i vår serie om sexuella historier utforskar författare att ändra sexuella morer från antiken till idag.
liksom de oroliga män som började utgrävningar i Pompeji i 18th century och upptäckte mer om de gamla italienarna än de hade räknat med – såsom falliska formade lampor-historiker av kön regelbundet konfronteras med fallstudier från det förflutna som utmanar sin egen etik. De som arbetade på gatorna i Pompeji och betjänade kunder på bordellerna levde hårda liv, men många av de väggmålningar som överlever visar kvinnorna som erotiska och exotiska.
väggmålningar från bordeller och byggnader som fungerade som bordeller (som värdshus, lunchdiskar och krogar) visar rättvisa kvinnor, nakna (förutom enstaka bröstband), med stiliserat hår, i olika sexuella positioner med unga, garvade, atletiska män. Figurerna sportar på sängar som ibland är utsmyckade och festooned med dekorativa täcken.
i byggnader identifierade som bordeller kan väggmålningarna ha varit avsedda att väcka kunder. De kan också ha fungerat som bildmenyer eller till och med fungerat som instruktionsmanualer för mer oerfarna kunder. I byggnader som identifierats som privata bostäder, scenerna var troligen dekorativa men också utformade, kanske, för kittling.
i motsats till de idealiserade bilderna visar bordellerna själva att kvinnorna arbetade i celler, vanligtvis bara tillräckligt stora för en smal säng. Frånvaron av fönster i de flesta vittnar om cellernas mörker, såväl som begränsat luftflöde.
utgrävningar tyder också på att cellerna vanligtvis var utan dörrar, vilket innebär att rummen kan ha gardinerats. De har också avslöjat stenbäddar. Träbäddar samt pallar användes sannolikt också, men skulle ha omkommit i utbrottet av Vesuvius år 79 e.Kr.
de förhållanden under vilka kvinnorna arbetade var inte oroande för bordellägare, kunder eller någon annan för den delen, eftersom de flesta sexarbetare i det antika Italien var slavar. Eftersom den gamla inställningen till slavar var en av likgiltighet i bästa fall, och våldsam förakt i värsta fall, kvinnors liv var ingen källa till empati för dem utanför sin klass.
sexarbetarna uppfyllde en utilitaristisk funktion och inget annat. Begränsade till lokalerna av (vanligtvis) manliga hallickar som bara gav dem sina mest grundläggande behov, var kvinnorna i huvudsak avskurna från omvärlden. Detta gjorde dem sårbara för både pimp och klientens lustar.
kvinnor som arbetade på gatorna i Pompeji väntade ofta runt valv och andra vanliga platser som kyrkogårdar och offentliga bad. I större städer, där kontrollen över sexhandeln var svårare att hantera, kan några av dessa kvinnor ha arbetat utan hallickar. De som utgjorde denna andel arbetare var mestadels befriade slavar och fattiga frifödda kvinnor.
berättelser från graffiti
bevarandet av graffiti på väggarna i Pompeiis byggnader ger också historiker detaljer om sexhandeln. Det mesta är extremt grafiskt. Den innehåller information om specifika tjänster och priser, kunders bedömningar av vissa kvinnor och deras förmågor (eller brist på det) och vissa sexuella råd.
vissa graffiti är rakt på sak:
tryck långsamt
andra är annonser:
Euplia var här
med två tusen
vackra män
eller listpriser:
Euplia suger för fem dollar*
ofta hade namnen på slavar och som standard sexarbetare grekiskt ursprung. Namnet ” Euplia ”kommer till exempel från ett grekiskt ord som betyder”rättvis resa”. Sexarbetarnas namn betecknade ibland individens funktion eller fysiska egenskaper. I detta fall lovade Euplia sina kunder en rättvis resa.
Graffiti intygar också manliga sexarbetare i Pompeji. Som med skrifterna om kvinnor, Denna graffiti listar specifika tjänster som erbjuds och ibland priser. Eftersom frifödda kvinnor inte fick ha samlag med någon annan än sina män, klienterna som fick tillgång till manliga sexarbetare var nästan uteslutande män. De sexuella sedvänjorna i det antika Rom, tillgodoses sexuella möten mellan män och män om vissa protokoll upprätthölls (en medborgare kunde inte penetreras, till exempel).
de få litterära register som tyder på att det kan ha varit kvinnliga klienter av sexarbetare är tvivelaktiga, eftersom de vanligtvis skrevs för satiriska eller komiska ändamål. Fortfarande, det skulle vara na ouguive Rabatt instanser av rika, freeborn kvinnor tillgång manliga sex arbetare eller hushåll slavar.
på samma sätt skulle det vara na exporve att anta att manliga kunder inte söka andra män som de kunde delta i handlingar som anses socialt oacceptabelt (i huvudsak handlingar där medborgaren manliga skulle inta en undergiven Roll).
samhälle och sexhandeln
vid utbrottet av Vesuvius var Pompeji en stad av blygsam storlek, med en befolkning på cirka 11 000, och ett blomstrande samhälle med sofistikerad arkitektur och infrastruktur. Beläget i Kampanien, cirka 23 kilometer sydost om Neapel, och nära hamnen i Pozzuoli, åtnjöt den robust handel och ekonomi och hade en mångkulturell demografisk.
välståndet i staden och den ständiga närvaron av köpmän säkerställde en stark marknad för sex. Faktum är att sexhandeln var en integrerad del av samhällets framgångsrika funktion, särskilt äktenskap.
eftersom äktenskap, särskilt de bland elitklasserna, arrangerades och främst för födelsen av manliga arvingar, skulle en man inte söka sexuella njutningar från sin fru. Snarare, av respekt för henne, skulle en man betala för behagligt sex, särskilt de handlingar som inte förväntades utföras av en respektabel kvinna.
Graffiti intygar faktiskt fem olika typer av sex till salu: samlag, cunnilingus, fellatio, aktivt analsex och passivt analsex. Således utförde sexhandeln en typ av social och moralisk polisering av äktenskapsinstitutionen, liksom bevarandet av en vuxen mans rykte och maskulinitet. Eftersom sexarbete inte var olagligt (främst strukturerat kring slaveri) men äktenskapsbrott var förbjudet, var detta en annan anledning att betala för sex.
lagren av vulkaniska material som täckte Pompeji och större delen av dess befolkning till ett djup av 25 meter lämnade omfattande bevis på de gamla italienarna, deras livsstil och deras miljöer. Ironiskt nog har utbrottet som fångade invånarna i både tid och plats skänkt dem en konstig odödlighet.
dessa människor viskar till oss, och deras berättelser är varierade, glada och ledsna. Deras berättelser är ibland chockerande och till och med hjärtskärande, men, som sexarbetarnas liv, värda att komma ihåg.
* fem dollar är en grov omvandling av värdet av ’fem åsnor’: valutan i den ursprungliga graffiti.
i morgon: sexualisering av girlhood i 19th century vykort.