ny Delhi: “en konge, der hellere ville have været digter, scion af et engang velhavende dynasti, der hellere ville have været en mystiker.”Så går beskrivelsen af den sidste Mughal-kejser, Bahadur Shah Safar, i professor Pramod Nayar’ s retssagen mod Bahadur Shah Safar, som gengiver tekst, dokumenter og beretninger om vidner relateret til hans rolle i oprøret i 1857.
da Bahadur Shah Safar steg op på tronen, blev området under Mughal-styre drastisk reduceret, ligesom kejserens kræfter, symbolsk og ellers. Han blev i sidste ende kun kendt som’kongen af Delhi’. På trods af dette så sepoys til ham som deres ene leder mod briterne og henvendte sig til ham for at få hjælp i mytteriet. Han var også kendt for at være blandt de mest tolerante og fredsbevarende herskere, og hans religiøse neutralitet siges også at være en grund til, at sepoys betragtede ham som deres maskot.
på hans 157.dødsårsdag undersøger ThePrint Bahadur Shah Safars rolle i mytteriet i 1857, tidernes omtvistede historie og retssagen mod den sidste Mughal.
Læs også: Ruinen af Mahal: Mughal era ‘s sidste holdout er nu en hule af stofmisbrugere og spillere
den sidste Mughal’ s sidste dage
introduktionen til H. L. O. Garretts bog, retssagen mod Bahadur Shah, stiller et relevant spørgsmål: Hvad var den egentlige ende af Mughal-reglen? Var det i 1707 med Aurangsesebs død i Alamgir eller i 1717, da en Mughal firman frafaldt al told for handel med indlandet? Eller i 1816, da Lord Hastings afskaffede Mughal-valutaen og gjorde den britiske rupee til landets valuta?
argumentet er, at Mughal-reglen faldt meget før 1857, før fængsling og ydmygelse af Bahadur Shah Safar, men hvad hans eksil og efterfølgende død faktisk betød var Håbets død, som symboliseret af Mughal-imperiet.
den 19.September 1857 blev kejseren arresteret fra Humayuns Grav sammen med nogle af hans koner og Fyrster. Der er omstridte historier af tiden. Mahmood Farookis belejrede stemmer fra Delhi 1857 er meget venligere over for kejseren og siger, at han var et uundværligt symbol på revolutionen på trods af at han var en tilbageholdende martyr. Og uden ham ville der ikke være nogen moralsk autoritet, under hvilken en afgjort administration kunne dukke op og tropper kunne samles.
bogen siger også, at selv med Mughal empire på sit svageste (det strakte sig kun til Delhi og Palam), var han stadig ‘Baadshah of India’. Han fortsætter med at tale om kejserens selvbevidsthed, der vidste, at han ville være den sidste Mughal-hersker, der boede i Det Røde Fort, og de innovative midler til at etablere sin dominans og komme sin vej — ved trussel om asketik, abdikation eller forsvinde ind i paladset, indtil hans krav blev opfyldt.
Garrett skriver dog, at kejseren kun overgav sig med løftet om, at hans liv ville blive skånet. At han viste fejhed ved at gemme sig i Humayuns Grav, mens det var hans Sønner, der kæmpede mod briterne, hvoraf to blev skudt af Vilhelm Hodson. Introduktionen af hans bog siger endvidere, at den eneste respektable ting, Bahadur Shah Safar gjorde under sin retssag, var lur imellem, og at selvom hans vidnesbyrd havde potentialet til at være en sidste hyldest til den ekstraordinære arv, han arvede, det endte kun med en “væselens klage”.
hvad der dog ikke var en væselens klage var hans poesi. Da han blev fanget af briterne, bandt nogensinde digterkongen (hvis pennavn ironisk nok betyder sejr) sin shayari til en britisk officer: “Hindion mein bu rahegi jab talak imaan ki
Takht e London tak chalegi tegh Hindustan ki.”
(så længe indianere endda har en ounce ærlighed og værdighed – vil det indiske sværd nå Londons trone).
retssagen
retssagen mod Bahadur Shah begyndte den 27.Januar 1858 kl. 11. Han blev prøvet for at hjælpe og støtte mytteriet, etablere suverænitet ‘Hindostan’, føre krig mod den britiske regering og være et tilbehør til mordet på kristne.
i prøveudskrifterne omtales han som eks-konge af Delhi. Retssagen fandt sted på Det Røde Fort, hans bopæl, hvor han blev taget til fange, og fortsatte i 21 dage. I begyndelsen af retssagen, da han blev spurgt, om han var skyldig eller ikke skyldig i anklagerne, kunne Bahadur Shah ikke forstå, hvad der blev spurgt, skønt en oversat kopi af anklagerne blev givet ham 20 dage før retssagen begyndte. Og det var først meget senere, at han brød sin tavshed og påberåbte sig ikke skyldig.
efterhånden som retssagen skred frem, hævdede han at være absolut uvidende om alle de ordrer og edikter, der blev vedtaget ved hjælp af hans underskrift og beskyldte helt enten hans øverstkommanderende Bakht Khan eller Hæren, foran hvem han var “magtesløs”. Under retssagen sagde kejseren: “denne hærs tilstand var sådan, at ingen nogensinde hilste mig eller viste nogen respekt for mig. De ville marchere ind i tasbihkhana eller Diva-e-Khas med deres sko på. Hvordan kunne jeg stole på en hær, der havde dræbt sine guvernører?”
ifølge Vilhelm Dalrymples bog Den sidste Mughal var det kejserens fortrolige og personlige læge, Hakim Ahsanullah Khan, der vidnede imod ham i bytte for barmhjertighed for sig selv. Den 9.Marts 1858 blev kejseren fundet skyldig i alle anklager af den britiske domstol.
briterne holdt deres ord om ikke at dømme Bahadur Shah til døden, men sendte ham i stedet sammen med nogle af hans familie, til eksil i Yangon, Burma.
Dalrymples bog citerer en britisk officer, der så ham under eksil: “Jeg så den nedbrudte gamle mand – ikke i et rum, men i et elendigt hul i hans palads-liggende på en seng, uden noget at dække ham, men en elendig tattered coverlet. Da jeg så ham, så erindringen om hans tidligere storhed ud til at stige i hans sind. Han rejste sig med vanskeligheder fra sin sofa; viste mig sine arme, som blev spist ind af sygdom og af fluer – dels af mangel på vand; og han sagde med en beklagelig stemme, at han ikke havde nok at spise.”
men selv i hans sidste dage forlod Bahadur Shah Safars poesi ham ikke. En gyser, han skrev i sine dage i eksil, oversætter smukt den modvillige digterkonges kvalte ensomhed.
Bhari Hai Dil Mein jo Hasrat Kahun til Kis Se Kahun
Sune Hai Kaun Musibat Kahun til Kis se Kahun
jo tu Ho saaf til Kuch Main Bhi Saaf Tujh Se Kahun
Tere Hai Dil Mein Kudurat Kahun til Kis se Kahun
Dil Usko aap Diya aap Ji Pashiman hun
Ki Sach Hai Apni Nadamat Kahun til Kis se Kahun
jo Dost Ho til Kahun Tujh se Dosti Ki Baat
Tujhe til Mujhse Kahun til Kis se Kahun
Na Mujhko Kahne Ki Tak Kahun til Kya Ahval
Na Usko Sunne Ki Fursat Kahun til Kis se Kahun
Kisi Ko Dekhta Itna
hvis dit Hjerte var rent og rent, ville jeg tale med dig
men dit hjerte er fuld af uforskammethed.
mens jeg har beklagelse, hvem skal jeg forklare dem for?
hvis du var en ven, ville jeg betro dig og tale til dig som min egen.
men alt hvad du har, er had mod mig.
jeg har heller ikke styrken til at fortælle dig om min tilstand
og du er heller ikke interesseret i at vide det.
til hvem kan jeg udtrykke og forklare min virkelighed som Safar)
Læs også: En fødselsdag hyldest til Mira Ghalib, digteren, der tog Urdu til toppen af herlighed
Abonner på vores kanaler på YouTube & Telegram
hvorfor nyhedsmedier er i krise& hvordan du kan ordne det
Indien har brug for fri, retfærdig, ikke-bindestreg og spørgsmålstegn journalistik endnu mere, da det står over for flere kriser.
men nyhedsmedierne er i en egen krise. Der har været brutale fyringer og lønnedskæringer. Det bedste af journalistik krymper, giver efter for rå prime-time skuespil.
ThePrint har de fineste unge journalister, spaltister og redaktører, der arbejder for det. Opretholdelse af journalistik af denne kvalitet har brug for smarte og tænkende mennesker som dig til at betale for det. Uanset om du bor i Indien eller i udlandet, kan du gøre det her.
Støtte Vores Journalistik