Bahadur Shah Zafar, de laatste Mughal die hebben liever een dichter

New Delhi: “Een koning, die hebben liever een dichter, telg van een eens rijke dynastie, die hebben liever een mysticus.”Zo gaat de beschrijving van de laatste Mughal keizer, Bahadur Shah Zafar, in professor Pramod Nayar’ s the Trial of Bahadur Shah Zafar, die de tekst, documenten en verslagen van getuigen in verband met zijn rol in de Opstand van 1857 reproduceert.Tegen de tijd dat Bahadur Shah Zafar de troon besteeg, werd het gebied onder Mughal-Heerschappij drastisch verminderd, net als de macht van de keizer, symbolisch en anderszins. Hij stond uiteindelijk alleen bekend als de’koning van Delhi’. Ondanks dit zagen de sepoys hem als hun enige leider tegen de Britten en benaderden hem voor hulp bij de muiterij. Zafar, zoals zijn pseudoniem zegt, stond ook bekend als een van de meest tolerante en vredelievende heersers, en zijn religieuze neutraliteit zou ook een reden zijn dat de sepoys hem als hun mascotte beschouwden.Op zijn 157e sterfdag onderzoekt ThePrint de rol van Bahadur Shah Zafar in de muiterij van 1857, de betwiste geschiedenis van de times en het proces van de laatste Mughal.

lees ook: de ondergang van Zafar Mahal: Mughal era ’s last holdout is now a den of drug addicts and gokkers

The last Mughal’ s last days

the introduction to H. L. O. Garrett ‘ s boek, het proces van Bahadur Shah Zafar, stelt een pertinente vraag: Wat was het werkelijke einde van de Mughal-regel? Was het in 1707, met de dood van Aurangzeb in Alamgir of in 1717, toen een Mughal firman afgezien van alle douanerechten voor de binnenlandse handel? Of in 1816, toen Lord Hastings Mughal valuta afschafte en de Britse Roepie De munteenheid van het land maakte?Het argument is dat de Mughal-Heerschappij viel veel voor 1857, voor de gevangenschap en vernedering van Bahadur Shah Zafar, maar wat zijn ballingschap en daaropvolgende dood eigenlijk betekende was de dood van de hoop, zoals gesymboliseerd door het Mughal-Rijk.

op 19 September 1857 werd de keizer samen met enkele van zijn vrouwen en prinsen gearresteerd uit het graf van Humayun. Er zijn omstreden geschiedenissen van die tijd. Mahmood Farooqui ‘ s belegerde stemmen Uit Delhi 1857, is veel vriendelijker voor de keizer, waarin staat dat hij een onmisbaar symbool van de revolutie was, ondanks het feit dat hij een onwillige martelaar. En zonder hem zou er geen morele autoriteit zijn waaronder een gevestigde regering kon ontstaan en troepen konden worden verzameld.

het boek stelt ook dat zelfs met het Mughal-Rijk op zijn zwakst (dat zich alleen uitstrekte tot Delhi en Palam), hij nog steeds de ‘Baadshah van India’was. Farooqui gaat verder met het spreken over het zelfbewustzijn van de keizer die wist dat hij de laatste Mughal heerser zou zijn die in het Rode Fort zou leven en de innovatieve manier om zijn dominantie te vestigen en zijn zin te krijgen-door te dreigen met ascese, abdicatie of verdwijnen in het paleis totdat aan zijn eisen werd voldaan.De gevangenneming van de ‘koning van Delhi’ door Henry Hodson | Wikimedia Commons

Garrett schrijft echter dat de keizer zich alleen overgaf met de belofte dat zijn leven zou worden gespaard. Dat hij lafheid toonde door zich te verbergen in Humayun ‘ s tombe terwijl het zijn zonen waren die vochten tegen de Britten, van wie er twee (Mirza Mughal en Mirza Khizr Sultan) werden doodgeschoten door William Hodson in Khooni Darwaza. De introductie van zijn boek stelt verder dat het enige respectabele ding Bahadur Shah Zafar deed tijdens zijn proces was dutje tussendoor en dat hoewel zijn getuigenis had de potentie van een laatste eerbetoon aan de buitengewone erfgoed dat hij geërfd, het eindigde als slechts een “weasel’ s lament”.

wat echter geen weeklacht van een wezel was, was zijn poëzie. Toen hij gevangen werd genomen door de Britten, gaf de dichter-koning (wiens pseudoniem ironisch genoeg overwinning betekent) zijn shayari aan een Britse officier: “Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.”

(zolang Indiërs ook maar een greintje eerlijkheid en waardigheid hebben-zal het Indiase zwaard de troon van Londen bereiken).Het proces tegen Bahadur Shah Zafar begon op 27 januari 1858 om 11.00 uur.het proces tegen Bahadur Shah Zafar begon op 27 januari 1858 om 11.00 uur. Hij werd berecht voor medeplichtigheid aan de muiterij, het vestigen van de soevereiniteit van ‘Hindostan’, het voeren van oorlog tegen de Britse regering en medeplichtigheid aan de moord op christenen.In de transcripten van het proces wordt hij aangeduid als de ex-koning van Delhi. Het proces vond plaats in het Rode Fort, zijn woonplaats, waar hij gevangen werd genomen, en duurde 21 dagen. Aan het begin van het proces, toen hem werd gevraagd of hij schuldig was of niet schuldig aan de aanklachten, Bahadur Shah Zafar kon niet begrijpen wat er werd gevraagd, hoewel een vertaalde kopie van de aanklachten werd gegeven aan hem 20 dagen voor het proces begon. En pas veel later verbrak hij zijn stilzwijgen en pleitte niet schuldig.Naarmate het proces vorderde, beweerde hij absoluut niet op de hoogte te zijn van alle orders en edicten die met zijn handtekening werden aangenomen en gaf hij de volledige schuld aan zijn opperbevelhebber Bakht Khan of het leger, voor wie hij “machteloos”was. Tijdens het proces zei de keizer: “de toestand van dit leger was zodanig dat niemand mij ooit groette of respect voor mij toonde. Ze marcheerden in de tasbihkhana of de Diwan-e-Khas met hun schoenen aan. Hoe kon ik een leger vertrouwen dat zijn gouverneurs had gedood?Volgens William Dalrymples boek the the Last Mughal, was het de vertrouweling en persoonlijke arts van de keizer, Hakim Ahsanullah Khan, die tegen hem getuigde in ruil voor clementie voor zichzelf. Op 9 maart 1858 werd de keizer schuldig bevonden aan alle aanklachten door het Britse hof.De inname van Bahadur Shah Zafar door Kapitein William Hodson / Wikimedia Commons

de Britten hielden zich aan hun woord om Bahadur Shah Zafar niet ter dood te veroordelen, maar stuurden hem, samen met een deel van zijn familie, naar ballingschap in Yangon, Birma.Dalrymple ‘ s boek citeert een Britse officier die hem zag tijdens zijn ballingschap: “Ik zag die afgebroken Oude man-niet in een kamer, maar in een ellendige holte van zijn paleis – liggen op een ledikant, met niets om hem te bedekken, dan een ellendige verscheurde dekbed. Toen ik hem zag, leek de herinnering aan zijn vroegere grootheid in zijn geest op te stijgen. Hij stond met moeite van zijn bed op, toonde mij zijn armen, die door ziekte en door vliegen werden opgegeten-deels door gebrek aan water, en hij zei met een jammerlijke stem, dat hij niet genoeg had om te eten.”

maar zelfs tijdens zijn laatste dagen verliet Bahadur Shah Zafar ‘ s poëzie hem niet. Een ghazal die hij schreef tijdens zijn dagen in ballingschap vertaalt prachtig de gekwelde eenzaamheid van de onwillige dichter-koning.

Bhari Hai Dil Mein Jo Hasrat Kahun Te Kis Se Kahun

Sune Hai Kaun Musibat Kahun Te Kis Se Kahun

Jo De Tu Ho Saaf Te Kuch Belangrijkste Bhi Saaf Tujh Se Kahun

Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun Te Kis Se Kahun

Dil-Usko Aap Diya Aap Ji Pashiman Hun

Ki Sach Hai Apni Nadamat Kahun Te Kis Se Kahun

Jo Dost Ho Te Kahun Tujh Se Dosti Ki Baat

Tujhe Te Mujhse Adawat Kahun Te Kis Se Kahun

Na Mujhko Kahne Ki Taqat Kahun Te Kya Ahwal

Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun Te Kis Se Kahun

Kisi Ko Dekhta Itna Nahin Haqiqat Mein

‘Zafar’ Belangrijkste Apni Haqiqat Kahun Te Kis Se Kahun

(Hoe leg ik de onvervulde verlangens in mij
Die zal luisteren naar mijn problemen
Als je hart is zuiver en schoon zou ik praat met u
Maar uw hart is vol van onbeschaamdheid.
hoewel ik spijt heb, aan wie leg ik ze uit?
als je een vriend was, zou ik je vertrouwen en met je spreken als de mijne.
maar alles wat je hebt is haat tegen mij.
noch heb ik de kracht om u te vertellen over mijn aandoening
en u bent ook niet geïnteresseerd in het weten.
aan wie kan ik mijn werkelijkheid uitdrukken en uitleggen als Zafar)

Lees ook: Een verjaardag eerbetoon aan Mirza Ghalib, de dichter die Urdu naar het hoogtepunt bracht

Abonneer je op onze kanalen op YouTube & Telegram