また、1776年（安永5年）に刊行された”画図百鬼夜行”（右の画像参照）では、左に庄司から頭が出てくる猫、右にハンカチを頭と前足をベランダにつけている猫、中央にハンカチをつけて二足に立っている猫が描かれており、十分な経験がなく、二足に立つのが難しい猫として描かれている。年を取って二本の足に立つことができるようになった猫は、通常の猫が年を取ってtramsformsを成長させるプロセスを描いていることがわかります 猫又に。 また、ボストン美術館ビゲローコレクション（浮世絵コレクション）の”百鬼夜行絵巻”では、猫又とほぼ同じ構図が描かれていることから、それらの関係を指摘する人もいる。

大衆文化では

• 朝倉洋のシャーマン王の最初の守護霊である又宗は、猫又です。

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