V našem seriálu o sexuální historii, autoři zkoumat měnící se sexuální mores od starověku do dnes.
Jako nervózní muži, kteří začali vykopávky v Pompejích v 18. století a objeveno více o starých Italů, než oni očekávali – jako falický symbol-ve tvaru lampy – historiků sex se pravidelně setkávají s případové studie z minulosti, které zpochybňují jejich vlastní etiky. Ti, kteří pracovali v ulicích Pompejí a sloužili klientům v nevěstincích, žili těžké životy, přesto mnoho nástěnných maleb, které přežily, líčí ženy jako erotické a exotické.
nástěnné Malby z nevěstinců a budov, které sloužily jako nevěstince (např. penziony, oběd čítače a taveren) ukazují, fair-stáhl ženy, nahý (až na občasné mateřské kapely), s stylizovaný vlasy, v různých sexuálních polohách s mladou, opálenou, atletické muži. Postavy sportují na postelích, které jsou někdy zdobené a zdobené ozdobnými přikrývkami.
V budovách identifikován jako bordely, nástěnné malby může být určena vzbudit klienty. Mohou také fungovat jako obrazové nabídky nebo dokonce sloužily jako návody k použití pro nezkušenější zákazníky. V budovách označených jako soukromá rezidence, scény byly s největší pravděpodobností dekorativní, ale také navrženy, možná, pro titraci.
na rozdíl od idealizovaných obrazů samy nevěstince poskytují důkaz, že ženy pracovaly v celách, obvykle jen dost velkých na úzkou postel. Absence oken ve většině svědčí o temnotě buněk a omezeném průtoku vzduchu.
Výzkumy také naznačují, že buňky byly obvykle bez dveří, což znamená, že pokoje byly závěsy. Odhalili také kamenné postele. Dřevěné postele i palety byly pravděpodobně také použity, ale zahynuly by při erupci Vesuvu v roce 79 nl.
podmínky, za kterých ženy pracovaly, se netýkaly majitelů nevěstinců, klientů ani nikoho jiného, protože většina sexuálních pracovníků ve starověké Itálii byla otroky. Jako starověký postoj k otrokům, byl jedním z lhostejnosti v nejlepším, a násilné opovržení, v nejhorším případě, život žen nebyly zdrojem empatie k těm mimo jejich třídu.
sexuální pracovníci plnili utilitární funkci a nic jiného. Ženy, které byly omezeny na prostory (obvykle) pasáky, kteří jim poskytli pouze jejich nejzákladnější potřeby, byly v podstatě odříznuty od vnějšího světa. To je činí zranitelnými vůči rozmarům pasáka i klienta.
ženy, které pracovaly na ulicích v Pompejích, často čekaly kolem oblouků a dalších standardních míst, jako jsou hřbitovy a veřejné lázně. Ve větších městech, kde kontrola obchodu se sexem byla těžší zvládnout, některé z těchto žen možná pracovaly bez pasáků. Ti, kteří tvořili toto procento pracovníků, byli většinou osvobozeni otroci a chudé svobodné ženy.
Příběhy z graffiti
zachování graffiti na zdech Pompejí budov také poskytuje historiků s detaily obchodu se sexem. Většina z nich je extrémně grafická. Zahrnuje informace o konkrétních službách a cenách, Hodnocení klientů určitých žen a jejich schopností (nebo jejich nedostatku) a některé sexuální rady.
některé graffiti jsou přímo k věci:
tah pomalu
ostatní jsou reklamy:
Euplia byla zde
s dva tisíce
krásní muži
Nebo seznam cen:
Euplia prd za pět dolarů*
Často jména a otroků, ve výchozím nastavení, sexuálních pracovníků a pracovnic, měl řecké kořeny. Například název „Euplia“ pochází z řeckého slova, které znamená „spravedlivou cestu“. Názvy sexuálních pracovníků někdy označovaly funkci nebo fyzické rysy dotyčného jedince. V tomto případě euplia slíbila svým klientům spravedlivou cestu.
Graffiti také svědčí o mužských sexuálních pracovnících v Pompejích. Stejně jako u spisů týkajících se žen, toto graffiti uvádí konkrétní nabízené služby a někdy i ceny. Jako svobodné ženy nesměly mít pohlavní styk s nikým jiným než se svými manžely, klienti, kteří přistupovali k mužům sex pracovníci byli téměř výhradně muži. Sexuální mravy starověkého Říma, zajišťovaly sexuální setkání mezi muži, pokud byly zachovány určité protokoly(například Občan nemohl proniknout).
několik literárních záznamů, které naznačují, že tam mohly být klientky sexuálních pracovníků, je sporné, protože byly obvykle psány pro satirické nebo komediální účely. Ještě pořád, bylo by naivní slevit případy bohatých, svobodné ženy přistupující k mužským sexuálním pracovníkům nebo domácím otrokům.
Podobně, bylo by naivní předpokládat, že mužští klienti neměli hledat další muži, s nimiž by mohli účastnit akty považovány za společensky nepřijatelné (v podstatě působí ve kterém občan, muž by zaujímat submisivní roli).
Společnost a sex obchod
V době erupce Vesuvu, Pompejí bylo město skromné velikosti, s populací okolo 11 000, a prosperující společenství s sofistikované architektury a infrastruktury. Nachází se v Kampánii, nějaký 23 kilometrů jihovýchodně od Neapole, a poblíž přístavu Pozzuoli, těšil se robustnímu obchodu a ekonomice, a měl multikulturní demografickou skupinu.
prosperita města a neustálá přítomnost obchodníků zajistila silný trh pro sex. Vskutku, the sex obchod byl nedílnou součástí úspěšného fungování společnosti, zejména manželství.
Jako sňatky, zejména ty mezi elitní třídy, byly uspořádány a převážně pro narození mužského dědice, manžel by neměla usilovat o sexuální potěšení od jeho manželky. Spíše z úcty k ní by muž platil za příjemný sex, zejména za ty činy, u nichž se neočekává, že by je vykonávala slušná žena.
graffiti skutečně svědčí o pěti různých typech sexu na prodej: styk, lízání, Felace, aktivní anální sex a pasivní anální sex. Sex obchod tedy prováděl druh sociální a morální policie instituce manželství, stejně jako zachování pověsti a maskulinity dospělého muže. Protože sexuální práce nebyla nezákonná (byla převážně strukturována kolem otroctví), ale cizoložství bylo zakázáno, byl to další důvod, proč platit za sex.
vrstvy sopečného materiálu, které se vztahuje Pompeje a většina jeho obyvatel do hloubky 25 metrů vlevo rozsáhlé důkazy z dávných Italové, jejich životní styl a jejich prostředí. Je ironií, že erupce, která uvěznila obyvatele v čase I místě, jim udělila podivnou nesmrtelnost.
tito lidé nám šeptají a jejich příběhy jsou rozmanité, radostné a smutné. Jejich příběhy jsou někdy šokující a dokonce srdcervoucí, ale stejně jako životy sexuálních pracovníků si zaslouží vzpomínku.
* pět dolarů je hrubá konverze hodnoty „pěti oslů“: měny v původním graffiti.
zítřek: sexualizace dívčina v pohlednicích 19. století.