In our series on sexual histories, authors explore changing sexual mores from antiquity to today.Como os homens ansiosos que começaram escavações em Pompeia no século XVIII e descobriram mais sobre os antigos italianos do que eles haviam combinado – como lâmpadas em forma fálica -, os historiadores do sexo são regularmente confrontados com estudos de casos do passado que desafiam a sua própria ética. Aqueles que trabalhavam nas ruas de Pompeia e serviam clientes nos bordéis viviam vidas difíceis, mas muitos dos murais que sobreviveram retratam as mulheres como eróticas e exóticas.
murais de bordéis e edifícios que serviram como bordéis (tais como pousadas, balcões de almoço e tavernas) mostram mulheres de pele clara, nuas (exceto para a banda de seios ocasional), com cabelo estilizado, em uma variedade de posições sexuais com homens jovens, bronzeados, atléticos. As figuras esportivas em camas que às vezes são ornamentadas e festoadas com colchas decorativas.
em edifícios identificados como bordéis, os murais podem ter sido destinados a despertar clientes. Eles também podem ter funcionado como menus pictoriais ou até mesmo servido como manuais de instruções para clientes mais inexperientes. Em edifícios identificados como residências privadas, as cenas eram provavelmente decorativas, mas também projetadas, talvez, para a titilação.Ao contrário das imagens idealizadas, os próprios bordéis fornecem provas de que as mulheres trabalhavam em células, normalmente apenas grandes o suficiente para uma cama estreita. A ausência de janelas na maioria dos casos atesta a escuridão das células, bem como o fluxo de ar limitado.Escavações também sugerem que as células estavam geralmente sem portas, o que implica que as salas podem ter sido curadas. Eles também revelaram camas de pedra. Leitos de madeira, bem como paletes, provavelmente também foram usados, mas teriam perecido na erupção do Monte Vesúvio em 79 d. C.
as condições em que as mulheres trabalhavam não eram de interesse para proprietários de bordéis, clientes ou qualquer outra pessoa, já que a maioria dos trabalhadores do sexo na Itália antiga eram escravos. Como a atitude antiga para com os escravos era, na melhor das hipóteses, de indiferença e, na pior das hipóteses, de desprezo violento, a vida das mulheres não era fonte de empatia para com os que estavam fora da sua classe.
os trabalhadores do sexo desempenharam uma função utilitária e nada mais. Confinadas às premissas dos (Geralmente) proxenetas masculinos que lhes forneciam apenas as suas necessidades mais básicas, as mulheres eram essencialmente isoladas do mundo exterior. Isto tornou-os vulneráveis aos caprichos tanto do chulo como do cliente.
as mulheres que trabalhavam nas ruas em Pompeia muitas vezes esperaram em Arcos e outros locais padrão, como cemitérios e banhos públicos. Nas cidades maiores, onde o controlo do comércio sexual era mais difícil de gerir, algumas destas mulheres podem ter trabalhado sem chulos. Aqueles que formavam essa porcentagem de trabalhadores eram na sua maioria escravos libertados e pobres mulheres livres.
histórias de graffiti
a preservação de graffiti nas paredes dos edifícios de Pompeia também fornece aos historiadores detalhes do comércio sexual. A maior parte é extremamente gráfica. Inclui informações sobre serviços e preços específicos, avaliação dos clientes de certas mulheres e suas habilidades (ou sua falta), e alguns conselhos sexuais.Alguns graffiti são diretos ao ponto .:
empuxo lento
outros são anúncios:
Euplia foi aqui
com dois mil
homens lindos
Ou lista de preços:
Euplia chupa para cinco dólares*
muitas Vezes os nomes de escravos e, por padrão, trabalhadores do sexo, teve origem grega. O nome “Euplia”, por exemplo, vem de uma palavra grega que significa”viagem justa”. Os nomes dos trabalhadores do sexo denotavam, por vezes, a função ou as características físicas do indivíduo em questão. Neste caso, Euplia prometeu aos seus clientes uma viagem justa.
Graffiti também atesta trabalhadores do sexo masculino em Pompeia. Tal como acontece com os escritos sobre as mulheres, este graffiti lista serviços específicos oferecidos e, às vezes, preços. Como as mulheres livres não tinham permissão para ter relações sexuais com ninguém além de seus maridos, os clientes que acessavam os trabalhadores do sexo masculino eram quase exclusivamente homens. Os costumes sexuais da Roma antiga, atendidos para encontros sexuais entre homens e homens se certos protocolos fossem mantidos (um cidadão não poderia ser penetrado, por exemplo).
os poucos registros literários que sugerem que pode ter havido Mulheres clientes de trabalhadores do sexo são questionáveis, como eles geralmente foram escritos para fins satíricos ou cômicos. Ainda assim, seria ingênuo descartar casos de mulheres ricas e livres acessando trabalhadores do sexo masculino ou escravos domésticos.Da mesma forma, seria ingénuo supor que os clientes do sexo masculino não procuravam outros homens com os quais pudessem participar em actos considerados socialmente inaceitáveis (essencialmente actos em que o cidadão do sexo masculino ocuparia um papel submisso).Na época da erupção do Vesúvio, Pompeia era uma cidade de tamanho modesto, com uma população de cerca de 11.000 habitantes, e uma comunidade próspera com sofisticada arquitetura e infraestrutura. Localizado na Campânia, cerca de 23 quilômetros a sudeste de Nápoles, e perto do porto de Pozzuoli, ele desfrutava de comércio e economia robustas, e tinha uma demografia multicultural.
a prosperidade da cidade e a presença contínua de Comerciantes asseguraram um mercado forte para o sexo. Com efeito, o comércio sexual era parte integrante do bom funcionamento da sociedade, em especial dos casamentos. Como os casamentos, particularmente entre as classes de elite, foram arranjados e predominantemente para o nascimento de herdeiros do sexo masculino, um marido não buscaria prazeres sexuais de sua esposa. Em vez disso, por respeito a ela, um homem pagaria por sexo prazeroso, especialmente aqueles atos que não eram esperados para ser realizados por uma mulher respeitável.
na verdade, o graffiti atesta cinco tipos diferentes de sexo para venda: relações sexuais, cunnilingus, felação, sexo anal ativo, e sexo anal passivo. Assim, o comércio sexual realizou um tipo de policiamento social e moral da instituição do casamento, bem como a preservação da reputação e masculinidade de um homem adulto. Como o trabalho sexual não era ilegal (sendo predominantemente estruturado em torno da escravidão), mas o adultério foi proibido, esta foi outra razão para pagar pelo sexo.
as camadas de materiais vulcânicos que cobriram Pompeia e a maioria de sua população a uma profundidade de 25 metros deixaram extensas evidências dos antigos italianos, seus estilos de vida e seus ambientes. Ironicamente, a erupção que aprisionou os habitantes tanto no tempo como no lugar concedeu-lhes uma estranha imortalidade. Estas pessoas sussurram-nos, e os seus contos são variados, alegres e tristes. As suas histórias são, por vezes, chocantes e até devastadoras, mas, tal como as vidas dos profissionais do sexo, dignas de lembrança.
*cinco dólares é uma conversão aproximada do valor de “cinco Assos”: a moeda no graffiti original.
Tomorrow: The sexualisation of girlhood in 19th century postcards.