seksuaalihistoriaa käsittelevässä sarjassamme kirjailijat tutkivat muuttuvia seksuaalisia tapasääntöjä antiikista nykypäivään.
samoin kuin huolestuneet miehet, jotka aloittivat kaivaukset Pompejissa 1700 – luvulla ja löysivät muinaisitalialaisista enemmän kuin he olivat osanneet odottaa-kuten fallosmaiset Lamput – sukupuolihistorioitsijat joutuvat säännöllisesti tekemisiin menneisyyden tapaustutkimusten kanssa, jotka kyseenalaistavat heidän Oman etiikkansa. Pompejin kaduilla työskennelleet ja bordellien asiakkaita palvelleet elivät kovaa elämää, mutta monet säilyneistä seinämaalauksista kuvaavat naisia eroottisina ja eksoottisina.
bordellien ja bordelleina toimineiden rakennusten seinämaalaukset (kuten majatalot, lounastiskit ja baarit) esittävät vaaleaihoisia naisia, jotka ovat alasti (lukuun ottamatta satunnaisia rintanauhoja) ja joilla on tyylitelty tukka, erilaisissa seksiasennoissa nuorten, ruskettuneiden, urheilullisten miesten kanssa. Luvut urheilu sängyt, jotka ovat joskus koristeellinen ja festooned koriste peittoja.
bordelleiksi tunnistetuissa rakennuksissa seinämaalausten tarkoituksena on saattanut olla asiakkaiden herättäminen. Ne ovat saattaneet toimia myös kuvallisina ruokalistoina tai toimia jopa ohjekirjoina kokemattomammille asiakkaille. Yksityisasunnoiksi tunnistetuissa rakennuksissa kulissit olivat mitä todennäköisimmin koristeellisia, mutta mahdollisesti myös kutkuttavia.
vastoin idealisoituja mielikuvia bordellit itsessään todistavat, että naiset työskentelivät selleissä, jotka olivat yleensä vain riittävän suuria kapeaan sänkyyn. Ikkunoiden puuttuminen useimmista todistaa kennojen pimeydestä sekä rajallisesta ilmavirrasta.
Kaivaukset viittaavat myös siihen, että sellit olivat yleensä ilman ovia, mikä viittaa siihen, että huoneet ovat saattaneet olla verhottuja. Niistä on paljastunut myös kivipenkereitä. Todennäköisesti käytettiin myös puisia sänkyjä sekä lavoja,mutta ne olisivat tuhoutuneet Vesuviuksen purkauksessa vuonna 79.
olosuhteet, joissa naiset työskentelivät, eivät huolettaneet bordellien omistajia, asiakkaita tai ketään muutakaan, sillä useimmat seksityöläiset muinaisessa Italiassa olivat orjia. Koska muinainen suhtautuminen orjiin oli parhaimmillaan välinpitämättömyyttä ja pahimmillaan väkivaltaista halveksuntaa, naisten elämä ei ollut empatian lähde heidän luokkansa ulkopuolisille.
seksityöläiset täyttivät utilitaristisen tehtävän eikä mitään muuta. Naiset suljettiin (yleensä) miespuolisten parittajien tiloihin, jotka tarjosivat heille vain heidän perustarpeensa, ja heidät eristettiin olennaisesti ulkomaailmasta. Tämä teki heidät alttiiksi sekä parittajan että asiakkaan päähänpistoille.
Pompejin kaduilla työskennelleet naiset odottivat usein kaarikäytävien ja muiden vakiopaikkojen, kuten hautausmaiden ja yleisten kylpylöiden ympärillä. Suuremmissa kaupungeissa, joissa seksikaupan valvonta oli vaikeampaa, jotkut näistä naisista saattoivat työskennellä ilman parittajia. Ne, jotka muodostivat tämän osuuden työläisistä, olivat enimmäkseen vapautettuja orjia ja köyhiä vapaamuotoisia naisia.
Stories from graffiti
graffitien säilyttäminen Pompejin rakennusten seinillä tarjoaa historiantutkijoille myös yksityiskohtia seksikaupasta. Suurin osa on erittäin graafista. Se sisältää tietoja tietyistä palveluista ja hinnoista, asiakkaiden arviot tietyistä naisista ja heidän kyvyistään (tai niiden puutteesta) sekä joitakin seksuaalineuvoja.
jotkut graffitit ovat suoraan pisteeseen:
työntövoima hitaasti
muut ovat mainoksia:
Euplia oli täällä
kaksituhatta
kauniita miehiä
tai listahintoja:
euplia on perseestä viidellä dollarilla*
usein orjien ja oletusarvoisesti seksityöläisten nimet olivat kreikkalaista alkuperää. Esimerkiksi nimi ” Euplia ”tulee kreikan kielen”reilua matkaa” tarkoittavasta sanasta. Seksityöläisten nimet merkitsivät joskus kyseisen henkilön tehtävää tai fyysisiä ominaisuuksia. Tällöin euplia lupasi asiakkailleen reilun matkan.
Graffiti todistaa myös Pompejin miespuolisista seksityöläisistä. Kuten naisia koskevissa kirjoituksissa, tässäkin graffitissa luetellaan tiettyjä tarjottuja palveluja ja joskus myös hintoja. Koska vapaamuotoiset naiset eivät saaneet olla yhdynnässä kenenkään muun kuin miehensä kanssa, miespuolisiin seksityöläisiin käsiksi päässeet asiakkaat olivat lähes yksinomaan miehiä. Antiikin Rooman seksuaaliset tapasäännöt, joissa miesten väliset seksuaaliset kohtaamiset hoidettiin, jos tietyt protokollat säilytettiin (esimerkiksi kansalaiseen ei voitu tunkeutua).
ne harvat kirjalliset tiedot, joiden mukaan seksityöläisten naisasiakkaita olisi voinut olla, ovat kyseenalaisia, sillä ne kirjoitettiin yleensä satiirisiin tai komediallisiin tarkoituksiin. Olisi silti naiivia vähätellä tapauksia, joissa varakkaat, vapaamieliset naiset pääsevät käsiksi miespuolisiin seksityöntekijöihin tai kotitalousorjiin.
vastaavasti olisi naiivia olettaa, että miesasiakkaat eivät etsi muita miehiä, joiden kanssa he voisivat osallistua tekoihin, joita ei voida hyväksyä sosiaalisesti (lähinnä tekoihin, joissa Kansalainen mies olisi alistuva rooli).
yhteiskunta ja seksikauppa
Vesuviuksen purkauksen aikaan Pompeji oli vaatimattoman kokoinen kaupunki, jossa oli noin 11 000 asukasta, ja kukoistava yhteisö, jossa oli hienostunutta arkkitehtuuria ja infrastruktuuria. Se sijaitsee Campaniassa, noin 23 kilometriä Napolista kaakkoon, lähellä Pozzuolin satamaa, ja se nautti vahvasta kaupasta ja taloudesta, ja sen väestö oli monikulttuurista.
kaupungin vauraus ja kauppiaiden jatkuva läsnäolo takasivat vahvat seksimarkkinat. Seksikauppa olikin olennainen osa yhteiskunnan, erityisesti avioliittojen, onnistunutta toimintaa.
koska varsinkin eliittiluokkiin kuuluvat avioliitot oli järjestetty ja pääasiassa miespuolisten perillisten synnyttämistä varten, aviomies ei hakenut vaimoltaan seksuaalisia nautintoja. Sen sijaan mies maksaisi miellyttävästä seksistä, varsinkin sellaisista teoista, joita kunniallisen naisen ei odotettaisi suorittavan.
graffitissa todetaankin, että myynnissä on viisi erilaista seksiä: yhdyntä, cunnilingus, fellaatio, aktiivinen Anaaliseksi ja passiivinen Anaaliseksi. Näin seksikauppa harjoitti eräänlaista avioliittoinstituution sosiaalista ja moraalista valvontaa sekä aikuisen miehen maineen ja maskuliinisuuden säilyttämistä. Koska seksityö ei ollut laitonta (se rakentui pääasiassa orjuuden ympärille), mutta aviorikos oli kielletty, tämä oli toinen syy maksaa seksistä.
pompejia ja suurinta osaa sen väestöstä 25 metrin syvyyteen peittäneet vulkaaniset materiaalikerrokset jättivät jälkeensä laajoja todisteita muinaisitalialaisista, heidän elintavoistaan ja ympäristöstään. Ironista kyllä, purkaus, joka vangitsi asukkaat sekä aikaan että paikkaan, on antanut heille oudon kuolemattomuuden.
nämä ihmiset kuiskailevat meille, ja heidän tarinansa ovat moninaisia, iloisia ja surullisia. Heidän tarinansa ovat joskus järkyttäviä ja jopa sydäntäsärkeviä, mutta seksityöläisten elämän tavoin muistamisen arvoisia.
* viisi dollaria on karkea muunnos ”viiden aasin” arvosta: alkuperäisen graffitin valuutta.
Tomorrow: The sexualisation of girlhood in 1800-luvun postikortit.