i vår serie om seksuelle historier, undersøker forfattere skiftende seksuelle morer fra antikken til i dag.
som de engstelige mennene som begynte utgravninger I Pompeii i det 18. århundre og oppdaget mer om de gamle Italienerne enn de hadde forhandlet om – som falliskformede lamper-blir historikere av sex jevnlig konfrontert med casestudier fra fortiden som utfordrer deres egen etikk. De som jobbet gatene I Pompeii og servert klienter i bordeller levde harde liv, men mange av veggmalerier som overlever skildre kvinnene som erotisk og eksotisk.
Veggmalerier fra bordeller og bygninger som fungerte som bordeller (som vertshus, lunsjdisker og tavernaer) viser rettferdige kvinner, nakne (unntatt sporadiske brystbånd), med stilisert hår, i en rekke seksuelle stillinger med unge, solbrune, atletiske menn. Tallene sport på senger som er noen ganger utsmykkede og festpyntet med dekorative dyner.
i bygninger identifisert som bordeller, kan veggmaleriene ha vært ment å vekke klienter. De kan også ha fungert som billedmenyer eller til og med fungert som instruksjonsmanualer for mer uerfarne kunder. I bygninger identifisert som private boliger, scenene var mest sannsynlig dekorative, men også designet, kanskje, for pirring.
I Motsetning til de idealiserte bildene, gir bordellene selv bevis på at kvinnene jobbet i celler, vanligvis bare store nok til en smal seng. Fraværet av vinduer i de fleste vitner om cellens mørke, samt begrenset luftstrøm.
Utgravninger antyder også at cellene vanligvis var uten dører, noe som antyder at rommene kan ha vært gardiner. De har også avslørt stein senger. Tre senger samt paller ble trolig også brukt, men ville ha omkommet i utbruddet Av Vesuv I AD 79.
forholdene der kvinnene jobbet, var ikke bekymret for bordelleiere, klienter eller noen andre for den saks skyld, da de fleste sexarbeidere i Det gamle Italia var slaver. Da den gamle holdningen mot slaver var en av likegyldighet i beste fall, og voldelig forakt i verste fall, var kvinners liv ingen kilde til empati for de utenfor deres klasse.
sexarbeiderne oppfylte en utilitaristisk funksjon og ingenting annet. Begrenset til lokalene av (vanligvis) mannlige halliker som bare ga dem sine mest grunnleggende behov, ble kvinnene i hovedsak avskåret fra omverdenen. Dette gjorde dem sårbare for innfall av både hallik og klient alike.
Kvinner som jobbet i Gatene i Pompeii ofte ventet rundt bueganger og andre standard steder som kirkegårder og offentlige bad. I større byer og tettsteder, hvor kontroll av kjønn handel var vanskeligere å administrere, noen av disse kvinnene kan ha jobbet uten halliker. De som utgjorde denne andelen arbeidere var for det meste frigjorte slaver og fattige frie kvinner.
Historier fra graffiti
bevaring av graffiti på Veggene I Pompeiis bygninger gir også historikere detaljer om sexhandel. Det meste er ekstremt grafisk. Den inneholder informasjon om spesifikke tjenester og priser, klienters vurderinger av visse kvinner og deres evner (eller mangel på dem), og noen seksuelle råd.
noen graffiti er rett på sak:
Thrust sakte
Andre er annonser:
Euplia var her
med to tusen
vakre menn
Eller listepriser:
Euplia suger for fem dollar*
ofte hadde navnene på slaver og som standard sexarbeidere gresk opprinnelse. Navnet «Euplia» kommer for eksempel fra et gresk ord som betyr «rettferdig reise». Sexarbeidernes navn betegnes noen ganger funksjonen eller de fysiske egenskapene til den aktuelle personen. I dette tilfellet lovet Euplia sine klienter en rettferdig reise.
Graffiti vitner også om mannlige sexarbeidere I Pompeii. Som med skrifter om kvinner, denne graffiti lister spesifikke tjenester som tilbys og noen ganger priser. Som freeborn kvinner ikke fikk lov til å ha samleie med andre enn sine ektemenn, klientene som fikk tilgang til mannlige kjønn arbeidere var nesten utelukkende menn. De seksuelle morene i Det gamle Roma, tatt hensyn til mann-til-mann seksuelle møter dersom visse protokoller ble opprettholdt (en borger kunne ikke penetreres, for eksempel).
de få litterære nedtegnelsene som antyder at det kan ha vært kvinnelige klienter av sexarbeidere er tvilsomme, da de vanligvis ble skrevet for satiriske eller komiske formål. Likevel ville det na v re rabatt forekomster av velstaende, freeborn kvinner som har tilgang til mannlige sexarbeidere eller husholdnings slaver.
På Samme måte ville det være naï å anta at mannlige klienter ikke søkte andre menn med hvem de kunne delta i handlinger som anses sosialt uakseptable (i hovedsak handlinger der borgermannen ville okkupere en underdanig rolle).
Samfunn og sexhandel
På tidspunktet For Utbruddet Av Vesuv Var Pompeii en by av beskjeden størrelse, med en befolkning på rundt 11 000, og et blomstrende samfunn med sofistikert arkitektur og infrastruktur. Ligger I Campania, noen 23 kilometer sørøst for Napoli, og nær havnen I Pozzuoli, nøt robust handel og økonomi, og hadde en flerkulturell demografisk.
byens velstand og den kontinuerlige tilstedeværelsen av kjøpmenn sikret et sterkt marked for sex. Faktisk, kjønn handel var integrert i vellykket funksjon av samfunnet, spesielt ekteskap.
ettersom ekteskap, spesielt de blant eliteklassene, ble arrangert og hovedsakelig for fødselen av mannlige arvinger, ville en mann ikke søke seksuell nytelse fra sin kone. Snarere, ut av respekt for henne, ville en mann betale for behagelig sex, spesielt de handlinger som ikke var forventet å bli utført av en respektabel kvinne.
faktisk vitner graffiti til fem forskjellige typer sex for salg: samleie, cunnilingus, fellatio, aktiv analsex og passiv analsex. Dermed kjønn handel utført en type sosial og moralsk politi av ekteskapsinstitusjonen, samt bevaring av en voksen mann omdømme og maskulinitet. Siden sexarbeid ikke var ulovlig (hovedsakelig strukturert rundt slaveri), men utroskap var forbudt, var dette en annen grunn til å betale for sex.
lagene av vulkanske materialer som dekket Pompeii og det meste av Befolkningen til en dybde på 25 meter, etterlot omfattende bevis på de gamle Italienerne, deres livsstil og deres omgivelser. Ironisk nok, utbruddet som fanget innbyggerne i både tid og sted har skjenket en merkelig udødelighet på dem.
disse menneskene hvisker til oss, og deres historier er varierte, glade og triste. Deres historier er noen ganger sjokkerende og til og med hjerteskjærende, men, som sexarbeidernes liv, verdig minne.
*Fem dollar er en grov konvertering av verdien av ‘fem esler’: valutaen i den opprinnelige graffiti.
I Morgen: seksualisering av girlhood i 19. århundre postkort.