Nekomata

Nekomata
Informatie
Geromaniseerd	Nekomata
Kanji	猫又
Kana	ねこまた
Betekenis	Gevorkte kat
Type	Dierlijke vorm
Boek(en)	Gazu Hyakki Yagyō

Nekomata (猫又, Nekomata) zijn een soort van kat yokai vertelde over in de folklore evenals klassieke kaidan, essays, enz. Er zijn twee zeer verschillende soorten, het beest dat leeft in de bergen, en degenen die in eigen land worden grootgebracht die oud worden en transformeren. Het wordt vaak verward met Bakeneko.

beschrijving

in China wordt over hen verteld in verhalen die zelfs ouder zijn dan in Japan uit de Sui-dynastie, zoals in 猫鬼 Of 金花猫 over mysterieuze katten, maar in Japan, in de meigetsuki door Fujiwara no Teika in de vroege Kamakura periode, in het begin van tenpuku (1233), op 2 augustus, in Nanto (nu Nara prefectuur), is er een verklaring dat een nekomata (猫胯) meerdere mensen in één nacht at en doodde. Dit is de eerste verschijning van de nekomata in de literatuur, en de nekomata werd gesproken over als een beest in de bergen. Echter, in de” Meigetsuki”, over hun uiterlijk, stond geschreven: “ze hebben ogen als een kat, en hebben een groot lichaam als een hond, “er zijn velen die de vraag stellen of het echt een monster van een kat is, en aangezien er verklaringen zijn dat mensen lijden aan een ziekte genaamd de” nekomata ziekte (猫跨病), ” is er de interpretatie dat het eigenlijk een beest is dat hondsdolheid heeft gevangen. Ook in het essay Tsurezuregusa uit de late Kamakura periode (rond 1331), werd geschreven, “in de berg uitsparingen, zijn er die genaamd nekomata, en mensen zeggen dat ze mensen eten… (In Okuyama, er is weer een kat, en mensen zeggen dat het eet mensen ……).”

zelfs de kaidan collecties, de ” Tonoigusa (宿直草)” en de “sorori Monogatari (曾呂利物語),” nekomata verbergen zich in de berghellingen, en er zijn verhalen waar ze diep in de bergen in mensen lijken veranderd, en in de volksreligie zijn er veel verhalen over nekomata in bergachtige gebieden. De nekomata van de bergen hebben de neiging om groter te zijn in latere literatuur, en in de “Shin Chomonjū (新著聞集),” nekomata gevangen in de bergen van de KII provincie zijn zo groot als een wild zwijn, en in “wakun no Shiori (倭訓栞)” uit 1775 (anei 4), uit de verklaring dat hun brullende stem Echos door de hele berg, ze kunnen worden gezien als zo groot als een leeuw of een luipaard. In” gūisō (寓意草) ” uit 1809 (Bunka 6) had een nekomata die een hond in zijn bek hield een spanwijdte van 9 Shaku en 5 sn (ongeveer 2,8 meter).In de provincie Etchū (nu de prefectuur Toyama), in Aizu, bij de Nekomatayama waar nekomata mensen zou eten en doden (nu de prefectuur Fukushima), hebben nekomata die in mensen veranderen en mensen voor de gek houden, zoals de Nekomadake, soms hun legendes genoemd naar de naam van de berg. Wat Nekomatayama betreft, is te zien dat er in feite grote katten in de berg leven die mensen aanvallen.

Op hetzelfde moment, in de Kokon Chomonjū uit de Kamakura periode, in het verhaal genoemd Kankyō Hōin (観教法印), een oude kat opgegroeid in een steile berg villa gehouden in de mond een geheime schat, een beschermend zwaard, en liep weg, en de mensen spaarden, maar vermomd zijn uiterlijk dan rechts, en links achter dat de kat werd een monster, maar in de eerder genoemde “Tsurezuregusa,” dit is ook een nekomata, en het gaat over hoe andere dan de nekomata die verbergen zich in de bergen, daar zijn ook de huisdier-katten die oud worden, transformeren, en eten en mensen ontvoeren.

In de Edo-periode en daarna is het algemeen aangenomen dat katten die in het binnenland worden opgevoed, in nekomata zouden veranderen naarmate ze ouder worden, en de bovengenoemde nekomata van de bergen zijn gaan worden geïnterpreteerd als katten die zijn weggelopen en in de bergen kwamen wonen. Vanwege dat, een volksgeloof ontstond in elk gebied van Japan dat katten zijn niet te worden opgevoed voor vele maanden en jaren.

in de ” Ansai Zuihitsu (安斎随筆)” door het Hof ceremoniële sadatake ise, de uitspraak “een kat die meerdere jaren oud is zal twee staarten krijgen, en de Yōkai genaamd nekomata worden” kan worden gezien. Ook, de mid-Edo periode geleerde Arai Hakuseki verklaard, “oude katten worden ‘nekomata’ en verbijsteren mensen,” en aangeeft dat het gezond verstand op dat moment te denken dat katten worden nekomata, en zelfs de Kawaraban van de Edo periode gerapporteerd over dit vreemde fenomeen.

in het boek Yamato Kaiiki (大和怪異記, Engl. “Mysterious stories from Japan”), geschreven door een onbekende auteur in 1708, gaat over een spookhuis van een rijke samoerai. De bewoners van dit huis zijn getuige van verschillende klopgeesten en de samoerai nodigt talloze sjamanen, priesters en evokers uit om een einde te maken aan de gebeurtenissen. Maar geen van hen is in staat om de bron van de terreur te vinden. Op een dag ziet een van de trouwste dienaren zijn meester ‘ s zeer oude kat een shikigami dragen met de ingeprente naam van de samoerai in zijn mond. Onmiddellijk vuurt de dienaar een heilige pijl af en slaat de kat in zijn hoofd. Als de kat dood op de grond ligt, kunnen alle bewoners zien dat de kat twee staarten heeft en daarom een nekomata is geworden. Met de dood van de demon-kat eindigen de klopgeist-activiteiten. Soortgelijke griezelige verhalen over ontmoetingen met nekomata komen voor in boeken als Taihei Hyakumonogatari (eng, Engl. “Collection of 100 fairy tales”), geschreven door Yusuke (祐佐, Of yūsa) in 1723 en in het boek rōō Chabanashi (老媼茶話,” theetime gossip of old ladies”), geschreven door misaka daiyata (三大大彌) in 1742.

Het is over het algemeen gezegd dat het “mata” (又) van “nekomata” komt uit hoe hebben ze twee staarten, maar ook vanuit het oogpunt van folkloristics, dit wordt gezien als twijfelachtig is, en omdat ze veranderen als ze ouder worden, de theorie dat het de “mata” in de betekenis van “herhaling”, of, zoals eerder vermeld, omdat ze ooit als een beest in de bergen, is er de theorie dat het komt van “mata” (爰) betekenis apen, met de betekenis dat ze net als apen die vrij kan komen en gaan, tussen de bomen en in de bergen zal. Er is ook de theorie dat het komt van de manier waarop katten die oud worden werpen de huid van hun rug en hangen naar beneden, waardoor het lijkt alsof ze twee staarten.

katten worden vaak geassocieerd met de dood in Japan, en deze specifieke geest wordt vaak verweten. Veel donkerder en kwaadaardig dan de meeste bakeneko, de nekomata zou krachten van necromantie hebben, en bij het opwekken van de doden, zal hen controleren met rituele dansen – gebaren met poot en staart. Deze yōkai worden geassocieerd met vreemde branden en andere onverklaarbare gebeurtenissen. Hoe ouder, en hoe slechter een kat is behandeld voor zijn transformatie, hoe meer kracht de nekomata zou hebben. Om wraak te nemen op degenen die het onrecht hebben aangedaan, kan de geest mensen achtervolgen met bezoekjes van hun dode familieleden. Net als bakeneko, sommige verhalen staat hoe deze demonen hebben genomen op menselijke verschijning-maar zijn meestal verschenen als oudere vrouwen, slecht gedrag in het openbaar en het brengen van somberheid en kwaadwilligheid waar ze ook reisden. Soms werden de staarten van kittens uit voorzorg afgesneden, omdat men dacht dat als hun staarten niet konden vork, ze niet nekomata

konden worden door dit onderscheidingsvermogen en vreemde kenmerken, nekomata zijn al sinds mensenheugenis als duivels beschouwd. Als gevolg van angsten en volksovertuigingen, zoals de doden herrijzen op een begrafenis, of dat zeven generaties zouden worden vervloekt als gevolg van het doden van een kat, wordt gedacht dat de legende van de nekomata werd geboren. Ook in het volksgeloof zijn katten en de doden verwant. Als carnivoren hebben katten een scherp gevoel van het detecteren van de geur van rotting, en dus werd aangenomen dat ze een eigenschap hadden van het naderen van lijken; met dit volksgeloof worden soms de kasha, een yōkai die de lijken van de doden steelt, gezien als hetzelfde als de nekomata.Ook in Japan zijn er kat yōkai genaamd de bakeneko, maar omdat nekomata zeker de yōkai van getransformeerde katten zijn, worden nekomata soms verward met bakeneko.In de Edoperiode zijn veel geïllustreerde naslagwerken, yōkai emaki, gemaakt, en nekomata zijn vaak het onderwerp van deze Yōkai-afbeeldingen. In de Hyakkai Zukan gepubliceerd in 1737 (Gembun 2), was er een afbeelding van een nekomata die de verschijning van een menselijk vrouwtje dat een shamisen, maar aangezien shamisen in de Edo-periode vaak werden gemaakt met behulp van de huiden van katten, de nekomata speelde de shamisen en zong een triest lied over zijn eigen soort, en is geïnterpreteerd als een soort van ironie etc. Wat betreft het feit dat ze geisha kleding dragen, is er het gezichtspunt dat ze gerelateerd zijn vanwege het feit dat geisha eens “katten (Neko)” werden genoemd (zie eerste afbeelding).

Ook in de “Gazu Hyakki Yagyō”, gepubliceerd in 1776 (Een ‘ ei 5) (zie afbeelding rechts), met een afbeelding van een kat op de linkerkant met zijn hoofd komt uit een shōji, een kat aan de rechterkant met een zakdoek op zijn hoofd en zijn forepaw op de veranda, en een kat in het midden ook het dragen van een zakdoek en staan op twee benen, en dus als een kat die heeft niet genoeg ervaring en daarmee de moeilijkheid staan op twee benen, een kat die ouder geworden en is in staat om op twee benen staan, het kan gezien worden als de beeltenis van de procedure door middel waarvan een normale kat ouder wordt en tramsforms in een nekomata. Ook in de Bigelow collection van het Museum of Fine Arts, Boston (de ukiyo-e collection), in de “Hyakki Yagyo Emaki”, omdat vrijwel dezelfde compositie van nekomata is afgebeeld, hebben sommigen een relatie tussen hen aangegeven.In de populaire cultuur is Matamune, Yoh Asakura ‘ s eerste beschermgeest in de Sjamanenkoning, een nekomata.

Galerij

Nekomata in Gazu Hyakki Yagyō

Voeg een foto toe aan deze galerij