In unserer Serie über Sexualgeschichten untersuchen Autoren die Veränderung der Sexualmoral von der Antike bis heute.
Wie die ängstlichen Männer, die im 18.Jahrhundert mit Ausgrabungen in Pompeji begannen und mehr über die alten Italiener entdeckten, als sie erwartet hatten – wie phallische Lampen -, werden Sexualhistoriker regelmäßig mit Fallstudien aus der Vergangenheit konfrontiert, die ihre eigene Ethik in Frage stellen. Diejenigen, die auf den Straßen von Pompeji arbeiteten und Kunden in den Bordellen bedienten, lebten ein hartes Leben, Doch viele der erhaltenen Wandgemälde zeigen die Frauen als erotisch und exotisch.
Wandmalereien von Bordellen und Gebäuden, die als Bordelle dienten (wie Gasthäuser, Mittagstheken und Tavernen) zeigen hellhäutige Frauen, nackt (mit Ausnahme des gelegentlichen Brustbandes), mit stilisierten Haaren, in einer Vielzahl von sexuellen Positionen mit jungen, gebräunten, athletischen Männern. Die Figuren Sport auf Betten, die manchmal verziert und mit dekorativen Steppdecken geschmückt sind.
In Gebäuden, die als Bordelle identifiziert wurden, sollen die Wandbilder möglicherweise Kunden wecken. Sie können auch als bildliche Menüs oder sogar als Bedienungsanleitungen für unerfahrenere Kunden gedient haben. In Gebäuden, die als Privathäuser identifiziert wurden, Die Szenen waren höchstwahrscheinlich dekorativ, aber auch entworfen, vielleicht, zum Kitzeln.
Entgegen den idealisierten Bildern belegen die Bordelle selbst, dass die Frauen in Zellen arbeiteten, meist nur groß genug für ein schmales Bett. Das Fehlen von Fenstern in den meisten Fällen zeugt von der Dunkelheit der Zellen sowie von einem begrenzten Luftstrom.
Ausgrabungen deuten auch darauf hin, dass die Zellen normalerweise ohne Türen waren, was bedeutet, dass die Räume möglicherweise mit Vorhängen versehen waren. Sie haben auch Steinbetten enthüllt. Holzbetten sowie Paletten wurden wahrscheinlich auch verwendet, wären aber beim Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n. Chr. ums Leben gekommen.
Die Bedingungen, unter denen die Frauen arbeiteten, waren für Bordellbesitzer, Kunden oder sonst jemanden von Belang, da die meisten Sexarbeiterinnen im alten Italien Sklaven waren. Da die alte Haltung gegenüber Sklaven bestenfalls von Gleichgültigkeit und schlimmstenfalls von gewalttätiger Verachtung geprägt war, war das Leben von Frauen keine Quelle der Empathie für diejenigen außerhalb ihrer Klasse.
Die Sexarbeiterinnen erfüllten eine utilitaristische Funktion und sonst nichts. Beschränkt auf die Räumlichkeiten von (in der Regel) männlichen Zuhältern, die sie nur mit ihren grundlegendsten Bedürfnissen versorgten, waren die Frauen im Wesentlichen von der Außenwelt abgeschnitten. Dies machte sie anfällig für die Launen von Zuhälter und Kunde.
Frauen, die in Pompeji auf der Straße arbeiteten, warteten oft an Torbögen und anderen Standardorten wie Friedhöfen und öffentlichen Bädern. In größeren Städten, in denen die Kontrolle über den Sexhandel schwieriger zu handhaben war, haben einige dieser Frauen möglicherweise ohne Zuhälter gearbeitet. Diejenigen, die diesen Prozentsatz der Arbeiter ausmachten, waren meist befreite Sklaven und arme freigeborene Frauen.
Geschichten aus Graffiti
Die Erhaltung von Graffiti an den Wänden der Gebäude von Pompeji liefert Historikern auch Details zum Sexhandel. Das meiste davon ist extrem grafisch. Es enthält Informationen über bestimmte Dienstleistungen und Preise, Kundeneinschätzungen bestimmter Frauen und ihrer Fähigkeiten (oder deren Fehlen) sowie einige sexuelle Ratschläge.
Einige Graffiti sind direkt auf den Punkt:
Schub langsam
Andere sind anzeigen:
Euplia war hier
mit zweitausend
schönen Männern
Oder Listenpreise:
Euplia saugt für fünf Dollar*
Oft hatten die Namen von Sklaven und standardmäßig Sexarbeiterinnen griechischen Ursprungs. Der Name „Euplia“ kommt zum Beispiel von einem griechischen Wort, das „schöne Reise“ bedeutet. Die Namen von Sexarbeiterinnen bezeichneten manchmal die Funktion oder die physischen Merkmale der betreffenden Person. In diesem Fall versprach Euplia ihren Kunden eine faire Reise.
Graffiti zeugen auch von männlichen Sexarbeiterinnen in Pompeji. Wie bei den Schriften über Frauen, In diesem Graffiti sind bestimmte angebotene Dienstleistungen und manchmal Preise aufgeführt. Da freigeborene Frauen mit niemandem außer ihren Ehemännern Geschlechtsverkehr haben durften, waren die Kunden, die auf männliche Sexarbeiterinnen zugingen, fast ausschließlich Männer. Die sexuellen Sitten des antiken Roms sorgten für sexuelle Begegnungen von Mann zu Mann, wenn bestimmte Protokolle eingehalten wurden (ein Bürger konnte beispielsweise nicht durchdrungen werden).
Die wenigen literarischen Aufzeichnungen, die darauf hindeuten, dass es weibliche Klienten von Sexarbeiterinnen gegeben haben könnte, sind fragwürdig, da sie normalerweise für satirische oder komödiantische Zwecke geschrieben wurden. Dennoch wäre es naïve, Fälle von wohlhabenden, freigeborenen Frauen, die Zugang zu männlichen Sexarbeiterinnen oder Haushaltssklaven haben, zu diskontieren.
Ebenso wäre es naiv anzunehmen, dass männliche Klienten keine anderen Männer suchten, mit denen sie an Handlungen teilnehmen könnten, die als sozial inakzeptabel angesehen werden (im Wesentlichen Handlungen, bei denen der männliche Bürger eine unterwürfige Rolle einnehmen würde).
Gesellschaft und Sexhandel
Zum Zeitpunkt des Ausbruchs des Vesuvs war Pompeji eine Stadt von bescheidener Größe mit rund 11.000 Einwohnern und einer blühenden Gemeinde mit anspruchsvoller Architektur und Infrastruktur. Das Hotel liegt in Kampanien, einige 23 Kilometer südöstlich von Neapel, und in der Nähe des Hafens von Pozzuoli, Es genoss robusten Handel und Wirtschaft, und hatte eine multikulturelle Bevölkerung.
Der Wohlstand der Stadt und die ständige Präsenz von Händlern sorgten für einen starken Markt für Sex. In der Tat war der Sexhandel ein wesentlicher Bestandteil des erfolgreichen Funktionierens der Gesellschaft, insbesondere der Ehen.
Da Ehen, insbesondere solche aus den Eliteklassen, hauptsächlich für die Geburt männlicher Erben arrangiert wurden, würde ein Ehemann keine sexuellen Freuden von seiner Frau suchen. Lieber, aus Respekt vor ihr, Ein Mann würde für angenehmen Sex bezahlen, vor allem jene Handlungen, von denen nicht erwartet wurde, dass sie von einer respektablen Frau ausgeführt werden.
In der Tat bestätigt das Graffiti fünf verschiedene Arten von Sex zum Verkauf: Geschlechtsverkehr, Cunnilingus, Fellatio, aktiver Analsex und passiver Analsex. So führte der Sexhandel eine Art soziale und moralische Überwachung der Institution der Ehe durch, sowie die Erhaltung des Rufs und der Männlichkeit eines erwachsenen Mannes. Da Sexarbeit nicht illegal war (hauptsächlich um Sklaverei herum strukturiert), sondern Ehebruch verboten war, war dies ein weiterer Grund, für Sex zu bezahlen.
Die Schichten vulkanischen Materials, die Pompeji und den größten Teil seiner Bevölkerung bis zu einer Tiefe von 25 Metern bedeckten, hinterließen umfangreiche Beweise für die alten Italiener, ihre Lebensweise und ihre Umwelt. Ironischerweise hat der Ausbruch, der die Bewohner in Zeit und Ort gefangen hielt, ihnen eine seltsame Unsterblichkeit verliehen.
Diese Menschen flüstern uns zu, und ihre Geschichten sind vielfältig, fröhlich und traurig. Ihre Geschichten sind manchmal schockierend und sogar herzzerreißend, aber, wie das Leben der Sexarbeiterinnen, erinnerungswürdig.
*Five dollars ist eine grobe Umrechnung des Wertes von ‚Five Dollars‘: der Währung im ursprünglichen Graffiti.
Tomorrow: Die Sexualisierung von Mädchen in Postkarten des 19.Jahrhunderts.